夢參老和尚：在承受苦痛果報的時候如何轉念？

夢參老和尚：在承受苦痛果報的時候如何轉念？

2013-03-07 17:20:48|分類： 開示 |字型大小訂閱

夢參老和尚：在承受苦痛果報的時候如何轉念？問：在承受苦痛果報的時候如何轉念，讓自己能夠繼續的生活？夢參老和尚：受苦痛的時候是你過去做的錯誤的事，就拿我們經常說的造業吧！那個業是因，因為那個業是因，現在你受了果報了，受到痛苦了，那怎麼辦呢？你知道是苦了。那就斷吶！知苦斷集，斷集就是就別再造因了，凡是於佛教授不相合的、損害別人利益的，無論是語言、行動乃至你思惟的，凡是對眾生有傷害的，絕不去做，你把因斷了，苦因斷了，苦果自然就沒有了。變成什麼了呢？樂因、樂果，你就得解脫了。怎麼樣轉念呢？現在開始受三皈。你這個問的問題就在你受三皈的時候就得到解答了。問：對生病的病人的業障，這種說詞是否恰當？業障真正的意思是什麼？夢參老和尚答：這位道友問的這個問題呀！業障就是你所作的業，障是障礙的意思。這業障有兩種，那麼惡業的業障使你做事不順、生病，或有發生特殊情況、災難降臨，這是作的惡業的業障；如果作的善業，善業也成障嗎？得看到什麼時候，善業也是障，凡所作業，有業就是因，因一定要感果，有的業障是果上現，有的業障從你種因上就發業現，就業現了；若果是成佛的話，你所作的善業、惡業都能障，如何講呢？大家都念過《金剛經》吧！須菩提問佛：『云何住心，云何降伏其心？』修道、行般若波羅蜜也是障，這在善財童子五十三參的時候，那些大菩薩一位一位給他說，越深的時候，不但惡業能給你障，善業也不要執著在它是善了，全放下吧！因為什麼呢？善業也是境，要對治一切境之相，全要放下。執著就是難，一執著就是難。業就是放不下，這個大家學學《起信論》，業轉相---三相，這八地、九地、十地菩薩，這個時候斷，那時候所有的善業，如果你行六波羅蜜，說這善先，你還把它執著，所謂執著者叫做心地不空，凡是有造作意都叫業，究竟成佛沒有造作，業障有善有惡，我們這把它說簡略這樣說吧！看你到什麼時候，修到什麼地位，如果本來是你的功夫，你到了一定程度了讓你放下，你要去做慈善事業，你執著那個慈善事業去了，那就障住你成道了，你做慈善事業是吧！大菩薩行菩薩道的時候沒有執著的，他沒有善惡，沒有取捨，沒有你我，沒有自他，那叫大菩薩，如果觀世音菩薩對著每一個人，他要有你我、有執著的話，他就不稱觀世音了。比如說在《心經》上是觀自在（菩薩），《普門品》《法華經》裡頭叫觀世音，為什麼不叫一個名字啊？《心經》的時候講自在，《普門品》沒有講自在，度一切眾生，讓一切眾生自在。觀自在是自修，觀自在菩薩是照見五蘊皆空，是他自己修行；觀世音呢是聽照一切眾生的聲音，就去救活他去了，這是利他。《心經》上是自利，你把《心經》學會了就自利，自利即是利他，利他即是自利，這就是圓融法門，所以要分，分完了以後要合，合完了以後分，就在我們講善業惡業前頭那個問題，不但善業，惡業是障礙，善業也是障礙呀！你得放下！一切諸法皆空，沒有善沒有惡，你得到那個程度，到那個境地；如果大學生我給他講小學課程，他能聽嗎？就這個涵義，這個道理要懂了，你就知道了。

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