哲學的時代擔當｜在衝突的世界中如何尋求一種「共存理性」

約翰·多恩說過：「沒有人是一座孤島，可以自全，每個人都是大陸的一片。」如何共存，是當代人類面臨的一個緊迫問題。

成千上萬的中東和北非的難民，渡過地中海，蜿蜒行走在歐洲大陸之上。我們知道他們從何處來，將要到那裡去，卻不知道「難民潮」何時會結束。巴黎、布魯塞爾、奧蘭多、達卡、麥地那、尼斯——一連串恐怖襲擊的硝煙和血腥還未散盡，我們卻悲哀地意識到，它還會發生，只是不知道何時何地。震驚和哀痛之餘，惟有無語和無力。

進入新世紀之後，兩個畫面深深印入人們的腦海：911當天，第二架飛機攔腰撞入世貿大廈的瞬間；阿富汗上空，美國無人機射殺地面上的武裝分子。前者似乎代表了極端主義的肆無忌憚，後者則以空前技術理性和軍事實力為保障。但這兩個畫面的背後，都蘊含了某種血親復仇的原始衝動——它們不以自我保存為宗旨，而以毀滅他人為目標。

面對這樣一個時代，我們不能粉飾太平，也不能自怨自艾，惟有使用人之為人的最後一點稟賦——理性。然而傳統的理性範疇具有其局限，因此我們需要重新闡釋理性，拓展理性的新維度——共存理性(Rationality of co-existence)。

人類現今的共存是現代化的後果。地理大發現以來，以往被地理屏障區隔開來的人群彼此意識到了對方的存在。最近兩個世紀，大規模全球交通的發展，前所未有地拉近了物理距離，促進了世界範圍內物資、人口的流動。互聯網的興起更是以指數級的方式提升了信息流動。文化之間的交流與碰撞也不可避免地成倍增加。如今的人類似乎生活在一片遠古的「蓋亞大陸」之上。文化之間的距離不再由物理距離所局限。以往幾乎沒有任何可能相遇和共存的文化，其歷史脈絡被打散，扭曲、壓縮到了同一個時空之中，甚至每一個人的日常生活之中。

無論是否願意、喜歡與否，「他們」就在「我們」的身旁。他們的膚色、信仰、價值觀、行為方式和我們存在根本的差異。不僅如此，「我們」也發生了潛移默化的改變。在不到一個世紀的時間裡，我們的語言、服飾、飲食和思維方式都發生了巨大的變化。「我們」是誰？在多大程度上我們和祖先保持一致？傳統在何種意義上是真實的歷史延續，在何種意義上又是被建構起來的想像。這些並非單個民族的困惑，而是地球上幾乎所有人面臨的問題。

在面對共存問題時，我們無法忽視以往的兩大範式：一個範式是巴別塔的隱喻——在該隱喻中，人類無法相互理解，不能超越自身的特殊立場，將陷入永恆的衝突和征戰。在當代，亨廷頓「文明衝突」理論重新闡釋了這一範式的核心觀點。與之相對的另一個範式是「世界大同」。軸心飛躍之後，各大文明不約而同地產生了類似的理想。中國的前秦思想家，孔孟老莊都提出了自己心目中的理想社會。歐洲啟蒙運動中，康德提出了世界公民和永久和平的觀念。

不得不看到，上述兩個範式都具有一定的困難：巴別塔隱喻意味著人類別無出路，「我們」為了自存，只有陷入動物本能式的生存鬥爭，最終實現「墳場的和平」。而文明衝突論將文明板塊視為剛性，忽略了文明的內部張力和文明間的融合可能。每個民族、文化，乃至個體都存在一條內部的斷層線。如何與他們相處的問題，有時轉變為如何自處的問題。相反，世界大同理想雖然崇高而美好，但在殘酷的現實面前頗為脆弱。上個世紀以孔漢思為代表的知識分子，提出了「全球倫理」的構想。但從結果來看，他們達成的「黃金律」，只是一種最低限度的倫理，僅在極少部分的精英知識分子中產生了象徵性的影響。當代的多元文化論更可能陷入相對和虛無，在面對野蠻時缺乏判斷和行動能力。

在冰冷的現實和玫瑰色的理想之間，在巴別塔和世界大同之間，是否存在另一種可能呢？

就現階段而言，「共存理性」本身還不具有內容。提出「共存理性」概念可以被理解為一個開端、一種邀請。我們看到，無論是工具理性還是價值理性（韋伯、霍克海默），抑或交往理性（哈貝馬斯）都不足以應對現時代的急迫問題。「共存理性」可能會受到兩方面的嘲笑：馬基雅維利主義者會嘲笑它過於理想主義；多元文化論者可能會認為它過於務實。然而，清醒的理想主義應當成為其美德。

共存理性必須從獨白式的、自我中心的理性走向對話的、去我中心的理性。在多元的時代，一種自我中心的價值體系，可能僅僅表達了孤芳自賞的姿態，也可能淪為某種自欺欺人的催眠。

「共存理性」不是一蹴而就的成果，而是一種長時間相互了解、學習和共融的過程。在這一過程中，應當儘可能接納不同的民族、文化、階層、信仰群體。包容和開放應當成為其特徵，這也意味著所有人都要學會有所妥協。

「共存理性」應當窮盡所有非暴力的話語手段，「共存理性」的包容不是無原則、可以無限退讓的，要劃定一條清晰的底線。

在這個時代，沒有人可以獨善其身，也沒有人可以隔岸觀火。帶有極大文化差異的人類，如何在第三個千年中共存，可能是我們在未來很長一段時間內不得不面對的難題。「共存理性」是一條艱難的道路，但我們不能因為其艱難，而拒絕踏上這條道路。

本文來源於解放日報思想周刊觀點版與復旦大學哲學學院合辦專欄《哲學的時代擔當》

作者單位：復旦大學哲學學院

本文僅代表作者個人觀點

欄目主編：王多

圖片編輯：徐佳敏

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