佛法直指（五台山比丘果戒）

佛法直指

我們凡夫的心很粗，我們想到的東西很膚淺和粗糙。佛法當中，用心要很細很細——打坐就是鍛煉你的細心。佛法里的根本就是「心」！就是要研究自己的「心」、解剖自己的「心」。你們聽說過「明心見性」吧？你要明白自己的「心」，才能知道自己的佛性，如果不明白自己的「心」，你永遠不知道自己的佛性！

那麼，你怎樣才能明白自己的「心」呢？按照佛法來說，就要「觀心」。有些人認為「觀心」就是去找「佛性」。不是！這個「佛性」你不要找。你只要去觀自己的「煩惱、顛倒、是非、嫉妒和傲慢」的心，你把這些心一個一個解剖了，一個一個處理了之後，剩下的就是你的「佛性」。

社會上大多數人一直在打妄想，走路、吃飯、睡覺，連上廁所的時候都在打妄想，他們那個心一分一秒都閑不下來。你們會研究自己的心嗎？經書上這麼形容，凡夫的妄想心就和洪水一樣，一個波浪接著一個波浪。凡夫的妄想也是一樣，一個妄想連著一個妄想。這個妄想連著那個妄想，那個妄想又拐到另一個妄想，連連不斷。這就是凡夫的心。有些人說，哎呀，我的心難受啊，我的心疼啊，我的心很想她啊，我的心很愛她啊，這些都是妄想心！

所以說，學佛、修行和了生死，修的就是自己的「心」。首先要認識自己的妄想心，一個不能認識自己妄想心的人，他永遠都不會修行。由自己這顆妄想心，可以推測好多問題、判斷好多問題、辨析好多問題。這個妄想心一會是嗔恨心、一會是貪慾心、一會是嫉妒心、一會是傲慢心、一會是愚痴心......

佛教的坐禪，就是觀察你的妄想心。佛教的禪定和外道禪定不一樣。外道的禪定，例如氣功或者其他一些歪門邪道，他們坐下修禪定，就想著趕緊修出個神通、趕緊修出個特異功能、趕緊一鳴驚人，讓天下人都拜在我的腳下......而我們佛教修禪定，是要微細地觀察自己的貪心、愚痴心、傲慢心和嫉妒心等等。

一般凡夫對於自己的「粗心」察覺不到，坐在那裡打了半天妄想，也不知道自己在打妄想。有的人打坐的時候，也提醒自己不要打妄想，但是不知不覺已經隨妄想轉了，什麼時候打的妄想他都不知道！有的人嘴裡念「南無阿彌陀佛」，心裡卻在打妄想。過了一段時間他才反應過來：「哦，我在打妄想了！」佛教的禪定功夫在哪個地方能辨高低呢？就在發現妄想的遲早上。越早地發現妄想，功夫越好；越能提前發現妄想，功夫越好。如果功夫用得好，妄想剛剛生起一點點苗頭的時候，他就發現了。那麼這個人的功夫已經不錯了，基本算是個老修行。但是呢，這種人還是個凡夫。

那麼，最微細、最早的這個妄想是怎麼產生的？這裡面很有學問的。這種妄想是怎樣開始的？以哪種方式開始的？我們不知道。——這叫做「無始無明」。禪定功夫越厲害的人，對這種妄想發現得越早，發現得也越微細。而其他凡夫、外道雖然也修定，但是心地上的功夫、見解以及方法都和佛教不一樣，差別很大很大。

老道坐在那轉大周天、小周天；那些練氣功的坐在大樹下「採氣」；還有些外道「取日月之精華」和「采天地之靈氣」。他們說：「你要用你的意念」，甚至還拿我們佛教的話來說：「達摩西來一字無，全憑心底用功夫」。這些外道用的是我們達摩祖師的那句話，並且以為自己也在心上用功呢。還有些人說「我心中有佛就行了」和「我心好就行了」。但是，他們的用心正好是增加妄心和顛倒心，而不是破除妄想顛倒心的，所以他們越在心上面用功夫，就變得越愚痴、越顛倒！

佛法是讓你觀察你的顛倒心，破你的妄心。心裡貪嗔痴的念頭全是無量劫以來的習氣造成的。因為無量劫以來你染上習氣了，所以你坐在那就打妄想。你用禪定慢慢觀照內心，一個念頭起來以後，你就觀察，這些念頭起了又起，滅了又滅，然後觀察越來越微細越來越微細......慢慢把心調服，心就柔和了。

居士問：師父，坐禪的時候需要觀想的吧。

師父答：在佛教里，坐禪的時候，用功的方法有很多。剛才說的是如何用「觀照」破細微的妄想心。而「觀想」也是一種用功的方法。

居士說：我看書上說讓觀想佛像。

師父答：觀想佛像也是讓你攝心的，就是「心緣一境」。你如果妄想特別多，心定不下來，佛教有一種方法，讓你專門想佛像，想佛的頭髮、眉毛、眼睛、身上的裝飾、瓔珞、金剛座和身後的香花、香雲等等，來對治你的妄想。如果你能把這些佛像觀想得越清晰，那你的禪定功夫也就越好。粗心、心比較浮躁的人，他觀想佛像不清晰，很模糊；細心、心比較清凈的人，他觀想佛像就比較清晰。觀照內心，是越早發覺妄想，禪定功夫越深；觀想佛像，是觀想的越清晰，禪定功夫越好。

對治妄想的方法還有很多。如四念處，思維空、苦、無常和無我。思維空：思維世間的虛妄。現在賺得再多、貪得再多，最終都是一場空而已；思維苦：什麼叫苦呢？有求皆苦；思維無常：這個世間沒有什麼是永恆的，最後都會消失。你的親人、眷屬最後都要分離，你的身體最終還是要壞滅；思維無我：很多人都認為「我」很重要，認為沒有我，別人就做不成什麼什麼，認為「我」起了很重要的作用。其實不然，也許沒有你，人家活的更好呢！經常思維空、苦、無常和無我，經常以此觀察身邊的事情。比如，現在反腐「打老虎、打蒼蠅」，以前那些貪官多威風，一下子就變成了階下囚，這是什麼？是無常。

現在四十多歲五十多歲這幫人都能吃苦，但是，他們的孩子，就是一代廢物，什麼都不會幹。去年我這來了幾個小傢伙，啥都不行，生活上連自理能力都沒有。像農村那些孩子還可以，起碼他們生活上的事情能料理，城市裡這些小孩，生活自理能力不行。

為什麼講這些呢？就是從自己身邊這些事情，要去思維，思維空、苦、無常和無我。經常思維這些有什麼好處呢？就是能把我們那個「狂心」給熄滅，給調服了。不要想著：我要競爭，人家賺十萬我賺一百萬，人家有什麼我要有更好的！經常思維我們佛教的三十七道品，也就是四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支和八正道，經常思維這些，我們那些狂心、痴心和妄心也就慢慢減少了，煩惱也就慢慢減輕了！