穴在龍身陰陽辯 ★★★★★

穴在龍身陰陽辯

本文來自[西北地區周易研究] ,轉載請註明出處。

風水學是將人的一切外化為宇宙回歸於自然，人的生命活動與自然全息對應，在這個對應關係中尋找並建立一個活動的基點位置——穴。

事物的存在是有基點的，有著直接的、當下的第一載體，由此藉以展開了內外、物我、主客的互動，這個「點」在風水上就是「區穴」，它是前世與來世、地氣與外氣的交匯，是生命中兩大類陰陽屬**互之地。

穴在龍身。

因為人是生存在土地上的，所以「穴」應該立足於大地而非空氣或者水中。穴立足於地，收納過往迎接未來和外在，稟賦陰陽，頂天立地。

如何辨認尋找出一條龍上的正穴，如何辨析某處宅基得內外之氣的得失，前人今人論述可謂累累皆是也，但是我們更應該站在總攬天地陰陽的角度對穴進行一番描述，才是最基準的把握，而不是限於片面的敘述之中，迷惑於眾多的計較與言辭虛飾之內。

穴植根在龍，應對與外，自然應該不假外求，而是從龍上辯證其陰陽，尋求陰陽和合之處。

一條龍從祖山到穴場就是一部家族史，是一條生命之河，其間變換就有著老舊與新嫩，粗濁與清秀，萎靡與雄渾，險峻與平和種種形態，而這條龍上最能表徵生機，萃取龍身力量的穴點一定是整條龍在種種情意形態上的最佳節點。

古人說的「陽來陰受·陰來陽受」可謂一言以蔽之矣。

龍在祖山多粗惡險峻，山高水低，龍神內里陰陽相違，好比是遠祖已去，雖留筋骨精神而生機漸遠，雖存江河源頭而氣血未足，止作根基、根脈，有待行龍催發，後人崛起也。

行龍之中，祖山之肅殺未脫，如險峻如粗濁，又或力量不逮如萎靡如破碎，如不知所終，如支離不定，都需要等待傳變，至於溫和、雄偉、清秀、有序等等，都是對於所來陰陽不平之氣的變通，如此則可以論穴。

「穴」是來龍與去脈之中的停聚，是將「來龍」作了依靠，將「去脈」鋪陳與坐下前方。

「穴」是龍身上的裁剪辨認，至於朝山案山的形態，隨龍水或外龍水的形態，都是次一級的輔助之用了。

龍的陰陽構築如此，穴在其間，明堂之氣不過是佐證，明堂有所不足也不得已而為之，天賦如此豈可削足適履？所以很多怪穴少為人知，就是因為人們容易執著于山環水抱，執著於種種堂局形式而定穴，忘記了造化本不全，忘記了本末主客之分。

「穴」就是龍身的一個節點，從運行中剔除陰陽不平之氣。大地陰陽構築多不平衡，中和為貴為穴。到了陰陽變換，開始調和之時則又在秀麗、雄偉、端莊、清奇中對比甄選而以稀缺為貴。

哪裡是穴，龍身上陰陽辯證到哪裡哪裡便是穴。龍就是一個生命體，自有本身的構築，運行展示著自己每一個節點的尊卑貴賤，昭示著自己的成敗毀譽，至於外陽雖極其重要，但穴首先描述的是一個生命的內因、當下，是內在的物質基礎，不可因為外陽堂局的重要而忘記了本體的先天描述。不先找到事物本身，觀其成敗氣象，內在結構與分工，上來就套用什麼元運，說什麼方位，豈不是內外顛倒，言不及物？

很多風水流派的穴法不過是借口天地運氣而抹殺了龍穴的基礎性、本體性。