易經六十四卦(全圖解)+易傳(十翼)(原文與白話對照版)

【乾】元，亨，利，貞。用九：見群龍無首，吉。▅▅▅▅▅ 上九：亢龍有悔。▅▅▅▅▅ 九五：飛龍在天，利見大人。▅▅▅▅▅ 九四：或躍在淵，無咎。▅▅▅▅▅ 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。▅▅▅▅▅ 九二：見龍再田，利見大人。▅▅▅▅▅ 初九：潛龍，勿用。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。象曰：天行健，君子以自強不息。初九：象曰：潛龍，勿用，陽在下也。九二：象曰：見龍再田，德施普也。九三：象曰：終日乾乾，反覆道也。九四：象曰：或躍在淵，進無咎也。九五：象曰：飛龍在天，大人造也。上九：象曰：亢龍有悔，盈不可久也。用九：象曰：用九天德，不可為首也。

【坤】：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋，安貞吉。用六：利永貞。▅▅　▅▅ 上六：龍戰於野，其血玄黃。▅▅　▅▅ 六五：黃裳，元吉。▅▅　▅▅ 六肆：括囊。無咎，無譽。▅▅　▅▅ 六三：含章，可貞，或從王事，無成有終。▅▅　▅▅ 六二：直、方、大，不習，無不利。▅▅　▅▅ 初六：履霜，堅冰至。彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。 坤厚載物，德合無疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。 君子攸行，先迷失道，後順得常。 西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。 安貞之吉，應地無疆。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。初六：象曰：履霜堅冰，陰始凝也。 馴致其道，至堅冰也。六二：象曰：六二之動，直以方也。 不習無不利，地道光也。六三：象曰：含章可貞；以時發也。 或從王事，知光大也。六肆：象曰：括囊無咎，慎不害也。六五：象曰：黃裳元吉，文在中也。上六：象曰：龍戰於野，其道窮也。用六：象曰：用六永貞，以大終也。

《屯（zhūn）》：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。▅▅　▅▅ 上六：乘馬班如，泣血漣如。▅▅▅▅▅ 九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。▅▅　▅▅ 六肆：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。▅▅　▅▅ 六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。▅▅　▅▅ 六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。▅▅▅▅▅ 初九：磐桓。利居貞，利建侯。彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。象曰：雲，雷，屯；君子以經綸。初九：象曰：雖磐桓，志行正也。 以貴下賤，大得民也。六二：象曰：六二之難，乘剛也。 十年乃字，反常也。六三：象曰：既鹿無虞，以縱禽也。 君子舍之，往吝窮也。**：象曰：求而往，明也。九五：象曰：屯其膏，施未光也。上六：象曰：泣血漣如，何可長也。

《蒙(méng)》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。▅▅▅▅▅ 上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。▅▅　▅▅ 六五：童蒙，吉。▅▅　▅▅ 六肆：困蒙，吝。▅▅　▅▅ 六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。▅▅▅▅▅ 九二：包蒙，吉。納婦，吉，子克家。▅▅　▅▅ 初六：發矇，利用刑人，用說桎梏，以往吝。彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。 蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。 初噬告，以剛中也。再三瀆， 瀆則不告，瀆蒙也。 蒙以養正，聖功也。象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。初六：象曰：利用刑人，以正法也。九二：象曰：子克家，剛柔接也。六三：象曰：勿用娶女，行不順也。**：象曰：困蒙之吝，獨遠實也。六五：象曰：童蒙之吉，順以巽也。上九：象曰：利用禦寇，上下順也。

《需(xū) 》：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。▅▅　▅▅ 上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。▅▅▅▅▅ 九五：需於酒食，貞吉。▅▅　▅▅ 六肆：需於血，出自穴。▅▅▅▅▅ 九三：需於泥，致寇至。▅▅▅▅▅ 九二：需於沙，小有言，終吉。▅▅▅▅▅ 初九：需於郊，利用恆，無咎。彖曰：需，須也；險在前也。 剛健而不陷，其義不困窮矣。 需有孚，光亨，貞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。象曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。初九：象曰：需於郊，不犯難行也。 利用恆，無咎；未失常也。九二：象曰：需於沙，衍在中也。 雖小有言，以吉終也。九三：象曰：需於泥，災在外也。 自我致寇，敬慎不敗也。**：象曰：需於血，順以聽也。九五：象曰：酒食貞吉，以中正也。上六：象曰：不速之客來，敬之終吉。 雖不當位，未大失也。

《訟(sòng)》：有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。▅▅▅▅▅ 上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。▅▅▅▅▅ 九五：訟，元吉。▅▅▅▅▅ 九四：不克訟，復既命，渝，安貞吉。▅▅　▅▅ 六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。▅▅▅▅▅ 九二：不克訟，歸而逋。其邑人三百戶，無眚。▅▅　▅▅ 初六：不永所事，小有言，終吉。彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟；有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終凶；訟不可成也。 利見大人；尚中正也。不利涉大川；入於淵也。象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。初六：象曰：不永所事，訟不可長也。 雖小有言，其辯明也。九二：象曰：不克訟，歸逋竄也。 自下訟上，患至掇也。六三：象曰：食舊德，從上吉也。九四：象曰：復即命，渝，安貞，不失也。九五：象曰：訟元吉，以中正也。上九：象曰：以訟受服，亦不足敬也。

《師(shī)》貞，丈人吉，無咎。▅▅　▅▅ 上六：大君有命，開國承家，小人勿用。▅▅　▅▅ 六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。▅▅　▅▅ 六肆：師左次，無咎。▅▅　▅▅ 六三：師或輿屍，凶。▅▅▅▅▅ 九二：在師中，吉，無咎，王三錫命。▅▅　▅▅ 初六：師出以律，否臧，凶。彖曰：師，眾也，貞，正也，能以眾正，可以王矣。 剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。象曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。初六：象曰：師出以律，失律凶也。九二：象曰：在師中吉，承天寵也。 王三錫命，懷萬邦也。六三：象曰：師或輿屍，大無功也。**：象曰：左次無咎，未失常也。六五：象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當也。上六：象曰：大君有命，以正功也。 小人勿用，必亂邦也。

《比(bì)》：吉。原筮，元永貞，無咎；不寧方來，後夫凶。▅▅　▅▅ 上六：比之無首，凶。▅▅▅▅▅ 九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。▅▅　▅▅ 六肆：外比之，貞吉。▅▅　▅▅ 六三：比之匪人。▅▅　▅▅ 六二：比之自內，貞吉。▅▅　▅▅ 初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。 原筮，元永貞，無咎，以剛中也。 不寧方來，上下應也。 後夫凶，其道窮也。象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。初六：象曰：比之初六，有他吉也。六二：象曰：比之自內，不自失也。六三：象曰：比之匪人，不亦傷乎！**：象曰：外比於賢，以從上也。九五：象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。 邑人不誡，上使中也。上六：象曰：比之無首，無所終也。

《小畜( xiao xù )》：亨。密雲不雨，自我西郊。▅▅▅▅▅ 上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征凶。▅▅▅▅▅ 九五：有孚攣如，富以其鄰。▅▅　▅▅ 六肆：有孚，血去惕出，無咎。▅▅▅▅▅ 九三：輿說輻，夫妻反目。▅▅▅▅▅ 九二：牽復，吉。▅▅▅▅▅ 初九：復自道，何其咎？吉。彖曰：小畜； 柔得位，而上下應之，曰小畜。 健而巽，剛中而志行，乃亨。 密雲不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。初九：象曰：復自道，其義吉也。九二：象曰：牽復在中，亦不自失也。九三：象曰：夫妻反目，不能正室也。**：象曰：有孚惕出，上合志也。九五：象曰：有孚攣如，不獨富也。上九：象曰：既雨既處，德積載也。 君子征凶，有所疑也。

履(lǚ)》：履虎尾，不咥人。亨。▅▅▅▅▅ 上九：視履考祥，其旋元吉。▅▅▅▅▅ 九五：夬履，貞厲。▅▅▅▅▅ 九四：履虎尾，愬愬，終吉。▅▅　▅▅ 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。▅▅▅▅▅ 九二：履道坦坦，幽人貞吉。▅▅▅▅▅ 初九：素履，往，無咎。彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，定民志。初九：象曰：素履之往，獨行願也。九二：象曰：幽人貞吉，中不自亂也。六三：象曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也。咥人之凶；位不當也。 武人為於大君；志剛也。九四：象曰：愬愬終吉，志行也。九五：象曰：夬履貞厲，位正當也。上九：象曰：元吉在上，大有慶也。

《泰(tài)》：小往大來，吉，亨。▅▅　▅▅ 上六：城復於隍，勿用師，自邑告命。貞吝。▅▅　▅▅ 六五：帝乙歸妹，以祉元吉。▅▅　▅▅ 六肆：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。▅▅▅▅▅ 九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。▅▅▅▅▅ 九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。▅▅▅▅▅ 初九：拔茅，茹以其匯，征吉。彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。象曰：天地交，泰，後以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。初九：象曰：拔茅征吉，志在外也。九二：象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。九三：象曰：無往不復，天地際也。**：象曰：翩翩不富，皆失實也。 不戒以孚，中心愿也。六五：象曰：以祉元吉，中以行願也。上六：象曰：城復於隍，其命亂也。

《否(pǐ)》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。▅▅▅▅▅ 上九：傾否，先否後喜。▅▅▅▅▅ 九五：休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。▅▅▅▅▅ 九四：有命，無咎，疇離祉。▅▅　▅▅ 六三：包羞。▅▅　▅▅ 六二：包承，小人吉，大人否，亨。▅▅　▅▅ 初六：拔茅，茹以其匯，貞吉，亨。彖曰：否之匪人，不利君子貞。 大往小來， 則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。 小人道長，君子道消也。象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。初六：象曰：拔茅貞吉，志在君也。六二：象曰：大人否亨，不亂群也。六三：象曰：包羞，位不當也。九四：象曰：有命無咎，志行也。九五：象曰：大人之吉，位正當也。上九：象曰：否終則傾，何可長也。

《同人(tóng rén)》：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。▅▅▅▅▅ 上九：同人於郊，無悔。▅▅▅▅▅ 九五：同人，先號啕而後笑。 大師克相遇。▅▅▅▅▅ 九四：乘其墉，弗克攻，吉。▅▅▅▅▅ 九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。▅▅　▅▅ 六二：同人於宗，吝。▅▅▅▅▅ 初九：同人於門，無咎。彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。 同人曰，同人於野，亨。 利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而應，君子正也。 唯君子為能通天下之志。象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。初九：象曰：出門同人，又誰咎也。六二：象曰：同人於宗，吝道也。九三：象曰：伏戎於莽，敵剛也。 三歲不興，安行也。九四：象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。九五：象曰：同人之先，以中直也。 大師相遇，言相剋也。上九：象曰：同人於郊，志未得也。

《大有(dà yōu)》：元亨。▅▅▅▅▅ 上九：自天佑之，吉，無不利。▅▅　▅▅ 六五：厥孚交如，威如，吉。▅▅▅▅▅ 九四：匪其彭，無咎。▅▅▅▅▅ 九三：公用亨於天子，小人弗克。▅▅▅▅▅ 九二：大車以載，有攸往，無咎。▅▅▅▅▅ 初九：無交害，匪咎，艱則無咎。彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。象曰：火在天上，大有；君子以竭惡揚善，順天休命。初九：象曰：大有初九，無交害也。九二：象曰：大車以載，積中不敗也。九三：象曰：公用亨於天子，小人害也。九四：象曰：匪其彭，無咎；明辨晰也。六五：象曰：厥孚交如，信以發志也。 威如之吉，易而無備也。上九：象曰：大有上吉，自天佑也。

《謙(qiān)》：亨。君子有終。▅▅　▅▅ 上六：鳴謙，利用行師，征邑國。▅▅　▅▅ 六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。▅▅　▅▅ 六肆：無不利，撝謙。▅▅▅▅▅ 九三：勞謙君子，有終，吉。▅▅　▅▅ 六二：鳴謙，貞吉。▅▅　▅▅ 初六：謙謙君子，用涉大川，吉。彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。初六：象曰：謙謙君子，卑以自牧也。六二：象曰：鳴謙貞吉，中心得也。九三：象曰：勞謙君子，萬民服也。**：象曰：無不利，撝謙；不違則也。六五：象曰：利用侵伐，征不服也。上六：象曰：鳴謙，志未得也。 可用行師，征邑國也。

豫(yǜ)》：利建侯行師。▅▅　▅▅ 上六：冥豫，成有渝，無咎。▅▅　▅▅ 六五：貞疾，恆不死。▅▅▅▅▅ 九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。▅▅　▅▅ 六三：盱豫，悔，遲有悔。▅▅　▅▅ 六二：介於石，不終日，貞吉。▅▅　▅▅ 初六：鳴豫，凶。彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。 豫之時義大矣哉！象曰：雷出地奮，豫。 先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。初六：象曰：初六鳴豫，志窮凶也。六二：象曰：不終日，貞吉；以中正也。六三：象曰：盱豫有悔，位不當也。九四：象曰：由豫，大有得；志大行也。六五：象曰：六五貞疾，乘剛也。 恆不死，中未亡也。上六：象曰：冥豫在上，何可長也。《隨(suí)》：元亨，利貞，無咎。▅▅　▅▅ 上六：拘系之，乃從維之，王用亨於西山。▅▅▅▅▅ 九五：孚於嘉，吉。▅▅▅▅▅ 九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎？▅▅　▅▅ 六三：系丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。▅▅　▅▅ 六二：系小子，失丈夫。▅▅▅▅▅ 初九：官有渝，貞吉，出門交有功。彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉！象曰：澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。初九：象曰：官有渝，從正吉也。 出門交有功，不失也。六二：象曰：系小子，弗兼與也。六三：象曰：系丈夫，志舍下也。九四：象曰：隨有獲，其義凶也。 有孚在道，明功也。九五：象曰：孚於嘉，吉；位正中也。上六：象曰：拘系之，上窮也。

《蠱(gǔ)》：元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日。▅▅▅▅▅ 上九：不事王侯，高尚其事。▅▅　▅▅ 六五：幹父之蠱，用譽。▅▅　▅▅ 六肆：裕父之蠱，往見吝。▅▅▅▅▅ 九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎。▅▅▅▅▅ 九二：干母之蠱，不可貞。▅▅　▅▅ 初六：幹父之蠱，有子，考無咎，厲，終吉。彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。 蠱，元亨，而天下治也。 利涉大川，往有事也。 先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。象曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。初六：象曰：幹父之蠱，意承考也。九二：象曰：干母之蠱，得中道也。九三：象曰：幹父之蠱，終無咎也。**：象曰：裕父之蠱，往未得也。六五：象曰：干父用譽；承以德也。上九：象曰：不事王侯，志可則也。

《臨(lín)》：元亨，利貞。至於八月有凶。▅▅　▅▅ 上六：敦臨，吉，無咎。▅▅　▅▅ 六五：知臨，大君之宜，吉。▅▅　▅▅ 六肆：至臨，無咎。▅▅　▅▅ 六三：甘臨，無攸利，既憂之，無咎。▅▅▅▅▅ 九二：咸臨，吉，無不利。▅▅▅▅▅ 初九：咸臨，貞吉。彖曰：臨，剛浸而長。 說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。 至於八月有凶，消不久也。象曰：澤上有地，臨； 君子以教思無窮，容保民無疆。初九：象曰：咸臨貞吉，志行正也。九二：象曰：咸臨，吉無不利；未順命也。六三：象曰：甘臨，位不當也。 既憂之，咎不長也。**：象曰：至臨無咎，位當也。六五：象曰：大君之宜，行中之謂也。上六：象曰：敦臨之吉，志在內也。

《觀(guān)》：盥而不薦，有孚顒若。▅▅▅▅▅ 上九：觀其生，君子無咎。▅▅▅▅▅ 九五：觀我生，君子無咎。▅▅　▅▅ 六肆：觀國之光，利用賓於王。▅▅　▅▅ 六三：觀我生，進退。▅▅　▅▅ 六二：窺觀，利女貞。▅▅　▅▅ 初六：童觀，小人無咎，君子吝。彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。 觀天之神道，而四時不忒， 聖人以神道設教，而天下服矣。象曰：風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。初六：象曰：初六童觀，小人道也。六二：象曰：窺觀女貞，亦可丑也。六三：象曰：觀我生，進退；未失道也。**：象曰：觀國之光，尚賓也。九五：象曰：觀我生，觀民也。上九：象曰：觀其生，志未平也。

《噬嗑(shì hé)》：亨，利用獄。▅▅▅▅▅ 上九：何校滅耳，凶。▅▅　▅▅ 六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。▅▅▅▅▅ 九四：噬干胏，得金矢，利艱貞，吉。▅▅　▅▅ 六三：噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。▅▅　▅▅ 六二：噬膚滅鼻，無咎。▅▅▅▅▅ 初九：屨校滅趾，無咎。彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。初九：象曰：屨校滅趾，不行也。六二：象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。六三：象曰：遇毒，位不當也。九四：象曰：利艱貞吉，未光也。六五：象曰：貞厲無咎，得當也。上九：象曰：何校滅耳，聰不明也。

《賁(bì)》：亨。小利有攸往。▅▅▅▅▅ 上九：白賁，無咎。▅▅　▅▅ 六五：賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。▅▅　▅▅ 六肆：賁如皤如，白馬翰如。匪寇婚媾。▅▅▅▅▅ 九三：賁如濡如，永貞吉。▅▅　▅▅ 六二：賁其須。▅▅▅▅▅ 初九：賁其趾，舍車而徒。彖曰：賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。初九：象曰：舍車而徒，義弗乘也。六二：象曰：賁其須，與上興也。九三：象曰：永貞之吉，終莫之陵也。**：象曰：**，當位疑也。 匪寇婚媾，終無尤也。六五：象曰：六五之吉，有喜也。上九：象曰：白賁無咎，上得志也。

《剝(bō)》：不利有攸往。▅▅▅▅▅ 上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。▅▅　▅▅ 六五：貫魚，以宮人寵，無不利。▅▅　▅▅ 六肆：剝床以膚，凶。▅▅　▅▅ 六三：剝之，無咎。▅▅　▅▅ 六二：剝床以辨，蔑貞，凶。▅▅　▅▅ 初六：剝床以足，蔑貞，凶。彖曰：剝，剝也，柔變剛也。 不利有攸往，小人長也。 順而止之，觀象也。 君子尚消息盈虛，天行也。象曰：山附於地，剝；上以厚下安宅。初六：象曰：剝床以足，以滅下也。六二：象曰：剝床以辨，未有與也。六三：象曰：剝之無咎，失上下也。**：象曰：剝床以膚，切近災也。六五：象曰：以宮人寵，終無尤也。上九：象曰：君子得輿，民所載也。 小人剝廬，終不可用也。

《復(fù)》：亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來複，利有攸往。▅▅　▅▅ 上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，凶；至於十年，不克征。▅▅　▅▅ 六五：敦復，無悔。▅▅　▅▅ 六肆：中行獨復。▅▅　▅▅ 六三：頻復，厲，無咎。▅▅　▅▅ 六二：休復，吉。▅▅▅▅▅ 初九：不遠復，無祗悔，元吉。彖曰：復，亨；剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。 反覆其道，七日來複，天行也。 利有攸往，剛長也。 復其見天地之心乎？象曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。初九：象曰：不遠之復，以修身也。六二：象曰：休復之吉，以下仁也。六三：象曰：頻復之厲，義無咎也。**：象曰：中行獨復，以從道也。六五：象曰：敦復無悔，中以自考也。上六：象曰：迷復之凶，反君道也

《無妄(wú wàng )》：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。▅▅▅▅▅ 上九：無妄，行有眚，無攸利。▅▅▅▅▅ 九五：無妄之疾，勿葯有喜。▅▅▅▅▅ 九四：可貞，無咎。▅▅　▅▅ 六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。▅▅　▅▅ 六二：不耕穫，不菑畲，則利有攸往。▅▅▅▅▅ 初九：無妄，往吉。彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。初九：象曰：無妄之往，得志也。六二：象曰：不耕穫，未富也。六三：象曰：行人得牛，邑人災也。九四：象曰：可貞無咎，固有之也。九五：象曰：無妄之葯，不可試也。上九：象曰：無妄之行，窮之災也。《大畜(dà xù)》：利貞，不家食，吉，利涉大川。▅▅▅▅▅ 上九：何天之衢，亨。▅▅　▅▅ 六五：豶豕之牙，吉。▅▅　▅▅ 六肆：童牛之牿，元吉。▅▅▅▅▅ 九三：良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛，利有攸往。▅▅▅▅▅ 九二：輿說輹。▅▅▅▅▅ 初九：有厲，利已。彖曰：大畜，剛健篤實，輝光日新，其德剛上而尚賢。 能止健，大正也。 不家食吉，養賢也。 利涉大川，應乎天也。象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。初九：象曰：有厲利已，不犯災也。九二：象曰：輿說輻，中無尤也。九三：象曰：利有攸往，上合志也。**：象曰：**元吉，有喜也。六五：象曰：六五之吉，有慶也。上九：象曰：何天之衢，道大行也。

《頤(yí)》：貞吉，觀頤，自求口實。▅▅▅▅▅ 上九：由頤，厲，吉。利涉大川。▅▅　▅▅ 六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。▅▅　▅▅ 六肆：顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。▅▅　▅▅ 六三：拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。▅▅　▅▅ 六二：顛頤，拂經於丘。頤征，凶。▅▅▅▅▅ 初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。彖曰：頤，貞吉，養正則吉也。 觀頤，觀其所養也； 自求口實，觀其自養也。 天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。初九：象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。六二：象曰：六二征凶，行失類也。六三：象曰：十年勿用，道大悖也。**：象曰：顛頤之吉，上施光也。六五：象曰：居貞之吉，順以從上也。上九：象曰：由頤厲吉，大有慶也。

《大過(dà guò)》：棟撓，利有攸往，亨。▅▅　▅▅ 上六：過涉滅頂，凶，無咎。▅▅▅▅▅ 九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。▅▅▅▅▅ 九四：棟隆，吉。有它，吝。▅▅▅▅▅ 九三：棟橈，凶。▅▅▅▅▅ 九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。▅▅　▅▅ 初六：藉用白茅，無咎。彖曰：大過，大者過也。 棟橈，本末弱也。 剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。 大過之時義大矣哉！象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世無悶。初六：象曰：藉用白茅，柔在下也。九二：象曰：老夫女妻，過以相與也。九三：象曰：棟橈之凶，不可以有輔也。九四：象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。九五：象曰：枯楊生華，何可久也。 老婦士夫，亦可丑也。上六：象曰：過涉之凶，不可咎也。

《坎(kǎn)》：習坎，有孚，維心亨，行有尚。▅▅　▅▅ 上六：系用徽纆，寘於叢棘，三歲不得，凶。▅▅▅▅▅ 九五：坎不盈，祗既平，無咎。▅▅　▅▅ 六肆：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。▅▅　▅▅ 六三：來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。▅▅▅▅▅ 九二：坎有險，求小得。▅▅　▅▅ 初六：習坎，入於坎窞，凶。彖曰：習坎，重險也。 水流而不盈，行險而不失其信。 維心亨，乃以剛中也。 行有尚，往有功也。 天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉！象曰：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。初六：象曰：習坎入坎，失道凶也。九二：象曰：求小得，未出中也。六三：象曰：來之坎坎，終無功也。**：象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。九五：象曰：坎不盈，中未大也。上六：象曰：上六失道，凶三歲也。

《離(lí)》：利貞，亨。畜牝牛，吉。▅▅▅▅▅ 上九：王用出征，有嘉。折首，獲匪其醜，無咎。▅▅　▅▅ 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。▅▅▅▅▅ 九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。▅▅▅▅▅ 九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。▅▅　▅▅ 六二：黃離，元吉。▅▅▅▅▅ 初九：履錯然，敬之無咎。彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。 柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。象曰：明兩作，離，大人以繼明照於四方。初九：象曰：履錯之敬，以辟咎也。六二：象曰：黃離元吉，得中道也。九三：象曰：日昃之離，何可久也。九四：象曰：突如其來如，無所容也。六五：象曰：六五之吉，離王公也。上九：象曰：王用出征，以正邦也。

《咸(xián)》：亨，利貞。取女吉。▅▅　▅▅ 上六：咸其輔，頰，舌。▅▅▅▅▅ 九五：咸其脢，無悔。▅▅▅▅▅ 九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。▅▅▅▅▅ 九三：咸其股，執其隨，往吝。▅▅　▅▅ 六二：咸其腓，凶，居吉。▅▅　▅▅ 初六：咸其拇。彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平；觀其所感，而天地萬物之情可見矣！象曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。初六：象曰：咸其拇，志在外也。六二：象曰：雖凶，居吉，順不害也。九三：象曰：咸其股，亦不處也。 志在隨人，所執下也。九四：象曰：貞吉悔亡，未感害也。 憧憧往來，未光大也。九五：象曰：咸其脢，志末也。上六：象曰：咸其輔，頰，舌，滕口說也。

《恆(héng)》：亨，無咎，利貞，利有攸往。▅▅　▅▅ 上六：振恆，凶。▅▅　▅▅ 六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。▅▅▅▅▅ 九四：田無禽。▅▅▅▅▅ 九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。▅▅▅▅▅ 九二：悔亡。▅▅　▅▅ 初六：浚恆，貞凶，無攸利。彖曰：恆，久也。 剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。 恆亨，無咎，利貞，久於其道也。天地之道，恆久而不已也。 利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時變化，而能久成，聖人久於其道，而天下化成；觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！象曰：雷風，恆；君子以立不易方。初六：象曰：浚恆之凶，始求深也。九二：象曰：九二悔亡，能久中也。九三：象曰：不恆其德，無所容也。九四：象曰：久非其位，安得禽也。六五：象曰：婦人貞吉，從一而終也。 夫子制義，從婦凶也。上六：象曰：振恆在上，大無功也。

《遯(遁dùn)》：亨，小利貞。▅▅▅▅▅ 上九：肥遁，無不利。▅▅▅▅▅ 九五：嘉遁，貞吉。▅▅▅▅▅ 九四：好遁，君子吉，小人否。▅▅▅▅▅ 九三：系遁，有疾厲，畜臣妾吉。▅▅　▅▅ 六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。▅▅　▅▅ 初六：遁尾，厲，勿用有攸往。彖曰：遁亨，遁而亨也。 剛當位而應，與時行也。 小利貞，浸而長也。 遁之時義大矣哉！象曰：天下有山，遁；君子以遠小人，不惡而嚴。初六：象曰：遁尾之厲，不往何災也。六二：象曰：執用黃牛，固志也。九三：象曰：系遁之厲，有疾憊也。 畜臣妾吉，不可大事也。九四：象曰：君子好遁，小人否也。九五：象曰：嘉遁貞吉，以正志也。上九：象曰：肥遁，無不利；無所疑也。

《大壯(dà zhuàng )》：利貞。▅▅　▅▅ 上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。▅▅　▅▅ 六五：喪羊於易，無悔。▅▅▅▅▅ 九四：貞吉，悔亡，藩決不羸，壯於大輿之輹。▅▅▅▅▅ 九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。▅▅▅▅▅ 九二：貞吉。▅▅▅▅▅ 初九：壯於趾，征凶，有孚。彖曰：大壯，大者壯也。 剛以動，故壯。 大壯利貞；大者正也。正大而天地之情可見矣！象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。初九：象曰：壯於趾，其孚窮也。九二：象曰：九二貞吉，以中也。九三：象曰：小人用壯，君子罔也。九四：象曰：藩決不羸，尚往也。六五：象曰：喪羊於易，位不當也。上六：象曰：不能退，不能遂，不祥也。 艱則吉，咎不長也。

《晉(jìn)》：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。▅▅▅▅▅ 上九：晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。▅▅　▅▅ 六五：悔亡，失得勿恤。往吉，無不利。▅▅▅▅▅ 九四：晉如鼫鼠，貞厲。▅▅　▅▅ 六三：眾允，悔亡。▅▅　▅▅ 六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，於其王母。▅▅　▅▅ 初六：晉如，摧如，貞吉，罔孚，裕無咎。彖曰：晉，進也。 明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。 是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。初六：象曰：晉如，摧如；獨行正也。 裕無咎；未受命也。六二：象曰：受之介福，以中正也。六三：象曰：眾允之志，上行也。九四：象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。六五：象曰：失得勿恤，往有慶也。上九：象曰：維用伐邑，道未光也。

《明夷(míng yí)》：利艱貞。▅▅　▅▅ 上六：不明，晦，初登於天，後入於地。▅▅　▅▅ 六五：箕子之明夷，利貞。▅▅　▅▅ 六肆：入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。▅▅▅▅▅ 九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾，貞。▅▅　▅▅ 六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。▅▅▅▅▅ 初九：明夷于飛，垂其翼。君子於行，三日不食，有攸往，主人有言。彖曰：明入地中，明夷。 內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。 利艱貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。象曰：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。初九：象曰：君子於行，義不食也。六二：象曰：六二之吉，順以則也。九三：象曰：南狩之志，乃大得也。六肆：象曰：入於左腹，獲心意也。六五：象曰：箕子之貞，明不可息也。上六：象曰：初登於天，照四國也。 後入於地，失則也。

《家人(jiā rén)》：利女貞。▅▅▅▅▅ 上九：有孚威如，終吉。▅▅▅▅▅ 九五：王假有家，勿恤，吉。▅▅　▅▅ 六肆：富家，大吉。▅▅▅▅▅ 九三：家人嗃嗃，悔厲，吉；婦子嘻嘻，終吝。▅▅　▅▅ 六二：無攸遂，在中饋，貞吉。▅▅▅▅▅ 初九：閑有家，悔亡。彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。象曰：風自火出，家人；君子以言有物，而行有恆。初九：象曰：閑有家，志未變也。六二：象曰：六二之吉，順以巽也。九三：象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。六肆：象曰：富家大吉，順在位也。九五：象曰：王假有家，交相愛也。上九：象曰：威如之吉，反身之謂也。

《睽(kuí)》：小事吉。▅▅▅▅▅ 上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。▅▅　▅▅ 六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎？▅▅▅▅▅ 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲，無咎。▅▅　▅▅ 六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。▅▅▅▅▅ 九二：遇主於巷，無咎。▅▅▅▅▅ 初九：悔亡，喪馬勿逐，自復，見惡人，無咎。彖曰：睽，火動而上，澤動而下； 二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。 天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。初九：象曰：見惡人，以辟咎也。九二：象曰：遇主於巷，未失道也。六三：象曰：見輿曳，位不當也。 無初有終，遇剛也。九四：象曰：交孚無咎，志行也。六五：象曰：厥宗噬膚，往有慶也。上九：象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

《蹇(jiǎn)》：利西南，不利東北。利見大人，貞吉。▅▅　▅▅ 上六：往蹇，來碩，吉，利見大人。▅▅▅▅▅ 九五：大蹇，朋來。▅▅　▅▅ 六肆：往蹇，來連。▅▅▅▅▅ 九三：往蹇，來反。▅▅　▅▅ 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。▅▅　▅▅ 初六：往蹇，來譽。彖曰：蹇，難也，險在前也。 見險而能止，知矣哉！蹇利西南， 往得中也；不利東北，其道窮也。 利見大人，往有功也。 當位貞吉，以正邦也。 蹇之時用大矣哉！象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。初六：象曰：往蹇來譽，宜待也。六二：象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。九三：象曰：往蹇來反，內喜之也。六肆：象曰：往蹇來連，當位實也。九五：象曰：大蹇朋來，以中節也。上六：象曰：往蹇來碩，志在內也。 利見大人，以從貴也。

《解(xiè)》：利西南，無所往，其來複吉。有攸往，夙吉。▅▅　▅▅ 上六：公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。▅▅　▅▅ 六五：君子維有解，吉，有孚於小人。▅▅▅▅▅ 九四：解而拇，朋至斯孚。▅▅　▅▅ 六三：負且乘，致寇至，貞吝。▅▅▅▅▅ 九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。▅▅　▅▅ 初六：無咎。彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。 解利西南，往得眾也。其來複吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。 天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時義大矣哉！象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。初六：象曰：剛柔之際，義無咎也。九二：象曰：九二貞吉，得中道也。六三：象曰：負且乘，亦可丑也，自我致戎，又誰咎也。九四：象曰：解而拇，未當位也。六五：象曰：君子有解，小人退也。上六：象曰：公用射隼，以解悖也。

《損(sǔn)》：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。▅▅▅▅▅ 上九：弗損，益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。▅▅　▅▅ 六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。▅▅　▅▅ 六肆：損其疾，使遄有喜，無咎。▅▅　▅▅ 六三：三人行則損一人，一人行則得其友。▅▅▅▅▅ 九二：利貞，征凶，弗損，益之。▅▅▅▅▅ 初九：已事遄往，無咎，酌損之。彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。 曷之用？ 二簋可用享；二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。初九：象曰：已事遄往，尚合志也。九二：象曰：九二利貞，中以為志也。六三：象曰：一人行，三則疑也。六肆：象曰：損其疾，亦可喜也。六五：象曰：六五元吉，自上佑也。上九：象曰：弗損益之，大得志也。

《益(yì)》：利有攸往，利涉大川。▅▅▅▅▅ 上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。▅▅▅▅▅ 九五：有孚惠心，勿問，元吉。有孚，惠我德。▅▅　▅▅ 六肆：中行，告公從，利用為依遷國。▅▅　▅▅ 六三：益之用凶事，無咎，有孚，中行，告公用圭。▅▅　▅▅ 六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。▅▅▅▅▅ 初九：利用為大作，元吉，無咎。彖曰：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。 利涉大川，木道乃行。 益動而巽，日進無疆。 天施地生，其益無方。 凡益之道，與時偕行。象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。初九：象曰：元吉無咎，下不厚事也。六二：象曰：或益之，自外來也。六三：象曰：益用凶事，固有之也。六肆：象曰：告公從，以益志也。九五：象曰：有孚惠心，勿問之矣。 惠我德，大得志也。上九：象曰：莫益之，偏辭也。 或擊之，自外來也。

《夬(guài)》：揚於王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。▅▅　▅▅ 上六：無號，終有凶。▅▅▅▅▅ 九五：莧陸夬夬，中行無咎。▅▅▅▅▅ 九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。▅▅▅▅▅ 九三：壯於頄，有凶。君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍，無咎。▅▅▅▅▅ 九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。▅▅▅▅▅ 初九：壯於前趾，往不勝為咎。彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和，揚於王庭，柔乘五剛也。 孚號有厲，其危乃光也。 告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。 利有攸往，剛長乃終也。象曰：澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。初九：象曰：不勝而往，咎也。九二：象曰：有戎勿恤，得中道也。九三：象曰：君子夬夬，終無咎也。九四：象曰：其行次且，位不當也。 聞言不信，聰不明也。九五：象曰：中行無咎，中未光也。上六：象曰：無號之凶，終不可長也。

《姤(gòu)》：女壯，勿用取女。▅▅▅▅▅ 上九：姤其角，吝，無咎。▅▅▅▅▅ 九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。▅▅▅▅▅ 九四：包無魚，起凶。▅▅▅▅▅ 九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。▅▅▅▅▅ 九二：包有魚，無咎，不利賓。▅▅　▅▅ 初六：繫於金柅，貞吉，有攸往，見凶，羸豕孚蹢躅。彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。 天地相遇，品物咸章也。 剛遇中正，天下大行也。 姤之時義大矣哉！象曰：天下有風，姤；後以施命誥四方。初六：象曰：繫於金柅，柔道牽也。九二：象曰：包有魚，義不及賓也。九三：象曰：其行次且，行未牽也。九四：象曰：無魚之凶，遠民也。九五：象曰：九五含章，中正也。 有隕自天，志不捨命也。上九：象曰：姤其角，上窮吝也。

《萃(cuì)》：亨，王假有廟，利見大人。亨，利貞，用大牲吉，利有攸往。▅▅　▅▅ 上六：齎咨涕涕，無咎。▅▅▅▅▅ 九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。▅▅▅▅▅ 九四：大吉，無咎。▅▅　▅▅ 六三：萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝。▅▅　▅▅ 六二：引吉，無咎，孚乃利用禴。▅▅　▅▅ 初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎。彖曰：萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。 用大牲吉，利有攸往，順天命也。 觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。象曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。初六：象曰：乃亂乃萃，其志亂也。六二：象曰：引吉無咎，中未變也。六三：象曰：往無咎，上巽也。九四：象曰：大吉無咎，位不當也。九五：象曰：萃有位，志未光也。上六：象曰：齎咨涕涕，未安上也。

《升(shēng)》：元亨。用見大人，勿恤，南征吉。▅▅　▅▅ 上六：冥升，利於不息之貞。▅▅　▅▅ 六五：貞吉，升階。▅▅　▅▅ 六肆：王用亨於岐山，吉，無咎。▅▅▅▅▅ 九三：升虛邑。▅▅▅▅▅ 九二：孚乃利用禴，無咎。▅▅　▅▅ 初六：允升，大吉。彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤；有慶也。 南征吉，志行也。象曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。初六：象曰：允升大吉，上合志也。九二：象曰：九二之孚，有喜也。九三：象曰：升虛邑，無所疑也。六肆：象曰：王用亨於岐山，順事也。六五：象曰：貞吉升階，大得志也。上六：象曰：冥升在上，消不富也。

《困(kùn)》：亨，貞，大人吉，無咎。有言不信。▅▅　▅▅ 上六：困於葛藟，於臲卼，曰動悔，有悔，征吉。▅▅▅▅▅ 九五：劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。▅▅▅▅▅ 九四：來徐徐，困於金車，吝，有終。▅▅　▅▅ 六三：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。▅▅▅▅▅ 九二：困於酒食，朱紱方來，利用享祀。征凶，無咎。▅▅　▅▅ 初六：臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿。彖曰：困，剛掩也。 險以說，困而不失其所，亨，其唯君子乎。 貞，大人吉，以剛中也。 有言不信，尚口乃窮也。象曰：澤無水，困；君子以致命遂志。初六：象曰：入於幽谷，幽不明也。九二：象曰：困於酒食，中有慶也。六三：象曰：據於蒺藜，乘剛也。 入於其宮，不見其妻，不祥也。九四：象曰：來徐徐，志在下也。 雖不當位，有與也。九五：象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。上六：象曰：困於葛藟，未當也。 動悔有悔，吉行也。

《井(jǐng)》：改邑不改井，無喪無得，往來井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。▅▅　▅▅ 上六：井收勿幕，有孚，元吉。▅▅▅▅▅ 九五：井洌寒泉食。▅▅　▅▅ 六肆：井甃，無咎。▅▅▅▅▅ 九三：井渫不食，為我心惻，可用汲，王明，並受其福。▅▅▅▅▅ 九二：井谷射鮒，瓮敝漏。▅▅　▅▅ 初六：井泥不食，舊井無禽。彖曰：巽乎水而上水，井；井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。象曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。初六：象曰：井泥不食，下也。 舊井無禽，時舍也。九二：象曰：井谷射鮒，無與也。九三：象曰：井渫不食，行惻也。 求王明，受福也。六肆：象曰：井甃無咎，修井也。九五：象曰：寒泉之食，中正也。上六：象曰：元吉在上，大成也。

《革(gé)》：己日乃孚。元亨，利貞，悔亡。▅▅　▅▅ 上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。▅▅▅▅▅ 九五：大人虎變，未佔有孚。▅▅▅▅▅ 九四：悔亡。有孚改命，吉。▅▅▅▅▅ 九三：征凶，貞厲。革言三就，有孚。▅▅　▅▅ 六二：己日乃革之，征吉，無咎。▅▅▅▅▅ 初九：鞏用黃牛之革。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信之。 文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武**，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時。初九：象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。六二：象曰：己日革之，行有嘉也。九三：象曰：革言三就，又何之矣。九四：象曰：改命之吉，信志也。九五：象曰：大人虎變，其文炳也。上六：象曰：君子豹變，其文蔚也。 小人革面，順以從君也。

《鼎(dǐng)》：元吉，亨。▅▅▅▅▅ 上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。▅▅　▅▅ 六五：鼎黃耳金鉉，利貞。▅▅▅▅▅ 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。▅▅▅▅▅ 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。▅▅▅▅▅ 九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。▅▅　▅▅ 初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。彖曰：鼎，象也。 以木巽火，亨飪也。 聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。 巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。初六：象曰：鼎顛趾，未悖也。 利出否，以從貴也。九二：象曰：鼎有實，慎所之也。 我仇有疾，終無尤也。九三：象曰：鼎耳革，失其義也。九四：象曰：覆公餗，信如何也。六五：象曰：鼎黃耳，中以為實也。上九：象曰：玉鉉在上，剛柔節也。

《震(zhèn)》：亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。▅▅　▅▅ 上六：震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰，無咎。婚媾有言。▅▅　▅▅ 六五：震往來厲，億無喪，有事。▅▅▅▅▅ 九四：震遂泥。▅▅　▅▅ 六三：震蘇蘇，震行無眚。▅▅　▅▅ 六二：震來厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。▅▅▅▅▅ 初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。彖曰：震，亨。 震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。 震驚百里，驚遠而懼邇也。 出可以守宗廟社稷，以為祭主也。象曰：洊雷，震；君子以恐懼修省。初九：象曰：震來虩虩，恐致福也。 笑言啞啞，後有則也。六二：象曰：震來厲，乘剛也。六三：象曰：震蘇蘇，位不當也。九四：象曰：震遂泥，未光也。六五：象曰：震往來厲，危行也。 其事在中，大無喪也。上六：象曰：震索索，中未得也。 雖凶無咎，畏鄰戒也。

《艮(gèn)》：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。▅▅▅▅▅ 上九：敦艮，吉。▅▅　▅▅ 六五：艮其輔，言有序，悔亡。▅▅　▅▅ 六肆：艮其身，無咎。▅▅▅▅▅ 九三：艮其限，列其夤，厲，熏心。▅▅　▅▅ 六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。▅▅　▅▅ 初六：艮其趾，無咎。利永貞。彖曰：艮，止也。 時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。 艮其止，止其所也。 上下敵應，不相與也。 是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。初六：象曰：艮其趾，未失正也。六二：象曰：不拯其隨，未退聽也。九三：象曰：艮其限，危薰心也。六肆：象曰：艮其身，止諸躬也。六五：象曰：艮其輔，以中正也。上九：象曰：敦艮之吉，以厚終也。

《漸(jiàn)》：女歸吉，利貞。▅▅▅▅▅ 上九：鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。▅▅▅▅▅ 九五：鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。▅▅　▅▅ 六肆：鴻漸於木，或得其桷，無咎。▅▅▅▅▅ 九三：鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育，凶。利禦寇。▅▅　▅▅ 六二：鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。▅▅　▅▅ 初六：鴻漸於干，小子厲，有言，無咎。彖曰：漸之進也，女歸吉也。 進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。 其位，剛得中也。 止而巽，動不窮也。象曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。初六：象曰：小子之厲，義無咎也。六二：象曰：飲食衎衎，不素飽也。九三：象曰：夫征不復，離群醜也。 婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。六肆：象曰：或得其桷，順以巽也。九五：象曰：終莫之勝，吉；得所願也。上九：象曰：其羽可用為儀，吉；不可亂也。

《歸妹(guī mèi)》：征凶，無攸利。▅▅　▅▅ 上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。▅▅　▅▅ 六五：帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。月幾望，吉。▅▅▅▅▅ 九四：歸妹愆期，遲歸有時。▅▅　▅▅ 六三：歸妹以須，反歸以娣。▅▅▅▅▅ 九二：眇能視，利幽人之貞。▅▅▅▅▅ 初九：歸妹以娣。跛能履，征吉。彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。 說以動，所歸妹也。 征凶，位不當也。 無攸利，柔乘剛也。象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。初九：象曰：歸妹以娣，以恆也。 跛能履，吉相承也。九二：象曰：利幽人之貞，未變常也。六三：象曰：歸妹以須，未當也。九四：象曰：愆期之志，有待而行也。六五：象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。 其位在中，以貴行也。上六：象曰：上六無實，承虛筐也。

《豐(fēng)》：亨，王假之，勿憂，宜日中。▅▅　▅▅ 上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。▅▅　▅▅ 六五：來章，有慶譽，吉。▅▅▅▅▅ 九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。▅▅▅▅▅ 九三：豐其沛，日中見沫，折其右肱，無咎。▅▅　▅▅ 六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。▅▅▅▅▅ 初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。彖曰：豐，大也。 明以動，故豐。王假之，尚大也。 勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。初九：象曰：雖旬無咎，過旬災也。六二：象曰：有孚發若，信以發志也。九三：象曰：豐其沛，不可大事也。 折其右肱，終不可用也。九四：象曰：豐其蔀，位不當也。 日中見斗，幽不明也。 遇其夷主，吉行也。六五：象曰：六五之吉，有慶也。上六：象曰：豐其屋，天際翔也。 窺其戶，闃其無人，自藏也。

《旅(lǚ)》：小亨。旅貞吉。▅▅▅▅▅ 上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號啕。 喪牛於易，凶。▅▅　▅▅ 六五：射雉，一矢亡，終以譽命。▅▅▅▅▅ 九四：旅於處，得其資斧，我心不快。▅▅▅▅▅ 九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。▅▅　▅▅ 六二：旅即次，懷其資，得童僕，貞。▅▅　▅▅ 初六：旅瑣瑣，斯其所取災。彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。 旅之時義大矣哉！象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。初六：象曰：旅瑣瑣，志窮災也。六二：象曰：得童僕貞，終無尤也。九三：象曰：旅焚其次，亦以傷矣。 以旅與下，其義喪也。九四：象曰：旅於處，未得位也。 得其資斧，心未快也。六五：象曰：終以譽命，上逮也。上九：象曰：以旅在上，其義焚也。 喪牛於易，終莫之聞也。

《巽(xùn)》：小亨，利有攸往，利見大人。▅▅▅▅▅ 上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。▅▅▅▅▅ 九五：貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。▅▅　▅▅ 六肆：悔亡，田獲三品。▅▅▅▅▅ 九三：頻巽，吝。▅▅▅▅▅ 九二：巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。▅▅　▅▅ 初六：進退，利武人之貞。彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。象曰：隨風，巽；君子以申命行事。初六：象曰：進退，志疑也。 利武人之貞，志治也。九二：象曰：紛若之吉，得中也。九三：象曰：頻巽之吝，志窮也。六肆：象曰：田獲三品，有功也。九五：象曰：九五之吉，位正中也。上九：象曰：巽在床下，上窮也。 喪其資斧，正乎凶也。

《兌(duì)》：亨，利貞。▅▅　▅▅ 上六：引兌。▅▅▅▅▅ 九五：孚於剝，有厲。▅▅▅▅▅ 九四：商兌未寧，介疾有喜。▅▅　▅▅ 六三：來兌，凶。▅▅▅▅▅ 九二：孚兌，吉，悔亡。▅▅▅▅▅ 初九：和兌，吉。彖曰：兌，說也。 剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應乎人。 說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死；說之大，民勸矣哉！象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。初九：象曰：和兌之吉，行未疑也。九二：象曰：孚兌之吉，信志也。六三：象曰：來兌之凶，位不當也。九四：象曰：九四之喜，有慶也。九五：象曰：孚於剝，位正當也。上六：象曰：上六引兌，未光也。

《渙(huàn)》：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。▅▅▅▅▅ 上九：渙其血，去逖出，無咎。▅▅▅▅▅ 九五：渙汗，其大號渙，王居，無咎。▅▅　▅▅ 六肆：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。▅▅　▅▅ 六三：渙其躬，無悔。▅▅▅▅▅ 九二：渙奔其機，悔亡。▅▅　▅▅ 初六：用拯馬壯，吉。彖曰：渙，亨。 剛來而不窮，柔得位乎外而上同。 王假有廟，王乃在中也。 利涉大川，乘木有功也。象曰：風行水上，渙；先王以享於帝，立廟。初六：象曰：初六之吉，順也。九二：象曰：渙奔其機，得願也。六三：象曰：渙其躬，志在外也。六肆：象曰：渙其群，元吉；光大也。九五：象曰：王居無咎，正位也。上九：象曰：渙其血，遠害也。

《節(jié)》：亨。苦節不可貞。▅▅　▅▅ 上六：苦節，貞凶，悔亡。▅▅▅▅▅ 九五：甘節，吉，往有尚。▅▅　▅▅ 六肆：安節，亨。▅▅　▅▅ 六三：不節若，則嗟若，無咎。▅▅▅▅▅ 九二：不出門庭，凶。▅▅▅▅▅ 初九：不出戶庭，無咎。彖曰：節，亨，剛柔分，而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。 天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。象曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。初九：象曰：不出戶庭，知通塞也。九二：象曰：不出門庭凶，失時極也。六三：象曰：不節之嗟，又誰咎也。六肆：象曰：安節之亨，承上道也。九五：象曰：甘節之吉，居位中也。上六：象曰：苦節貞凶，其道窮也。

《中孚(zhōng fú )》：豚魚，吉。利涉大川，利貞。▅▅▅▅▅ 上九：翰音登於天，貞凶。▅▅▅▅▅ 九五：有孚攣如，無咎。▅▅　▅▅ 六肆：月幾望，馬匹亡，無咎。▅▅　▅▅ 六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。▅▅▅▅▅ 九二：鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。▅▅▅▅▅ 初九：虞吉，有它不燕。彖曰：中孚，柔在內而剛得中。 說而巽，孚乃化邦也。 豚魚吉，信及豚魚也。 利涉大川，乘木舟虛也。 中孚以利貞，乃應乎天也。象曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。初九：象曰：初九虞吉，志未變也。九二：象曰：其子和之，中心愿也。六三：象曰：或鼓或罷，位不當也。六肆：象曰：馬匹亡，絕類上也。九五：象曰：有孚攣如，位正當也。上九：象曰：翰音登於天，何可長也。

《小過(xiǎo guò)》：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。▅▅　▅▅ 上六：弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。▅▅　▅▅ 六五：密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。▅▅▅▅▅ 九四：無咎。弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。▅▅▅▅▅ 九三：弗過防之，從或戕之，凶。▅▅　▅▅ 六二：過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣。無咎。▅▅　▅▅ 初六：飛鳥以凶。彖曰：小過，小者過而亨也。 過以利貞，與時行也。 柔得中，是以小事吉也。 剛失位而不中，是以不可大事也。 有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉；上逆而下順也。象曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。初六：象曰：飛鳥以凶，不可如何也。六二：象曰：不及其君，臣不可過也。九三：象曰：從或戕之，凶如何也。九四：象曰：弗過遇之，位不當也。 往厲必戒，終不可長也。六五：象曰：密雲不雨，已上也。上六：象曰：弗遇過之，已亢也。

既濟:亨小，利貞，初吉,終亂。▅▅　▅▅ 上六：濡其首，厲。▅▅▅▅▅ 九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。▅▅　▅▅ 六肆：繻有衣袽，終日戒。▅▅▅▅▅ 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。▅▅　▅▅ 六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。▅▅▅▅▅ 初九：曳其輪，濡其尾，無咎。彖曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。 初吉，柔得中也。 終止則亂，其道窮也。象曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。初九：象曰：曳其輪， 義無咎也。六二：象曰：七日得，以中道也。九三：象曰：三年克之，憊也。六肆：象曰：終日戒，有所疑也。九五：象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也；實受其福，吉大來也。上六：象曰：濡其首厲，何可久也。

《未濟(wèi jì)》：亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。▅▅▅▅▅ 上九：有孚於飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。▅▅　▅▅ 六五：貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。▅▅▅▅▅ 九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國。▅▅　▅▅ 六三：未濟，征凶，利涉大川。▅▅▅▅▅ 九二：曳其輪，貞吉。▅▅　▅▅ 初六：濡其尾，吝。彖曰：未濟，亨；柔得中也。 小狐汔濟，未出中也。 濡其尾，無攸利；不續終也。 雖不當位，剛柔應也。象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。初六：象曰：濡其尾，亦不知極也。九二：象曰：九二貞吉，中以行正也。六三：象曰：未濟征凶，位不當也。九四：象曰：貞吉悔亡，志行也。六五：象曰：君子之光，其暉吉也。上九：象曰：飲酒濡首，亦不知節也。

《易經》名字簡釋

易的釋義：基本有四種

1、上日下月為易

2、如蜥蜴變化為易

3、化繁就簡為易

4、金烏，大日，生命。

經的釋義，也為三個

1、通「徑」字，路徑

2、經典

3、方法。

綜合起來，易經的作用就是指導人們深入觀察自然界的各種現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧秘，充分把握天時、地利、人和之際遇，在比較好的環境中實現人生的最大價值。董易奇老師表示涉及三項內容：哲學、修行學、占卜學，但實際上涉及了六項內容：科學、數學、邏輯學、哲學、修行學、占卜學。因此，它成為道教、儒教、陰陽術數的經典，三教在各自領域內對其有不同的理解和應用。

二、《易經》的產生和發展變化

歷史傳說中，有伏羲畫八卦、周文王作周易(所以《易經》又被稱為《周易》）、孔子修易之說，神話傳說中又有連山易祖作易、九天玄女傳易等說法。因其年代久遠，道、儒、術三教理解有不同，至今關於易如何產生及發展說法不一。從繼承較好的道教及術數派來看，基本有天書神授之意。

綜合來說，易經是遠古眾多聖人（或神人）根據大自然（或天道、生命）的發展變化規律經過很長的年代創作並不斷修改而成的。其中，經上古聖人（或連山易祖、九天玄女）某一時期集大成，作成《連山古易》。聖人盤古之後世，因時又作《歸象易》。又經過很長年代，聖人觀察大自然（天道、社會的發展）變化，重修易經，作成《歸藏易》傳於伏羲。歸藏易偏重於個人修行及人類發展的問題。到周文王時，自然及社會環境又發生變化，文王對易經進行了演繹發展，而名周易（周義為周朝，圓周，周轉回歸）。到孔子時，其所增修易偏重於義理（哲學）。

1994年 ，湖北天星觀出土戰國楚墓竹簡，傳說中的《歸藏》出土，但是還未整理出來《連山》不傳。

易經來歷

《易經》是我國古代的一部用來占筮的書，一般稱為《周易》。在《左傳》中已有《周易》的記載，如《左傳?襄公九年》：「姜曰：『亡，是於《周易》曰：「隨，元亨利貞……」。』《左傳?昭公七年》：「孔成子以《周易》筮之。」說明《周易》最晚在春秋戰國時代已經出現了。目前，對《周易》成書的時代，學術界尚有爭論，但成於西周前期之說為大多數所接受。

至於《周易》的「周」字，歷來說法頗多，如，有人認為：周是「易道周普無所不備」的意思；也有人認為：周易是指周朝。周朝為一般人所接受，很多人認為《周易》的「周」字是朝代的名稱。

而《周易》的「易」字解釋則更為紛繁。

一說：「易之為字，從日從月，陰陽具矣。」「易者，日月也。」「晶月為易，剛柔相當。」

一說：「易 ，飛鳥形象也。」

一說：「易，即蜴。蜥蜴因環境而改變自身顏色，日之易，取其變化之義。」

清代陳則震著《周易淺述》，將「易」的定義歸之為二

曰：交易，陰陽寒暑，上下四方之對待是也

曰：變易，春夏秋冬，循環往來是也。

無論何種解釋，說《周易》是講陰陽兩種勢力相互作用，產生萬物，「剛柔相推，變在其中」，則是不會錯的。

到了西漢，儒家學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典，稱為「六經」。於是《周易》又被稱為《易經》。

八卦符號

（一）八卦歌訣乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

（二）八卦代數乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

（三）八卦方位乾：西北。坎：北。艮：東北。震：東。巽：東南。離：南。坤：西南。兌：西。

（四）八卦五行乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。

（五）八卦生克乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。

乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。

（六）八卦旺衰乾、兌旺於秋，衰於冬；震、巽旺於春，衰於夏；坤、艮旺於四季，衰於秋；離旺於夏，衰於四季；坎旺於冬，衰於春．（四季是指每個季節的後一個月）

六十四卦 上下經卦名次序歌

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。

小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

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