易經六十四卦(全圖解)+易傳(十翼)(原文與白話對照版)

【乾】元,亨,利,貞。用九:見群龍無首,吉。▅▅▅▅▅ 上九:亢龍有悔。▅▅▅▅▅ 九五:飛龍在天,利見大人。▅▅▅▅▅ 九四:或躍在淵,無咎。▅▅▅▅▅ 九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。▅▅▅▅▅ 九二:見龍再田,利見大人。▅▅▅▅▅ 初九:潛龍,勿用。彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明始終,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。象曰:天行健,君子以自強不息。初九:象曰:潛龍,勿用,陽在下也。九二:象曰:見龍再田,德施普也。九三:象曰:終日乾乾,反覆道也。九四:象曰:或躍在淵,進無咎也。九五:象曰:飛龍在天,大人造也。上九:象曰:亢龍有悔,盈不可久也。用九:象曰:用九天德,不可為首也。

【坤】:元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得主。利西南得朋,東北喪朋,安貞吉。用六:利永貞。▅▅ ▅▅ 上六:龍戰於野,其血玄黃。▅▅ ▅▅ 六五:黃裳,元吉。▅▅ ▅▅ 六肆:括囊。無咎,無譽。▅▅ ▅▅ 六三:含章,可貞,或從王事,無成有終。▅▅ ▅▅ 六二:直、方、大,不習,無不利。▅▅ ▅▅ 初六:履霜,堅冰至。彖曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。 坤厚載物,德合無疆。 含弘光大,品物咸亨。 牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。 君子攸行,先迷失道,後順得常。 西南得朋,乃與類行;東北喪朋,乃終有慶。 安貞之吉,應地無疆。象曰:地勢坤,君子以厚德載物。初六:象曰:履霜堅冰,陰始凝也。 馴致其道,至堅冰也。六二:象曰:六二之動,直以方也。 不習無不利,地道光也。六三:象曰:含章可貞;以時發也。 或從王事,知光大也。六肆:象曰:括囊無咎,慎不害也。六五:象曰:黃裳元吉,文在中也。上六:象曰:龍戰於野,其道窮也。用六:象曰:用六永貞,以大終也。

《屯(zhūn)》:元亨,利貞。勿用有攸往,利建侯。▅▅ ▅▅ 上六:乘馬班如,泣血漣如。▅▅▅▅▅ 九五:屯其膏,小貞吉,大貞凶。▅▅ ▅▅ 六肆:乘馬班如,求婚媾,往吉,無不利。▅▅ ▅▅ 六三:即鹿無虞,惟入於林中,君子幾不如舍,往吝。▅▅ ▅▅ 六二:屯如邅如,乘馬班如,匪寇婚媾。女子貞不字,十年乃字。▅▅▅▅▅ 初九:磐桓。利居貞,利建侯。彖曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。象曰:雲,雷,屯;君子以經綸。初九:象曰:雖磐桓,志行正也。 以貴下賤,大得民也。六二:象曰:六二之難,乘剛也。 十年乃字,反常也。六三:象曰:既鹿無虞,以縱禽也。 君子舍之,往吝窮也。**:象曰:求而往,明也。九五:象曰:屯其膏,施未光也。上六:象曰:泣血漣如,何可長也。

《蒙(méng)》:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告,利貞。▅▅▅▅▅ 上九:擊蒙,不利為寇,利禦寇。▅▅ ▅▅ 六五:童蒙,吉。▅▅ ▅▅ 六肆:困蒙,吝。▅▅ ▅▅ 六三:勿用取女,見金夫,不有躬,無攸利。▅▅▅▅▅ 九二:包蒙,吉。納婦,吉,子克家。▅▅ ▅▅ 初六:發矇,利用刑人,用說桎梏,以往吝。彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。 蒙亨,以亨行時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。 初噬告,以剛中也。再三瀆, 瀆則不告,瀆蒙也。 蒙以養正,聖功也。象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。初六:象曰:利用刑人,以正法也。九二:象曰:子克家,剛柔接也。六三:象曰:勿用娶女,行不順也。**:象曰:困蒙之吝,獨遠實也。六五:象曰:童蒙之吉,順以巽也。上九:象曰:利用禦寇,上下順也。

《需(xū) 》:有孚,光亨,貞吉,利涉大川。▅▅ ▅▅ 上六:入於穴,有不速之客三人來,敬之終吉。▅▅▅▅▅ 九五:需於酒食,貞吉。▅▅ ▅▅ 六肆:需於血,出自穴。▅▅▅▅▅ 九三:需於泥,致寇至。▅▅▅▅▅ 九二:需於沙,小有言,終吉。▅▅▅▅▅ 初九:需於郊,利用恆,無咎。彖曰:需,須也;險在前也。 剛健而不陷,其義不困窮矣。 需有孚,光亨,貞吉。 位乎天位,以正中也。 利涉大川,往有功也。象曰:雲上於天,需;君子以飲食宴樂。初九:象曰:需於郊,不犯難行也。 利用恆,無咎;未失常也。九二:象曰:需於沙,衍在中也。 雖小有言,以吉終也。九三:象曰:需於泥,災在外也。 自我致寇,敬慎不敗也。**:象曰:需於血,順以聽也。九五:象曰:酒食貞吉,以中正也。上六:象曰:不速之客來,敬之終吉。 雖不當位,未大失也。

《訟(sòng)》:有孚,窒惕,中吉,終凶。利見大人,不利涉大川。▅▅▅▅▅ 上九:或錫之鞶帶,終朝三褫之。▅▅▅▅▅ 九五:訟,元吉。▅▅▅▅▅ 九四:不克訟,復既命,渝,安貞吉。▅▅ ▅▅ 六三:食舊德,貞厲,終吉。或從王事,無成。▅▅▅▅▅ 九二:不克訟,歸而逋。其邑人三百戶,無眚。▅▅ ▅▅ 初六:不永所事,小有言,終吉。彖曰:訟,上剛下險,險而健,訟。訟;有孚,窒惕,中吉,剛來而得中也。終凶;訟不可成也。 利見大人;尚中正也。不利涉大川;入於淵也。象曰:天與水違行,訟;君子以作事謀始。初六:象曰:不永所事,訟不可長也。 雖小有言,其辯明也。九二:象曰:不克訟,歸逋竄也。 自下訟上,患至掇也。六三:象曰:食舊德,從上吉也。九四:象曰:復即命,渝,安貞,不失也。九五:象曰:訟元吉,以中正也。上九:象曰:以訟受服,亦不足敬也。

《師(shī)》貞,丈人吉,無咎。▅▅ ▅▅ 上六:大君有命,開國承家,小人勿用。▅▅ ▅▅ 六五:田有禽,利執言,無咎。長子帥師,弟子輿屍,貞凶。▅▅ ▅▅ 六肆:師左次,無咎。▅▅ ▅▅ 六三:師或輿屍,凶。▅▅▅▅▅ 九二:在師中,吉,無咎,王三錫命。▅▅ ▅▅ 初六:師出以律,否臧,凶。彖曰:師,眾也,貞,正也,能以眾正,可以王矣。 剛中而應,行險而順,以此毒天下,而民從之,吉又何咎矣。象曰:地中有水,師;君子以容民畜眾。初六:象曰:師出以律,失律凶也。九二:象曰:在師中吉,承天寵也。 王三錫命,懷萬邦也。六三:象曰:師或輿屍,大無功也。**:象曰:左次無咎,未失常也。六五:象曰:長子帥師,以中行也。弟子輿師,使不當也。上六:象曰:大君有命,以正功也。 小人勿用,必亂邦也。

《比(bì)》:吉。原筮,元永貞,無咎;不寧方來,後夫凶。▅▅ ▅▅ 上六:比之無首,凶。▅▅▅▅▅ 九五:顯比,王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉。▅▅ ▅▅ 六肆:外比之,貞吉。▅▅ ▅▅ 六三:比之匪人。▅▅ ▅▅ 六二:比之自內,貞吉。▅▅ ▅▅ 初六:有孚比之,無咎。有孚盈缶,終來有它,吉。彖曰:比,吉也,比,輔也,下順從也。 原筮,元永貞,無咎,以剛中也。 不寧方來,上下應也。 後夫凶,其道窮也。象曰:地上有水,比;先王以建萬國,親諸侯。初六:象曰:比之初六,有他吉也。六二:象曰:比之自內,不自失也。六三:象曰:比之匪人,不亦傷乎!**:象曰:外比於賢,以從上也。九五:象曰:顯比之吉,位正中也。舍逆取順,失前禽也。 邑人不誡,上使中也。上六:象曰:比之無首,無所終也。

《小畜( xiao xù )》:亨。密雲不雨,自我西郊。▅▅▅▅▅ 上九:既雨既處,尚德載,婦貞厲,月幾望,君子征凶。▅▅▅▅▅ 九五:有孚攣如,富以其鄰。▅▅ ▅▅ 六肆:有孚,血去惕出,無咎。▅▅▅▅▅ 九三:輿說輻,夫妻反目。▅▅▅▅▅ 九二:牽復,吉。▅▅▅▅▅ 初九:復自道,何其咎?吉。彖曰:小畜; 柔得位,而上下應之,曰小畜。 健而巽,剛中而志行,乃亨。 密雲不雨,尚往也。 自我西郊,施未行也。象曰:風行天上,小畜;君子以懿文德。初九:象曰:復自道,其義吉也。九二:象曰:牽復在中,亦不自失也。九三:象曰:夫妻反目,不能正室也。**:象曰:有孚惕出,上合志也。九五:象曰:有孚攣如,不獨富也。上九:象曰:既雨既處,德積載也。 君子征凶,有所疑也。

履(lǚ)》:履虎尾,不咥人。亨。▅▅▅▅▅ 上九:視履考祥,其旋元吉。▅▅▅▅▅ 九五:夬履,貞厲。▅▅▅▅▅ 九四:履虎尾,愬愬,終吉。▅▅ ▅▅ 六三:眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人為於大君。▅▅▅▅▅ 九二:履道坦坦,幽人貞吉。▅▅▅▅▅ 初九:素履,往,無咎。彖曰:履,柔履剛也。說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。剛中正,履帝位而不疚,光明也。象曰:上天下澤,履;君子以辨上下,定民志。初九:象曰:素履之往,獨行願也。九二:象曰:幽人貞吉,中不自亂也。六三:象曰:眇能視;不足以有明也。跛能履;不足以與行也。咥人之凶;位不當也。 武人為於大君;志剛也。九四:象曰:愬愬終吉,志行也。九五:象曰:夬履貞厲,位正當也。上九:象曰:元吉在上,大有慶也。

《泰(tài)》:小往大來,吉,亨。▅▅ ▅▅ 上六:城復於隍,勿用師,自邑告命。貞吝。▅▅ ▅▅ 六五:帝乙歸妹,以祉元吉。▅▅ ▅▅ 六肆:翩翩,不富以其鄰,不戒以孚。▅▅▅▅▅ 九三:無平不陂,無往不復,艱貞無咎。勿恤其孚,於食有福。▅▅▅▅▅ 九二:包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,得尚於中行。▅▅▅▅▅ 初九:拔茅,茹以其匯,征吉。彖曰:泰,小往大來,吉亨。則是天地交,而萬物通也;上下交,而其志同也。內陽而外陰,內健而外順,內君子而外小人,君子道長,小人道消也。象曰:天地交,泰,後以財(裁)成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。初九:象曰:拔茅征吉,志在外也。九二:象曰:包荒,得尚於中行,以光大也。九三:象曰:無往不復,天地際也。**:象曰:翩翩不富,皆失實也。 不戒以孚,中心愿也。六五:象曰:以祉元吉,中以行願也。上六:象曰:城復於隍,其命亂也。

《否(pǐ)》:否之匪人,不利君子貞,大往小來。▅▅▅▅▅ 上九:傾否,先否後喜。▅▅▅▅▅ 九五:休否,大人吉。其亡其亡,繫於苞桑。▅▅▅▅▅ 九四:有命,無咎,疇離祉。▅▅ ▅▅ 六三:包羞。▅▅ ▅▅ 六二:包承,小人吉,大人否,亨。▅▅ ▅▅ 初六:拔茅,茹以其匯,貞吉,亨。彖曰:否之匪人,不利君子貞。 大往小來, 則是天地不交,而萬物不通也;上下不交,而天下無邦也。內陰而外陽,內柔而外剛,內小人而外君子。 小人道長,君子道消也。象曰:天地不交,否;君子以儉德辟難,不可榮以祿。初六:象曰:拔茅貞吉,志在君也。六二:象曰:大人否亨,不亂群也。六三:象曰:包羞,位不當也。九四:象曰:有命無咎,志行也。九五:象曰:大人之吉,位正當也。上九:象曰:否終則傾,何可長也。

《同人(tóng rén)》:同人於野,亨。利涉大川,利君子貞。▅▅▅▅▅ 上九:同人於郊,無悔。▅▅▅▅▅ 九五:同人,先號啕而後笑。 大師克相遇。▅▅▅▅▅ 九四:乘其墉,弗克攻,吉。▅▅▅▅▅ 九三:伏戎於莽,升其高陵,三歲不興。▅▅ ▅▅ 六二:同人於宗,吝。▅▅▅▅▅ 初九:同人於門,無咎。彖曰:同人,柔得位得中,而應乎乾,曰同人。 同人曰,同人於野,亨。 利涉大川,乾行也。 文明以健,中正而應,君子正也。 唯君子為能通天下之志。象曰:天與火,同人;君子以類族辨物。初九:象曰:出門同人,又誰咎也。六二:象曰:同人於宗,吝道也。九三:象曰:伏戎於莽,敵剛也。 三歲不興,安行也。九四:象曰:乘其墉,義弗克也,其吉,則困而反則也。九五:象曰:同人之先,以中直也。 大師相遇,言相剋也。上九:象曰:同人於郊,志未得也。

《大有(dà yōu)》:元亨。▅▅▅▅▅ 上九:自天佑之,吉,無不利。▅▅ ▅▅ 六五:厥孚交如,威如,吉。▅▅▅▅▅ 九四:匪其彭,無咎。▅▅▅▅▅ 九三:公用亨於天子,小人弗克。▅▅▅▅▅ 九二:大車以載,有攸往,無咎。▅▅▅▅▅ 初九:無交害,匪咎,艱則無咎。彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下應之,曰大有。其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨。象曰:火在天上,大有;君子以竭惡揚善,順天休命。初九:象曰:大有初九,無交害也。九二:象曰:大車以載,積中不敗也。九三:象曰:公用亨於天子,小人害也。九四:象曰:匪其彭,無咎;明辨晰也。六五:象曰:厥孚交如,信以發志也。 威如之吉,易而無備也。上九:象曰:大有上吉,自天佑也。

《謙(qiān)》:亨。君子有終。▅▅ ▅▅ 上六:鳴謙,利用行師,征邑國。▅▅ ▅▅ 六五:不富以其鄰,利用侵伐,無不利。▅▅ ▅▅ 六肆:無不利,撝謙。▅▅▅▅▅ 九三:勞謙君子,有終,吉。▅▅ ▅▅ 六二:鳴謙,貞吉。▅▅ ▅▅ 初六:謙謙君子,用涉大川,吉。彖曰:謙,亨,天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可逾,君子之終也。象曰:地中有山,謙;君子以裒多益寡,稱物平施。初六:象曰:謙謙君子,卑以自牧也。六二:象曰:鳴謙貞吉,中心得也。九三:象曰:勞謙君子,萬民服也。**:象曰:無不利,撝謙;不違則也。六五:象曰:利用侵伐,征不服也。上六:象曰:鳴謙,志未得也。 可用行師,征邑國也。

豫(yǜ)》:利建侯行師。▅▅ ▅▅ 上六:冥豫,成有渝,無咎。▅▅ ▅▅ 六五:貞疾,恆不死。▅▅▅▅▅ 九四:由豫,大有得,勿疑,朋盍簪。▅▅ ▅▅ 六三:盱豫,悔,遲有悔。▅▅ ▅▅ 六二:介於石,不終日,貞吉。▅▅ ▅▅ 初六:鳴豫,凶。彖曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。豫,順以動,故天地如之,而況建侯行師乎?天地以順動,故日月不過,而四時不忒;聖人以順動,則刑罰清而民服。 豫之時義大矣哉!象曰:雷出地奮,豫。 先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。初六:象曰:初六鳴豫,志窮凶也。六二:象曰:不終日,貞吉;以中正也。六三:象曰:盱豫有悔,位不當也。九四:象曰:由豫,大有得;志大行也。六五:象曰:六五貞疾,乘剛也。 恆不死,中未亡也。上六:象曰:冥豫在上,何可長也。《隨(suí)》:元亨,利貞,無咎。▅▅ ▅▅ 上六:拘系之,乃從維之,王用亨於西山。▅▅▅▅▅ 九五:孚於嘉,吉。▅▅▅▅▅ 九四:隨有獲,貞凶。有孚在道,以明,何咎?▅▅ ▅▅ 六三:系丈夫,失小子,隨有求得,利居貞。▅▅ ▅▅ 六二:系小子,失丈夫。▅▅▅▅▅ 初九:官有渝,貞吉,出門交有功。彖曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。大亨貞,無咎,而天下隨時,隨時之義大矣哉!象曰:澤中有雷,隨;君子以向晦入宴息。初九:象曰:官有渝,從正吉也。 出門交有功,不失也。六二:象曰:系小子,弗兼與也。六三:象曰:系丈夫,志舍下也。九四:象曰:隨有獲,其義凶也。 有孚在道,明功也。九五:象曰:孚於嘉,吉;位正中也。上六:象曰:拘系之,上窮也。

《蠱(gǔ)》:元亨,利涉大川,先甲三日,後甲三日。▅▅▅▅▅ 上九:不事王侯,高尚其事。▅▅ ▅▅ 六五:幹父之蠱,用譽。▅▅ ▅▅ 六肆:裕父之蠱,往見吝。▅▅▅▅▅ 九三:幹父之蠱,小有悔,無大咎。▅▅▅▅▅ 九二:干母之蠱,不可貞。▅▅ ▅▅ 初六:幹父之蠱,有子,考無咎,厲,終吉。彖曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。 蠱,元亨,而天下治也。 利涉大川,往有事也。 先甲三日,後甲三日,終則有始,天行也。象曰:山下有風,蠱;君子以振民育德。初六:象曰:幹父之蠱,意承考也。九二:象曰:干母之蠱,得中道也。九三:象曰:幹父之蠱,終無咎也。**:象曰:裕父之蠱,往未得也。六五:象曰:干父用譽;承以德也。上九:象曰:不事王侯,志可則也。

《臨(lín)》:元亨,利貞。至於八月有凶。▅▅ ▅▅ 上六:敦臨,吉,無咎。▅▅ ▅▅ 六五:知臨,大君之宜,吉。▅▅ ▅▅ 六肆:至臨,無咎。▅▅ ▅▅ 六三:甘臨,無攸利,既憂之,無咎。▅▅▅▅▅ 九二:咸臨,吉,無不利。▅▅▅▅▅ 初九:咸臨,貞吉。彖曰:臨,剛浸而長。 說而順,剛中而應,大亨以正,天之道也。 至於八月有凶,消不久也。象曰:澤上有地,臨; 君子以教思無窮,容保民無疆。初九:象曰:咸臨貞吉,志行正也。九二:象曰:咸臨,吉無不利;未順命也。六三:象曰:甘臨,位不當也。 既憂之,咎不長也。**:象曰:至臨無咎,位當也。六五:象曰:大君之宜,行中之謂也。上六:象曰:敦臨之吉,志在內也。

《觀(guān)》:盥而不薦,有孚顒若。▅▅▅▅▅ 上九:觀其生,君子無咎。▅▅▅▅▅ 九五:觀我生,君子無咎。▅▅ ▅▅ 六肆:觀國之光,利用賓於王。▅▅ ▅▅ 六三:觀我生,進退。▅▅ ▅▅ 六二:窺觀,利女貞。▅▅ ▅▅ 初六:童觀,小人無咎,君子吝。彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀,盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。 觀天之神道,而四時不忒, 聖人以神道設教,而天下服矣。象曰:風行地上,觀;先王以省方,觀民設教。初六:象曰:初六童觀,小人道也。六二:象曰:窺觀女貞,亦可丑也。六三:象曰:觀我生,進退;未失道也。**:象曰:觀國之光,尚賓也。九五:象曰:觀我生,觀民也。上九:象曰:觀其生,志未平也。

《噬嗑(shì hé)》:亨,利用獄。▅▅▅▅▅ 上九:何校滅耳,凶。▅▅ ▅▅ 六五:噬乾肉,得黃金,貞厲,無咎。▅▅▅▅▅ 九四:噬干胏,得金矢,利艱貞,吉。▅▅ ▅▅ 六三:噬臘肉,遇毒,小吝,無咎。▅▅ ▅▅ 六二:噬膚滅鼻,無咎。▅▅▅▅▅ 初九:屨校滅趾,無咎。彖曰:頤中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。剛柔分,動而明,雷電合而章。柔得中而上行,雖不當位,利用獄也。象曰:雷電噬嗑;先王以明罰敕法。初九:象曰:屨校滅趾,不行也。六二:象曰:噬膚滅鼻,乘剛也。六三:象曰:遇毒,位不當也。九四:象曰:利艱貞吉,未光也。六五:象曰:貞厲無咎,得當也。上九:象曰:何校滅耳,聰不明也。

《賁(bì)》:亨。小利有攸往。▅▅▅▅▅ 上九:白賁,無咎。▅▅ ▅▅ 六五:賁於丘園,束帛戔戔,吝,終吉。▅▅ ▅▅ 六肆:賁如皤如,白馬翰如。匪寇婚媾。▅▅▅▅▅ 九三:賁如濡如,永貞吉。▅▅ ▅▅ 六二:賁其須。▅▅▅▅▅ 初九:賁其趾,舍車而徒。彖曰:賁,亨;柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往,天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。象曰:山下有火,賁;君子以明庶政,無敢折獄。初九:象曰:舍車而徒,義弗乘也。六二:象曰:賁其須,與上興也。九三:象曰:永貞之吉,終莫之陵也。**:象曰:**,當位疑也。 匪寇婚媾,終無尤也。六五:象曰:六五之吉,有喜也。上九:象曰:白賁無咎,上得志也。

《剝(bō)》:不利有攸往。▅▅▅▅▅ 上九:碩果不食,君子得輿,小人剝廬。▅▅ ▅▅ 六五:貫魚,以宮人寵,無不利。▅▅ ▅▅ 六肆:剝床以膚,凶。▅▅ ▅▅ 六三:剝之,無咎。▅▅ ▅▅ 六二:剝床以辨,蔑貞,凶。▅▅ ▅▅ 初六:剝床以足,蔑貞,凶。彖曰:剝,剝也,柔變剛也。 不利有攸往,小人長也。 順而止之,觀象也。 君子尚消息盈虛,天行也。象曰:山附於地,剝;上以厚下安宅。初六:象曰:剝床以足,以滅下也。六二:象曰:剝床以辨,未有與也。六三:象曰:剝之無咎,失上下也。**:象曰:剝床以膚,切近災也。六五:象曰:以宮人寵,終無尤也。上九:象曰:君子得輿,民所載也。 小人剝廬,終不可用也。

《復(fù)》:亨。出入無疾,朋來無咎。反覆其道,七日來複,利有攸往。▅▅ ▅▅ 上六:迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君,凶;至於十年,不克征。▅▅ ▅▅ 六五:敦復,無悔。▅▅ ▅▅ 六肆:中行獨復。▅▅ ▅▅ 六三:頻復,厲,無咎。▅▅ ▅▅ 六二:休復,吉。▅▅▅▅▅ 初九:不遠復,無祗悔,元吉。彖曰:復,亨;剛反,動而以順行,是以出入無疾,朋來無咎。 反覆其道,七日來複,天行也。 利有攸往,剛長也。 復其見天地之心乎?象曰:雷在地中,復;先王以至日閉關,商旅不行,後不省方。初九:象曰:不遠之復,以修身也。六二:象曰:休復之吉,以下仁也。六三:象曰:頻復之厲,義無咎也。**:象曰:中行獨復,以從道也。六五:象曰:敦復無悔,中以自考也。上六:象曰:迷復之凶,反君道也

《無妄(wú wàng )》:元亨,利貞。其匪正有眚,不利有攸往。▅▅▅▅▅ 上九:無妄,行有眚,無攸利。▅▅▅▅▅ 九五:無妄之疾,勿葯有喜。▅▅▅▅▅ 九四:可貞,無咎。▅▅ ▅▅ 六三:無妄之災,或系之牛,行人之得,邑人之災。▅▅ ▅▅ 六二:不耕穫,不菑畲,則利有攸往。▅▅▅▅▅ 初九:無妄,往吉。彖曰:無妄,剛自外來,而為主於內。動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也。 其匪正有眚,不利有攸往。無妄之往,何之矣? 天命不佑,行矣哉?象曰:天下雷行,物與無妄;先王以茂對時,育萬物。初九:象曰:無妄之往,得志也。六二:象曰:不耕穫,未富也。六三:象曰:行人得牛,邑人災也。九四:象曰:可貞無咎,固有之也。九五:象曰:無妄之葯,不可試也。上九:象曰:無妄之行,窮之災也。《大畜(dà xù)》:利貞,不家食,吉,利涉大川。▅▅▅▅▅ 上九:何天之衢,亨。▅▅ ▅▅ 六五:豶豕之牙,吉。▅▅ ▅▅ 六肆:童牛之牿,元吉。▅▅▅▅▅ 九三:良馬逐,利艱貞,曰閑輿衛,利有攸往。▅▅▅▅▅ 九二:輿說輹。▅▅▅▅▅ 初九:有厲,利已。彖曰:大畜,剛健篤實,輝光日新,其德剛上而尚賢。 能止健,大正也。 不家食吉,養賢也。 利涉大川,應乎天也。象曰:天在山中,大畜;君子以多識前言往行,以畜其德。初九:象曰:有厲利已,不犯災也。九二:象曰:輿說輻,中無尤也。九三:象曰:利有攸往,上合志也。**:象曰:**元吉,有喜也。六五:象曰:六五之吉,有慶也。上九:象曰:何天之衢,道大行也。

《頤(yí)》:貞吉,觀頤,自求口實。▅▅▅▅▅ 上九:由頤,厲,吉。利涉大川。▅▅ ▅▅ 六五:拂經,居貞吉,不可涉大川。▅▅ ▅▅ 六肆:顛頤,吉。虎視眈眈,其欲逐逐,無咎。▅▅ ▅▅ 六三:拂頤,貞凶,十年勿用,無攸利。▅▅ ▅▅ 六二:顛頤,拂經於丘。頤征,凶。▅▅▅▅▅ 初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。彖曰:頤,貞吉,養正則吉也。 觀頤,觀其所養也; 自求口實,觀其自養也。 天地養萬物,聖人養賢,以及萬民;頤之時義大矣哉!象曰:山下有雷,頤;君子以慎言語,節飲食。初九:象曰:觀我朵頤,亦不足貴也。六二:象曰:六二征凶,行失類也。六三:象曰:十年勿用,道大悖也。**:象曰:顛頤之吉,上施光也。六五:象曰:居貞之吉,順以從上也。上九:象曰:由頤厲吉,大有慶也。

《大過(dà guò)》:棟撓,利有攸往,亨。▅▅ ▅▅ 上六:過涉滅頂,凶,無咎。▅▅▅▅▅ 九五:枯楊生華,老婦得其士夫,無咎無譽。▅▅▅▅▅ 九四:棟隆,吉。有它,吝。▅▅▅▅▅ 九三:棟橈,凶。▅▅▅▅▅ 九二:枯楊生稊,老夫得其女妻,無不利。▅▅ ▅▅ 初六:藉用白茅,無咎。彖曰:大過,大者過也。 棟橈,本末弱也。 剛過而中,巽而說行,利有攸往,乃亨。 大過之時義大矣哉!象曰:澤滅木,大過;君子以獨立不懼,遯世無悶。初六:象曰:藉用白茅,柔在下也。九二:象曰:老夫女妻,過以相與也。九三:象曰:棟橈之凶,不可以有輔也。九四:象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。九五:象曰:枯楊生華,何可久也。 老婦士夫,亦可丑也。上六:象曰:過涉之凶,不可咎也。

《坎(kǎn)》:習坎,有孚,維心亨,行有尚。▅▅ ▅▅ 上六:系用徽纆,寘於叢棘,三歲不得,凶。▅▅▅▅▅ 九五:坎不盈,祗既平,無咎。▅▅ ▅▅ 六肆:樽酒簋貳,用缶,納約自牖,終無咎。▅▅ ▅▅ 六三:來之坎坎,險且枕,入於坎窞,勿用。▅▅▅▅▅ 九二:坎有險,求小得。▅▅ ▅▅ 初六:習坎,入於坎窞,凶。彖曰:習坎,重險也。 水流而不盈,行險而不失其信。 維心亨,乃以剛中也。 行有尚,往有功也。 天險不可升也,地險山川丘陵也,王公設險以守其國,坎之時用大矣哉!象曰:水洊至,習坎;君子以常德行,習教事。初六:象曰:習坎入坎,失道凶也。九二:象曰:求小得,未出中也。六三:象曰:來之坎坎,終無功也。**:象曰:樽酒簋貳,剛柔際也。九五:象曰:坎不盈,中未大也。上六:象曰:上六失道,凶三歲也。

《離(lí)》:利貞,亨。畜牝牛,吉。▅▅▅▅▅ 上九:王用出征,有嘉。折首,獲匪其醜,無咎。▅▅ ▅▅ 六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。▅▅▅▅▅ 九四:突如其來如,焚如,死如,棄如。▅▅▅▅▅ 九三:日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。▅▅ ▅▅ 六二:黃離,元吉。▅▅▅▅▅ 初九:履錯然,敬之無咎。彖曰:離,麗也;日月麗乎天,百穀草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。 柔麗乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。象曰:明兩作,離,大人以繼明照於四方。初九:象曰:履錯之敬,以辟咎也。六二:象曰:黃離元吉,得中道也。九三:象曰:日昃之離,何可久也。九四:象曰:突如其來如,無所容也。六五:象曰:六五之吉,離王公也。上九:象曰:王用出征,以正邦也。

《咸(xián)》:亨,利貞。取女吉。▅▅ ▅▅ 上六:咸其輔,頰,舌。▅▅▅▅▅ 九五:咸其脢,無悔。▅▅▅▅▅ 九四:貞吉,悔亡。憧憧往來,朋從爾思。▅▅▅▅▅ 九三:咸其股,執其隨,往吝。▅▅ ▅▅ 六二:咸其腓,凶,居吉。▅▅ ▅▅ 初六:咸其拇。彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以亨利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平;觀其所感,而天地萬物之情可見矣!象曰:山上有澤,咸;君子以虛受人。初六:象曰:咸其拇,志在外也。六二:象曰:雖凶,居吉,順不害也。九三:象曰:咸其股,亦不處也。 志在隨人,所執下也。九四:象曰:貞吉悔亡,未感害也。 憧憧往來,未光大也。九五:象曰:咸其脢,志末也。上六:象曰:咸其輔,頰,舌,滕口說也。

《恆(héng)》:亨,無咎,利貞,利有攸往。▅▅ ▅▅ 上六:振恆,凶。▅▅ ▅▅ 六五:恆其德,貞,婦人吉,夫子凶。▅▅▅▅▅ 九四:田無禽。▅▅▅▅▅ 九三:不恆其德,或承之羞,貞吝。▅▅▅▅▅ 九二:悔亡。▅▅ ▅▅ 初六:浚恆,貞凶,無攸利。彖曰:恆,久也。 剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恆。 恆亨,無咎,利貞,久於其道也。天地之道,恆久而不已也。 利有攸往,終則有始也。日月得天,而能久照,四時變化,而能久成,聖人久於其道,而天下化成;觀其所恆,而天地萬物之情可見矣!象曰:雷風,恆;君子以立不易方。初六:象曰:浚恆之凶,始求深也。九二:象曰:九二悔亡,能久中也。九三:象曰:不恆其德,無所容也。九四:象曰:久非其位,安得禽也。六五:象曰:婦人貞吉,從一而終也。 夫子制義,從婦凶也。上六:象曰:振恆在上,大無功也。

《遯(遁dùn)》:亨,小利貞。▅▅▅▅▅ 上九:肥遁,無不利。▅▅▅▅▅ 九五:嘉遁,貞吉。▅▅▅▅▅ 九四:好遁,君子吉,小人否。▅▅▅▅▅ 九三:系遁,有疾厲,畜臣妾吉。▅▅ ▅▅ 六二:執之用黃牛之革,莫之勝說。▅▅ ▅▅ 初六:遁尾,厲,勿用有攸往。彖曰:遁亨,遁而亨也。 剛當位而應,與時行也。 小利貞,浸而長也。 遁之時義大矣哉!象曰:天下有山,遁;君子以遠小人,不惡而嚴。初六:象曰:遁尾之厲,不往何災也。六二:象曰:執用黃牛,固志也。九三:象曰:系遁之厲,有疾憊也。 畜臣妾吉,不可大事也。九四:象曰:君子好遁,小人否也。九五:象曰:嘉遁貞吉,以正志也。上九:象曰:肥遁,無不利;無所疑也。

《大壯(dà zhuàng )》:利貞。▅▅ ▅▅ 上六:羝羊觸藩,不能退,不能遂,無攸利,艱則吉。▅▅ ▅▅ 六五:喪羊於易,無悔。▅▅▅▅▅ 九四:貞吉,悔亡,藩決不羸,壯於大輿之輹。▅▅▅▅▅ 九三:小人用壯,君子用罔,貞厲。羝羊觸藩,羸其角。▅▅▅▅▅ 九二:貞吉。▅▅▅▅▅ 初九:壯於趾,征凶,有孚。彖曰:大壯,大者壯也。 剛以動,故壯。 大壯利貞;大者正也。正大而天地之情可見矣!象曰:雷在天上,大壯;君子以非禮弗履。初九:象曰:壯於趾,其孚窮也。九二:象曰:九二貞吉,以中也。九三:象曰:小人用壯,君子罔也。九四:象曰:藩決不羸,尚往也。六五:象曰:喪羊於易,位不當也。上六:象曰:不能退,不能遂,不祥也。 艱則吉,咎不長也。

《晉(jìn)》:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。▅▅▅▅▅ 上九:晉其角,維用伐邑,厲吉,無咎,貞吝。▅▅ ▅▅ 六五:悔亡,失得勿恤。往吉,無不利。▅▅▅▅▅ 九四:晉如鼫鼠,貞厲。▅▅ ▅▅ 六三:眾允,悔亡。▅▅ ▅▅ 六二:晉如,愁如,貞吉。受茲介福,於其王母。▅▅ ▅▅ 初六:晉如,摧如,貞吉,罔孚,裕無咎。彖曰:晉,進也。 明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行。 是以康侯用錫馬蕃庶,晝日三接也。象曰:明出地上,晉;君子以自昭明德。初六:象曰:晉如,摧如;獨行正也。 裕無咎;未受命也。六二:象曰:受之介福,以中正也。六三:象曰:眾允之志,上行也。九四:象曰:鼫鼠貞厲,位不當也。六五:象曰:失得勿恤,往有慶也。上九:象曰:維用伐邑,道未光也。

《明夷(míng yí)》:利艱貞。▅▅ ▅▅ 上六:不明,晦,初登於天,後入於地。▅▅ ▅▅ 六五:箕子之明夷,利貞。▅▅ ▅▅ 六肆:入於左腹,獲明夷之心,於出門庭。▅▅▅▅▅ 九三:明夷於南狩,得其大首,不可疾,貞。▅▅ ▅▅ 六二:明夷,夷於左股,用拯馬壯,吉。▅▅▅▅▅ 初九:明夷于飛,垂其翼。君子於行,三日不食,有攸往,主人有言。彖曰:明入地中,明夷。 內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。 利艱貞,晦其明也,內難而能正其志,箕子以之。象曰:明入地中,明夷;君子以蒞眾,用晦而明。初九:象曰:君子於行,義不食也。六二:象曰:六二之吉,順以則也。九三:象曰:南狩之志,乃大得也。六肆:象曰:入於左腹,獲心意也。六五:象曰:箕子之貞,明不可息也。上六:象曰:初登於天,照四國也。 後入於地,失則也。

《家人(jiā rén)》:利女貞。▅▅▅▅▅ 上九:有孚威如,終吉。▅▅▅▅▅ 九五:王假有家,勿恤,吉。▅▅ ▅▅ 六肆:富家,大吉。▅▅▅▅▅ 九三:家人嗃嗃,悔厲,吉;婦子嘻嘻,終吝。▅▅ ▅▅ 六二:無攸遂,在中饋,貞吉。▅▅▅▅▅ 初九:閑有家,悔亡。彖曰:家人,女正位乎內,男正位乎外,男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而家道正;正家而天下定矣。象曰:風自火出,家人;君子以言有物,而行有恆。初九:象曰:閑有家,志未變也。六二:象曰:六二之吉,順以巽也。九三:象曰:家人嗃嗃,未失也;婦子嘻嘻,失家節也。六肆:象曰:富家大吉,順在位也。九五:象曰:王假有家,交相愛也。上九:象曰:威如之吉,反身之謂也。

《睽(kuí)》:小事吉。▅▅▅▅▅ 上九:睽孤,見豕負塗,載鬼一車,先張之弧,後說之弧,匪寇婚媾,往遇雨則吉。▅▅ ▅▅ 六五:悔亡,厥宗噬膚,往何咎?▅▅▅▅▅ 九四:睽孤,遇元夫,交孚,厲,無咎。▅▅ ▅▅ 六三:見輿曳,其牛掣,其人天且劓,無初有終。▅▅▅▅▅ 九二:遇主於巷,無咎。▅▅▅▅▅ 初九:悔亡,喪馬勿逐,自復,見惡人,無咎。彖曰:睽,火動而上,澤動而下; 二女同居,其志不同行;說而麗乎明,柔進而上行,得中而應乎剛;是以小事吉。 天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;萬物睽,而其事類也;睽之時用大矣哉!象曰:上火下澤,睽;君子以同而異。初九:象曰:見惡人,以辟咎也。九二:象曰:遇主於巷,未失道也。六三:象曰:見輿曳,位不當也。 無初有終,遇剛也。九四:象曰:交孚無咎,志行也。六五:象曰:厥宗噬膚,往有慶也。上九:象曰:遇雨之吉,群疑亡也。

《蹇(jiǎn)》:利西南,不利東北。利見大人,貞吉。▅▅ ▅▅ 上六:往蹇,來碩,吉,利見大人。▅▅▅▅▅ 九五:大蹇,朋來。▅▅ ▅▅ 六肆:往蹇,來連。▅▅▅▅▅ 九三:往蹇,來反。▅▅ ▅▅ 六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。▅▅ ▅▅ 初六:往蹇,來譽。彖曰:蹇,難也,險在前也。 見險而能止,知矣哉!蹇利西南, 往得中也;不利東北,其道窮也。 利見大人,往有功也。 當位貞吉,以正邦也。 蹇之時用大矣哉!象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。初六:象曰:往蹇來譽,宜待也。六二:象曰:王臣蹇蹇,終無尤也。九三:象曰:往蹇來反,內喜之也。六肆:象曰:往蹇來連,當位實也。九五:象曰:大蹇朋來,以中節也。上六:象曰:往蹇來碩,志在內也。 利見大人,以從貴也。

《解(xiè)》:利西南,無所往,其來複吉。有攸往,夙吉。▅▅ ▅▅ 上六:公用射隼於高墉之上,獲之,無不利。▅▅ ▅▅ 六五:君子維有解,吉,有孚於小人。▅▅▅▅▅ 九四:解而拇,朋至斯孚。▅▅ ▅▅ 六三:負且乘,致寇至,貞吝。▅▅▅▅▅ 九二:田獲三狐,得黃矢,貞吉。▅▅ ▅▅ 初六:無咎。彖曰:解,險以動,動而免乎險,解。 解利西南,往得眾也。其來複吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。 天地解,而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之時義大矣哉!象曰:雷雨作,解;君子以赦過宥罪。初六:象曰:剛柔之際,義無咎也。九二:象曰:九二貞吉,得中道也。六三:象曰:負且乘,亦可丑也,自我致戎,又誰咎也。九四:象曰:解而拇,未當位也。六五:象曰:君子有解,小人退也。上六:象曰:公用射隼,以解悖也。

《損(sǔn)》:有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。▅▅▅▅▅ 上九:弗損,益之,無咎,貞吉,利有攸往,得臣無家。▅▅ ▅▅ 六五:或益之十朋之龜,弗克違,元吉。▅▅ ▅▅ 六肆:損其疾,使遄有喜,無咎。▅▅ ▅▅ 六三:三人行則損一人,一人行則得其友。▅▅▅▅▅ 九二:利貞,征凶,弗損,益之。▅▅▅▅▅ 初九:已事遄往,無咎,酌損之。彖曰:損,損下益上,其道上行。損而有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往。 曷之用? 二簋可用享;二簋應有時。損剛益柔有時,損益盈虛,與時偕行。象曰:山下有澤,損;君子以懲忿窒欲。初九:象曰:已事遄往,尚合志也。九二:象曰:九二利貞,中以為志也。六三:象曰:一人行,三則疑也。六肆:象曰:損其疾,亦可喜也。六五:象曰:六五元吉,自上佑也。上九:象曰:弗損益之,大得志也。

《益(yì)》:利有攸往,利涉大川。▅▅▅▅▅ 上九:莫益之,或擊之,立心勿恆,凶。▅▅▅▅▅ 九五:有孚惠心,勿問,元吉。有孚,惠我德。▅▅ ▅▅ 六肆:中行,告公從,利用為依遷國。▅▅ ▅▅ 六三:益之用凶事,無咎,有孚,中行,告公用圭。▅▅ ▅▅ 六二:或益之十朋之龜,弗克違,永貞吉。王用享於帝,吉。▅▅▅▅▅ 初九:利用為大作,元吉,無咎。彖曰:益,損上益下,民說無疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正有慶。 利涉大川,木道乃行。 益動而巽,日進無疆。 天施地生,其益無方。 凡益之道,與時偕行。象曰:風雷,益;君子以見善則遷,有過則改。初九:象曰:元吉無咎,下不厚事也。六二:象曰:或益之,自外來也。六三:象曰:益用凶事,固有之也。六肆:象曰:告公從,以益志也。九五:象曰:有孚惠心,勿問之矣。 惠我德,大得志也。上九:象曰:莫益之,偏辭也。 或擊之,自外來也。

《夬(guài)》:揚於王庭,孚號,有厲,告自邑,不利即戎,利有攸往。▅▅ ▅▅ 上六:無號,終有凶。▅▅▅▅▅ 九五:莧陸夬夬,中行無咎。▅▅▅▅▅ 九四:臀無膚,其行次且。牽羊悔亡,聞言不信。▅▅▅▅▅ 九三:壯於頄,有凶。君子夬夬獨行,遇雨若濡,有慍,無咎。▅▅▅▅▅ 九二:惕號,莫夜有戎,勿恤。▅▅▅▅▅ 初九:壯於前趾,往不勝為咎。彖曰:夬,決也,剛決柔也。健而說,決而和,揚於王庭,柔乘五剛也。 孚號有厲,其危乃光也。 告自邑,不利即戎,所尚乃窮也。 利有攸往,剛長乃終也。象曰:澤上於天,夬;君子以施祿及下,居德則忌。初九:象曰:不勝而往,咎也。九二:象曰:有戎勿恤,得中道也。九三:象曰:君子夬夬,終無咎也。九四:象曰:其行次且,位不當也。 聞言不信,聰不明也。九五:象曰:中行無咎,中未光也。上六:象曰:無號之凶,終不可長也。

《姤(gòu)》:女壯,勿用取女。▅▅▅▅▅ 上九:姤其角,吝,無咎。▅▅▅▅▅ 九五:以杞包瓜,含章,有隕自天。▅▅▅▅▅ 九四:包無魚,起凶。▅▅▅▅▅ 九三:臀無膚,其行次且,厲,無大咎。▅▅▅▅▅ 九二:包有魚,無咎,不利賓。▅▅ ▅▅ 初六:繫於金柅,貞吉,有攸往,見凶,羸豕孚蹢躅。彖曰:姤,遇也,柔遇剛也。勿用取女,不可與長也。 天地相遇,品物咸章也。 剛遇中正,天下大行也。 姤之時義大矣哉!象曰:天下有風,姤;後以施命誥四方。初六:象曰:繫於金柅,柔道牽也。九二:象曰:包有魚,義不及賓也。九三:象曰:其行次且,行未牽也。九四:象曰:無魚之凶,遠民也。九五:象曰:九五含章,中正也。 有隕自天,志不捨命也。上九:象曰:姤其角,上窮吝也。

《萃(cuì)》:亨,王假有廟,利見大人。亨,利貞,用大牲吉,利有攸往。▅▅ ▅▅ 上六:齎咨涕涕,無咎。▅▅▅▅▅ 九五:萃有位,無咎。匪孚,元永貞,悔亡。▅▅▅▅▅ 九四:大吉,無咎。▅▅ ▅▅ 六三:萃如嗟如,無攸利,往無咎,小吝。▅▅ ▅▅ 六二:引吉,無咎,孚乃利用禴。▅▅ ▅▅ 初六:有孚不終,乃亂乃萃,若號,一握為笑,勿恤,往無咎。彖曰:萃,聚也;順以說,剛中而應,故聚也。王假有廟,致孝享也。利見大人亨,聚以正也。 用大牲吉,利有攸往,順天命也。 觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。象曰:澤上於地,萃;君子以除戎器,戒不虞。初六:象曰:乃亂乃萃,其志亂也。六二:象曰:引吉無咎,中未變也。六三:象曰:往無咎,上巽也。九四:象曰:大吉無咎,位不當也。九五:象曰:萃有位,志未光也。上六:象曰:齎咨涕涕,未安上也。

《升(shēng)》:元亨。用見大人,勿恤,南征吉。▅▅ ▅▅ 上六:冥升,利於不息之貞。▅▅ ▅▅ 六五:貞吉,升階。▅▅ ▅▅ 六肆:王用亨於岐山,吉,無咎。▅▅▅▅▅ 九三:升虛邑。▅▅▅▅▅ 九二:孚乃利用禴,無咎。▅▅ ▅▅ 初六:允升,大吉。彖曰:柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨。用見大人,勿恤;有慶也。 南征吉,志行也。象曰:地中生木,升;君子以順德,積小以高大。初六:象曰:允升大吉,上合志也。九二:象曰:九二之孚,有喜也。九三:象曰:升虛邑,無所疑也。六肆:象曰:王用亨於岐山,順事也。六五:象曰:貞吉升階,大得志也。上六:象曰:冥升在上,消不富也。

《困(kùn)》:亨,貞,大人吉,無咎。有言不信。▅▅ ▅▅ 上六:困於葛藟,於臲卼,曰動悔,有悔,征吉。▅▅▅▅▅ 九五:劓刖,困於赤紱,乃徐有說,利用祭祀。▅▅▅▅▅ 九四:來徐徐,困於金車,吝,有終。▅▅ ▅▅ 六三:困於石,據於蒺藜,入於其宮,不見其妻,凶。▅▅▅▅▅ 九二:困於酒食,朱紱方來,利用享祀。征凶,無咎。▅▅ ▅▅ 初六:臀困於株木,入於幽谷,三歲不覿。彖曰:困,剛掩也。 險以說,困而不失其所,亨,其唯君子乎。 貞,大人吉,以剛中也。 有言不信,尚口乃窮也。象曰:澤無水,困;君子以致命遂志。初六:象曰:入於幽谷,幽不明也。九二:象曰:困於酒食,中有慶也。六三:象曰:據於蒺藜,乘剛也。 入於其宮,不見其妻,不祥也。九四:象曰:來徐徐,志在下也。 雖不當位,有與也。九五:象曰:劓刖,志未得也。乃徐有說,以中直也。利用祭祀,受福也。上六:象曰:困於葛藟,未當也。 動悔有悔,吉行也。

《井(jǐng)》:改邑不改井,無喪無得,往來井井,汔至亦未繘井,羸其瓶,凶。▅▅ ▅▅ 上六:井收勿幕,有孚,元吉。▅▅▅▅▅ 九五:井洌寒泉食。▅▅ ▅▅ 六肆:井甃,無咎。▅▅▅▅▅ 九三:井渫不食,為我心惻,可用汲,王明,並受其福。▅▅▅▅▅ 九二:井谷射鮒,瓮敝漏。▅▅ ▅▅ 初六:井泥不食,舊井無禽。彖曰:巽乎水而上水,井;井養而不窮也。改邑不改井,乃以剛中也。汔至亦未繘井,未有功也。 羸其瓶,是以凶也。象曰:木上有水,井;君子以勞民勸相。初六:象曰:井泥不食,下也。 舊井無禽,時舍也。九二:象曰:井谷射鮒,無與也。九三:象曰:井渫不食,行惻也。 求王明,受福也。六肆:象曰:井甃無咎,修井也。九五:象曰:寒泉之食,中正也。上六:象曰:元吉在上,大成也。

《革(gé)》:己日乃孚。元亨,利貞,悔亡。▅▅ ▅▅ 上六:君子豹變,小人革面,征凶,居貞吉。▅▅▅▅▅ 九五:大人虎變,未佔有孚。▅▅▅▅▅ 九四:悔亡。有孚改命,吉。▅▅▅▅▅ 九三:征凶,貞厲。革言三就,有孚。▅▅ ▅▅ 六二:己日乃革之,征吉,無咎。▅▅▅▅▅ 初九:鞏用黃牛之革。彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚;革而信之。 文明以說,大亨以正,革而當,其悔乃亡。天地革而四時成,湯武**,順乎天而應乎人,革之時義大矣哉!象曰:澤中有火,革;君子以治歷明時。初九:象曰:鞏用黃牛,不可以有為也。六二:象曰:己日革之,行有嘉也。九三:象曰:革言三就,又何之矣。九四:象曰:改命之吉,信志也。九五:象曰:大人虎變,其文炳也。上六:象曰:君子豹變,其文蔚也。 小人革面,順以從君也。

《鼎(dǐng)》:元吉,亨。▅▅▅▅▅ 上九:鼎玉鉉,大吉,無不利。▅▅ ▅▅ 六五:鼎黃耳金鉉,利貞。▅▅▅▅▅ 九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。▅▅▅▅▅ 九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨虧悔,終吉。▅▅▅▅▅ 九二:鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。▅▅ ▅▅ 初六:鼎顛趾,利出否,得妾以其子,無咎。彖曰:鼎,象也。 以木巽火,亨飪也。 聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。 巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。初六:象曰:鼎顛趾,未悖也。 利出否,以從貴也。九二:象曰:鼎有實,慎所之也。 我仇有疾,終無尤也。九三:象曰:鼎耳革,失其義也。九四:象曰:覆公餗,信如何也。六五:象曰:鼎黃耳,中以為實也。上九:象曰:玉鉉在上,剛柔節也。

《震(zhèn)》:亨。震來虩虩,笑言啞啞,震驚百里,不喪匕鬯。▅▅ ▅▅ 上六:震索索,視矍矍,征凶。震不於其躬,於其鄰,無咎。婚媾有言。▅▅ ▅▅ 六五:震往來厲,億無喪,有事。▅▅▅▅▅ 九四:震遂泥。▅▅ ▅▅ 六三:震蘇蘇,震行無眚。▅▅ ▅▅ 六二:震來厲,億喪貝,躋於九陵,勿逐,七日得。▅▅▅▅▅ 初九:震來虩虩,後笑言啞啞,吉。彖曰:震,亨。 震來虩虩,恐致福也。笑言啞啞,後有則也。 震驚百里,驚遠而懼邇也。 出可以守宗廟社稷,以為祭主也。象曰:洊雷,震;君子以恐懼修省。初九:象曰:震來虩虩,恐致福也。 笑言啞啞,後有則也。六二:象曰:震來厲,乘剛也。六三:象曰:震蘇蘇,位不當也。九四:象曰:震遂泥,未光也。六五:象曰:震往來厲,危行也。 其事在中,大無喪也。上六:象曰:震索索,中未得也。 雖凶無咎,畏鄰戒也。

《艮(gèn)》:艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎。▅▅▅▅▅ 上九:敦艮,吉。▅▅ ▅▅ 六五:艮其輔,言有序,悔亡。▅▅ ▅▅ 六肆:艮其身,無咎。▅▅▅▅▅ 九三:艮其限,列其夤,厲,熏心。▅▅ ▅▅ 六二:艮其腓,不拯其隨,其心不快。▅▅ ▅▅ 初六:艮其趾,無咎。利永貞。彖曰:艮,止也。 時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。 艮其止,止其所也。 上下敵應,不相與也。 是以不獲其身,行其庭不見其人,無咎也。象曰:兼山,艮;君子以思不出其位。初六:象曰:艮其趾,未失正也。六二:象曰:不拯其隨,未退聽也。九三:象曰:艮其限,危薰心也。六肆:象曰:艮其身,止諸躬也。六五:象曰:艮其輔,以中正也。上九:象曰:敦艮之吉,以厚終也。

《漸(jiàn)》:女歸吉,利貞。▅▅▅▅▅ 上九:鴻漸於陸,其羽可用為儀,吉。▅▅▅▅▅ 九五:鴻漸於陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉。▅▅ ▅▅ 六肆:鴻漸於木,或得其桷,無咎。▅▅▅▅▅ 九三:鴻漸於陸,夫征不復,婦孕不育,凶。利禦寇。▅▅ ▅▅ 六二:鴻漸於磐,飲食衎衎,吉。▅▅ ▅▅ 初六:鴻漸於干,小子厲,有言,無咎。彖曰:漸之進也,女歸吉也。 進得位,往有功也。進以正,可以正邦也。 其位,剛得中也。 止而巽,動不窮也。象曰:山上有木,漸;君子以居賢德善俗。初六:象曰:小子之厲,義無咎也。六二:象曰:飲食衎衎,不素飽也。九三:象曰:夫征不復,離群醜也。 婦孕不育,失其道也。利用禦寇,順相保也。六肆:象曰:或得其桷,順以巽也。九五:象曰:終莫之勝,吉;得所願也。上九:象曰:其羽可用為儀,吉;不可亂也。

《歸妹(guī mèi)》:征凶,無攸利。▅▅ ▅▅ 上六:女承筐無實,士刲羊無血,無攸利。▅▅ ▅▅ 六五:帝乙歸妹,其君之袂不如其娣之袂良。月幾望,吉。▅▅▅▅▅ 九四:歸妹愆期,遲歸有時。▅▅ ▅▅ 六三:歸妹以須,反歸以娣。▅▅▅▅▅ 九二:眇能視,利幽人之貞。▅▅▅▅▅ 初九:歸妹以娣。跛能履,征吉。彖曰:歸妹,天地之大義也。天地不交,而萬物不興,歸妹人之終始也。 說以動,所歸妹也。 征凶,位不當也。 無攸利,柔乘剛也。象曰:澤上有雷,歸妹;君子以永終知敝。初九:象曰:歸妹以娣,以恆也。 跛能履,吉相承也。九二:象曰:利幽人之貞,未變常也。六三:象曰:歸妹以須,未當也。九四:象曰:愆期之志,有待而行也。六五:象曰:帝乙歸妹,不如其娣之袂良也。 其位在中,以貴行也。上六:象曰:上六無實,承虛筐也。

《豐(fēng)》:亨,王假之,勿憂,宜日中。▅▅ ▅▅ 上六:豐其屋,蔀其家,窺其戶,闃其無人,三歲不覿,凶。▅▅ ▅▅ 六五:來章,有慶譽,吉。▅▅▅▅▅ 九四:豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。▅▅▅▅▅ 九三:豐其沛,日中見沫,折其右肱,無咎。▅▅ ▅▅ 六二:豐其蔀,日中見斗,往得疑疾,有孚發若,吉。▅▅▅▅▅ 初九:遇其配主,雖旬無咎,往有尚。彖曰:豐,大也。 明以動,故豐。王假之,尚大也。 勿憂宜日中,宜照天下也。日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況於人乎?況於鬼神乎?象曰:雷電皆至,豐;君子以折獄致刑。初九:象曰:雖旬無咎,過旬災也。六二:象曰:有孚發若,信以發志也。九三:象曰:豐其沛,不可大事也。 折其右肱,終不可用也。九四:象曰:豐其蔀,位不當也。 日中見斗,幽不明也。 遇其夷主,吉行也。六五:象曰:六五之吉,有慶也。上六:象曰:豐其屋,天際翔也。 窺其戶,闃其無人,自藏也。

《旅(lǚ)》:小亨。旅貞吉。▅▅▅▅▅ 上九:鳥焚其巢,旅人先笑後號啕。 喪牛於易,凶。▅▅ ▅▅ 六五:射雉,一矢亡,終以譽命。▅▅▅▅▅ 九四:旅於處,得其資斧,我心不快。▅▅▅▅▅ 九三:旅焚其次,喪其童僕,貞厲。▅▅ ▅▅ 六二:旅即次,懷其資,得童僕,貞。▅▅ ▅▅ 初六:旅瑣瑣,斯其所取災。彖曰:旅,小亨,柔得中乎外,而順乎剛,止而麗乎明,是以小亨,旅貞吉也。 旅之時義大矣哉!象曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留獄。初六:象曰:旅瑣瑣,志窮災也。六二:象曰:得童僕貞,終無尤也。九三:象曰:旅焚其次,亦以傷矣。 以旅與下,其義喪也。九四:象曰:旅於處,未得位也。 得其資斧,心未快也。六五:象曰:終以譽命,上逮也。上九:象曰:以旅在上,其義焚也。 喪牛於易,終莫之聞也。

《巽(xùn)》:小亨,利有攸往,利見大人。▅▅▅▅▅ 上九:巽在床下,喪其資斧,貞凶。▅▅▅▅▅ 九五:貞吉,悔亡,無不利,無初有終。先庚三日,後庚三日,吉。▅▅ ▅▅ 六肆:悔亡,田獲三品。▅▅▅▅▅ 九三:頻巽,吝。▅▅▅▅▅ 九二:巽在床下,用史巫紛若,吉,無咎。▅▅ ▅▅ 初六:進退,利武人之貞。彖曰:重巽以申命,剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛,是以小亨,利有攸往,利見大人。象曰:隨風,巽;君子以申命行事。初六:象曰:進退,志疑也。 利武人之貞,志治也。九二:象曰:紛若之吉,得中也。九三:象曰:頻巽之吝,志窮也。六肆:象曰:田獲三品,有功也。九五:象曰:九五之吉,位正中也。上九:象曰:巽在床下,上窮也。 喪其資斧,正乎凶也。

《兌(duì)》:亨,利貞。▅▅ ▅▅ 上六:引兌。▅▅▅▅▅ 九五:孚於剝,有厲。▅▅▅▅▅ 九四:商兌未寧,介疾有喜。▅▅ ▅▅ 六三:來兌,凶。▅▅▅▅▅ 九二:孚兌,吉,悔亡。▅▅▅▅▅ 初九:和兌,吉。彖曰:兌,說也。 剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天,而應乎人。 說以先民,民忘其勞;說以犯難,民忘其死;說之大,民勸矣哉!象曰:麗澤,兌;君子以朋友講習。初九:象曰:和兌之吉,行未疑也。九二:象曰:孚兌之吉,信志也。六三:象曰:來兌之凶,位不當也。九四:象曰:九四之喜,有慶也。九五:象曰:孚於剝,位正當也。上六:象曰:上六引兌,未光也。

《渙(huàn)》:亨,王假有廟,利涉大川,利貞。▅▅▅▅▅ 上九:渙其血,去逖出,無咎。▅▅▅▅▅ 九五:渙汗,其大號渙,王居,無咎。▅▅ ▅▅ 六肆:渙其群,元吉。渙有丘,匪夷所思。▅▅ ▅▅ 六三:渙其躬,無悔。▅▅▅▅▅ 九二:渙奔其機,悔亡。▅▅ ▅▅ 初六:用拯馬壯,吉。彖曰:渙,亨。 剛來而不窮,柔得位乎外而上同。 王假有廟,王乃在中也。 利涉大川,乘木有功也。象曰:風行水上,渙;先王以享於帝,立廟。初六:象曰:初六之吉,順也。九二:象曰:渙奔其機,得願也。六三:象曰:渙其躬,志在外也。六肆:象曰:渙其群,元吉;光大也。九五:象曰:王居無咎,正位也。上九:象曰:渙其血,遠害也。

《節(jié)》:亨。苦節不可貞。▅▅ ▅▅ 上六:苦節,貞凶,悔亡。▅▅▅▅▅ 九五:甘節,吉,往有尚。▅▅ ▅▅ 六肆:安節,亨。▅▅ ▅▅ 六三:不節若,則嗟若,無咎。▅▅▅▅▅ 九二:不出門庭,凶。▅▅▅▅▅ 初九:不出戶庭,無咎。彖曰:節,亨,剛柔分,而剛得中。苦節不可貞,其道窮也。說以行險,當位以節,中正以通。 天地節而四時成,節以制度,不傷財,不害民。象曰:澤上有水,節;君子以制數度,議德行。初九:象曰:不出戶庭,知通塞也。九二:象曰:不出門庭凶,失時極也。六三:象曰:不節之嗟,又誰咎也。六肆:象曰:安節之亨,承上道也。九五:象曰:甘節之吉,居位中也。上六:象曰:苦節貞凶,其道窮也。

《中孚(zhōng fú )》:豚魚,吉。利涉大川,利貞。▅▅▅▅▅ 上九:翰音登於天,貞凶。▅▅▅▅▅ 九五:有孚攣如,無咎。▅▅ ▅▅ 六肆:月幾望,馬匹亡,無咎。▅▅ ▅▅ 六三:得敵,或鼓或罷,或泣或歌。▅▅▅▅▅ 九二:鳴鶴在陰,其子和之。我有好爵,吾與爾靡之。▅▅▅▅▅ 初九:虞吉,有它不燕。彖曰:中孚,柔在內而剛得中。 說而巽,孚乃化邦也。 豚魚吉,信及豚魚也。 利涉大川,乘木舟虛也。 中孚以利貞,乃應乎天也。象曰:澤上有風,中孚;君子以議獄緩死。初九:象曰:初九虞吉,志未變也。九二:象曰:其子和之,中心愿也。六三:象曰:或鼓或罷,位不當也。六肆:象曰:馬匹亡,絕類上也。九五:象曰:有孚攣如,位正當也。上九:象曰:翰音登於天,何可長也。

《小過(xiǎo guò)》:亨,利貞。可小事,不可大事。飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉。▅▅ ▅▅ 上六:弗遇過之,飛鳥離之,凶,是謂災眚。▅▅ ▅▅ 六五:密雲不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。▅▅▅▅▅ 九四:無咎。弗過遇之,往厲必戒,勿用永貞。▅▅▅▅▅ 九三:弗過防之,從或戕之,凶。▅▅ ▅▅ 六二:過其祖,遇其妣,不及其君,遇其臣。無咎。▅▅ ▅▅ 初六:飛鳥以凶。彖曰:小過,小者過而亨也。 過以利貞,與時行也。 柔得中,是以小事吉也。 剛失位而不中,是以不可大事也。 有飛鳥之象焉,飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉;上逆而下順也。象曰:山上有雷,小過;君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉。初六:象曰:飛鳥以凶,不可如何也。六二:象曰:不及其君,臣不可過也。九三:象曰:從或戕之,凶如何也。九四:象曰:弗過遇之,位不當也。 往厲必戒,終不可長也。六五:象曰:密雲不雨,已上也。上六:象曰:弗遇過之,已亢也。

既濟:亨小,利貞,初吉,終亂。▅▅ ▅▅ 上六:濡其首,厲。▅▅▅▅▅ 九五:東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。▅▅ ▅▅ 六肆:繻有衣袽,終日戒。▅▅▅▅▅ 九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。▅▅ ▅▅ 六二:婦喪其茀,勿逐,七日得。▅▅▅▅▅ 初九:曳其輪,濡其尾,無咎。彖曰:既濟,亨,小者亨也。利貞,剛柔正而位當也。 初吉,柔得中也。 終止則亂,其道窮也。象曰:水在火上,既濟;君子以思患而豫防之。初九:象曰:曳其輪, 義無咎也。六二:象曰:七日得,以中道也。九三:象曰:三年克之,憊也。六肆:象曰:終日戒,有所疑也。九五:象曰:東鄰殺牛,不如西鄰之時也;實受其福,吉大來也。上六:象曰:濡其首厲,何可久也。

《未濟(wèi jì)》:亨。小狐汔濟,濡其尾,無攸利。▅▅▅▅▅ 上九:有孚於飲酒,無咎。濡其首,有孚失是。▅▅ ▅▅ 六五:貞吉,無悔。君子之光,有孚,吉。▅▅▅▅▅ 九四:貞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有賞於大國。▅▅ ▅▅ 六三:未濟,征凶,利涉大川。▅▅▅▅▅ 九二:曳其輪,貞吉。▅▅ ▅▅ 初六:濡其尾,吝。彖曰:未濟,亨;柔得中也。 小狐汔濟,未出中也。 濡其尾,無攸利;不續終也。 雖不當位,剛柔應也。象曰:火在水上,未濟;君子以慎辨物居方。初六:象曰:濡其尾,亦不知極也。九二:象曰:九二貞吉,中以行正也。六三:象曰:未濟征凶,位不當也。九四:象曰:貞吉悔亡,志行也。六五:象曰:君子之光,其暉吉也。上九:象曰:飲酒濡首,亦不知節也。

《易經》名字簡釋

易的釋義:基本有四種

1、上日下月為易

2、如蜥蜴變化為易

3、化繁就簡為易

4、金烏,大日,生命。

經的釋義,也為三個

1、通「徑」字,路徑

2、經典

3、方法。

綜合起來,易經的作用就是指導人們深入觀察自然界的各種現象,認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧秘,充分把握天時、地利、人和之際遇,在比較好的環境中實現人生的最大價值。董易奇老師表示涉及三項內容:哲學、修行學、占卜學,但實際上涉及了六項內容:科學、數學、邏輯學、哲學、修行學、占卜學。因此,它成為道教、儒教、陰陽術數的經典,三教在各自領域內對其有不同的理解和應用。

二、《易經》的產生和發展變化

歷史傳說中,有伏羲畫八卦、周文王作周易(所以《易經》又被稱為《周易》)、孔子修易之說,神話傳說中又有連山易祖作易、九天玄女傳易等說法。因其年代久遠,道、儒、術三教理解有不同,至今關於易如何產生及發展說法不一。從繼承較好的道教及術數派來看,基本有天書神授之意。

綜合來說,易經是遠古眾多聖人(或神人)根據大自然(或天道、生命)的發展變化規律經過很長的年代創作並不斷修改而成的。其中,經上古聖人(或連山易祖、九天玄女)某一時期集大成,作成《連山古易》。聖人盤古之後世,因時又作《歸象易》。又經過很長年代,聖人觀察大自然(天道、社會的發展)變化,重修易經,作成《歸藏易》傳於伏羲。歸藏易偏重於個人修行及人類發展的問題。到周文王時,自然及社會環境又發生變化,文王對易經進行了演繹發展,而名周易(周義為周朝,圓周,周轉回歸)。到孔子時,其所增修易偏重於義理(哲學)。

1994年 ,湖北天星觀出土戰國楚墓竹簡,傳說中的《歸藏》出土,但是還未整理出來《連山》不傳。

易經來歷

《易經》是我國古代的一部用來占筮的書,一般稱為《周易》。在《左傳》中已有《周易》的記載,如《左傳?襄公九年》:「姜曰:『亡,是於《周易》曰:「隨,元亨利貞……」。』《左傳?昭公七年》:「孔成子以《周易》筮之。」說明《周易》最晚在春秋戰國時代已經出現了。目前,對《周易》成書的時代,學術界尚有爭論,但成於西周前期之說為大多數所接受。

至於《周易》的「周」字,歷來說法頗多,如,有人認為:周是「易道周普無所不備」的意思;也有人認為:周易是指周朝。周朝為一般人所接受,很多人認為《周易》的「周」字是朝代的名稱。

而《周易》的「易」字解釋則更為紛繁。

一說:「易之為字,從日從月,陰陽具矣。」「易者,日月也。」「晶月為易,剛柔相當。」

一說:「易 ,飛鳥形象也。」

一說:「易,即蜴。蜥蜴因環境而改變自身顏色,日之易,取其變化之義。」

清代陳則震著《周易淺述》,將「易」的定義歸之為二

曰:交易,陰陽寒暑,上下四方之對待是也

曰:變易,春夏秋冬,循環往來是也。

無論何種解釋,說《周易》是講陰陽兩種勢力相互作用,產生萬物,「剛柔相推,變在其中」,則是不會錯的。

到了西漢,儒家學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典,稱為「六經」。於是《周易》又被稱為《易經》。

八卦符號

(一)八卦歌訣乾三連,坤六斷,震仰盂,艮覆碗,離中虛,坎中滿,兌上缺,巽下斷。

(二)八卦代數乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。

(三)八卦方位乾:西北。坎:北。艮:東北。震:東。巽:東南。離:南。坤:西南。兌:西。

(四)八卦五行乾、兌(金);震、巽(木);坤、艮(土);離(火);坎(水)。

(五)八卦生克乾、兌(金)生坎(水),坎(水)生震、巽(木),震、巽(木)生離(火),離(火)生坤、艮(土),坤、艮(土)生乾、兌(金)。

乾、兌(金)克震、巽(木),震、巽(木)克坤、艮(土),坤、艮(土)克坎(水),坎(水)克離(火),離(火)克乾、兌(金)。

(六)八卦旺衰乾、兌旺於秋,衰於冬;震、巽旺於春,衰於夏;坤、艮旺於四季,衰於秋;離旺於夏,衰於四季;坎旺於冬,衰於春.(四季是指每個季節的後一個月)

六十四卦 上下經卦名次序歌

乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否。

同人大有謙豫隨,蠱臨觀兮噬嗑賁。

剝復無妄大畜頤,大過坎離三十備。

咸恆遁兮及大壯,晉與明夷家人睽。

蹇解損益夬姤萃,升困井革鼎震繼。

艮漸歸妹豐旅巽,兌渙節兮中孚至。

小過既濟兼未濟,是為下經三十四。

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