【密宗稱謂】上師、仁波切、活佛等稱謂的含義

銘記我們共同的目標：即生獲得金剛持果位。共同發心:願我今天所做的一切都能利益眾生！願普天下的一切眾生獲得無上圓滿正等覺的果位！緣起咒：嗡耶達日瑪黑德抓巴瓦黑敦得堪達塔嘎多哈雅巴達得堪匝友呢若達誒旺巴德瑪哈夏日瑪納耶索哈開經偈無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義大恩尼瑪措上師今日教言今年的生日願望第一願：我希望弟子們能斷除珍愛自己的我執，不要有貪慾、嗔恨、傲慢、懷疑的心，不要仇視、怨恨、妒忌、損害他人，不要善惡不明，是非不分，顛倒妄取，起諸邪行。綠度母心咒嗡 達列 嘟達列 嘟列 娑哈文殊紅大威德心咒嗡 曼則西日 雅門達嘎 雅瑪麥打結Ra那 嘎拉惹巴 吽吽呸上 師：是對密宗師傅的尊稱。而其全稱應為金剛阿者黎，意為軌範師。漢人稱為金剛上師或簡稱上師。這樣的師傳是代表佛來領導僧眾為眾生傳密法的。金剛上師被認為是佛化現為凡夫身的在人間的傳法導師。佛之密宗中的地位之高，高於一切。在顯教中，人們講三皈依，是將皈依佛放在首位。而密宗是四皈依，首先皈依上師。上師為佛，法，僧之總代表，上師即是諸佛化身，又代佛傳法。同時又是僧眾的領袖。所以，四皈依中將上師放在首位是當之無愧的。對於學密法的人來說，上師可以以佛的化身的身份直接將佛的密法的修持口訣傳下來，並可以對每一個跟他學法的人加以指導，可以因人而異地針對弟子的知見，修行等問題進行指教。可以對每一個弟子負責到底，直到弟子成就。這一點，是天上的佛無法一件件的親自做到的。所以稱上師為人世間眾生的依怙主。仁波切：意指珍寶或寶貝。這是廣大藏族信教群眾對活佛敬贈的，最親切最被推崇的一種尊稱。廣大藏族信徒在拜見或談論某位活佛時，一般稱他為仁波切，而不稱呼活佛的法派稱號，更不直接叫其名字。在活佛的多種稱謂中，仁波切是唯一被普遍使用的一種稱呼。阿 拉：在不少藏族地區，尤其是安多藏區，以阿拉一詞來尊稱活佛。其蘊含一種引導信眾從黑暗走向光明的殊勝意義。空行母：佛菩薩化身轉世的女子。是密教中飛行於空中的女性神祗。活 佛：稱為轉世尊者，在藏語中，活佛有著多種不同的尊稱。其中常用的有喇嘛，珠古，仁波切，阿拉等。是藏傳佛教中最重要的宗教人員，在廣大信眾中享有非常崇高而尊貴的宗教地位。喇 嘛：其本意為上師，然而在藏文中，還含有至高無上者或至尊導師的意思。隨著活佛轉世制度的形成，這一尊稱又逐漸成為活佛的另一重要稱謂，以表示活佛是引導信徒走向成佛之道的導師或上師。珠 古：意為化身，這是根據大乘佛教法身，報身，化身，三身之說而命名的。藏傳佛教認為法身不顯，報身時隱時現，而化身即隨機顯現。所以，一個有成就的修行者，他活著的時候，在各地利濟眾生。當他圓寂後，可以有若干個化身。換句話說，在這種佛教理論的指導下，藏傳佛教對於十地菩薩為普度眾生而變現的色身(即肉身形體)，最終在人間找到了依託之物，即轉生或轉世的活佛。故珠古(即化身)是多種稱謂中最能表達活佛所蘊含的深奧義理和精神境界的唯一準確全面的稱謂，因而是活佛的正統稱謂。法 王：法王一般分為四種：一是修行極高的高僧被朝廷或政府冊封為法王了。二是某教派或大寺院體系的主法者。三是對於佛法推廣傳播的貢獻極為大修證極高，於是被公認為法王。四是某教法的持有者。堪布與格西：一般聞思修很高的僧人在寺院會考取一種學位叫做「堪布」，在格魯派大多叫做「格西」。所以，堪布應屬於學位。但是考取堪布學位的僧人不是只學知識而不實踐，基本上能稱做堪布的僧人都是寺院里的高僧。所以有些人解釋堪布在藏傳佛教里相當於漢傳佛教的「方丈」。其實是因為堪布的水平足以領導僧眾所以可以成為「方丈」。但是不代表所有的堪布都可以做灌頂上師，這一點一定要明確。因為堪布的側重點在於學問上，所以不一定他去閉過關或精勤於某密法的修習。如果一個上師考取過堪布學位，那麼這個上師一般在修行指導上會很嚴謹，有著學者的風範。如果是沒有考過堪布學位的上師，那麼他也許在修行指導上會比較隨意，但不會錯誤。二者沒有可比性，都是很好的導師。尼瑪措上師弘法利生平台微信號：nmc13768501319公眾號：洛翁卓瑪

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