真正禪宗之由教入宗（30）

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許多宗門祖師從教下和律宗改行到禪宗，不是人家要求他們輪崗，而是他們發自內心的深深感嘆，然後作出毅然決然的人生決定。

縱觀高僧古德從學教轉向宗門，大概有以下6種原因：

一是不甘為名相所囚縛。葯山惟儼禪師對經論頗有研究，持戒精嚴，但他感覺「大丈夫當離法自凈」，不應沉醉於義學研究，於是便前往湖南參禮石頭希遷和尚。石頭和尚道：「恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么總不得。您作么生（怎麼看）?」葯山一聽，茫然不知所措。石頭和尚便道：「子緣（你的因緣）不在此，可往江西見馬大師去。」葯山於是來到馬祖座下。馬祖說：「有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目。有時教伊揚眉瞬目者是，有時教伊揚眉瞬目者不是。」葯山一聽，言下大悟。再如，道膺祖師的剃度師要求他學習聲聞戒律，但是他說：「大丈夫豈可桎梏於律儀耶！」於是放棄所學，遊方參請。後在洞山祖師門下悟明心性。溈山祖師深入研究過大小乘經律，但是志存高遠，掩卷長嘆：「諸佛至論，雖則妙理淵深，畢竟不是我棲神之地。」令遵禪師對同流說：「夫沙門應決徹死生，玄通（悟明）佛理。若乃孜孜捲軸、役役拘文（沉溺於書本，執著於文字），悉數海沙，徒勞片心！」於是放棄律學，遠走他方，參禮禪德。現在經常有人自恃胸懷理論，隨意知解公案，貶損禪宗，哪知古來多少祖師早年也是精通經律論各科知識，掌握極其深奧義理，但是很快就意識到，道理裝得腦袋再滿，口頭說得比唱得再好聽，畢竟不能真知公案意旨，更不能真正見性解脫。

二是教下無法解開疑情。比如，法演祖師遊歷講肆，對玄奘「如水飲水、冷曖自知」這段歷史因緣產生了疑問：「冷暖則可知矣，作么生是自知底事？」於是向講經法師請教。講經法師無法解決他的疑問，便誘導他說：「汝欲明此，當往南方，扣傳佛心宗（禪宗）者。」於是法演負笈出關，遊方參學。再如，心道禪師學習唯識宗思想，自以為達到了極致。一日，同舍道友詰問他：「三界唯心，萬法唯識。今目前萬象摐然(眾多)，心識安在?」心道茫然不知應對，於是出關遊學，後抵佛鑒慧懃禪師座下請益，並日夜參究趙州柏樹子公案，提撕既久，一天黃昏，豁然大悟。

三是教下心思擬議不及。比如，瑞仙禪師在讀天台典籍時，偶然看到「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生」這首偈子，感到不思議境非言詮所及，於是決定放棄天台，投入宗門。再如，法忠禪師一度專習天台教法，已悟一心三觀之旨，但是尚未能泯絕能觀所觀之跡，於是放棄義學，遍歷禪席，後投龍門清遠佛眼祖師座下參學，發明心要。

四是文字知見不敵生死。這方面例子最多。當初，克勤祖師從敏行法師學習《首楞嚴經》，不知疲倦。後來得了重病，快要死了，痛苦不已，回想起平生所學，在病死到來之際，一點也幫不上忙，於是感嘆道：「諸佛涅盤正路不在文句中，吾欲以聲求色見，宜其（合該）無以死也！」於是病好之後，便放棄了過去那種沉溺於文字知見的做法，回到法演祖師座下。

五是宗師折挫而入禪門。比如，西山亮座主善於講解經論，頗為自負。一日參馬祖。馬祖問：「見說座主大講得經論，是否？」亮座主道：「不敢！」馬祖問：「將甚麼（用什麼）講？」亮座主道：「將心講。」馬祖道：「心如工伎兒，意如和伎者，爭（怎）解講得！」亮座主大聲反問道：「心既講不得，虛空莫講得么？」馬祖道：「卻是虛空講得。」亮座主認為馬祖講法不正確，便起身告辭。正要下台階時，馬祖突然在背後大聲招呼道：「座主！」亮座主剛一回頭，馬祖問：「是甚麼？」亮座主豁然大悟，連忙向馬祖禮拜致謝。

六是不信宗門欲搗禪窟。最典型的例子莫過於周金剛了。想當年，德山宣鑒禪師對律藏和性相二宗經論頗有研究，經常給信眾講《金剛經》，時人稱之為周金剛。宣鑒禪師頗為自負，曾經自誇：「一毛吞海，海性無虧。纖芥投鋒，鋒利不動。學與無學，唯我知焉。」他聽說南方禪宗盛行，大講明心見性、頓悟成佛，天下學人莫不歸附，心裡憤憤不平，說道：「出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，見性成佛。我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。」於是擔上自己多年所注的《青龍疏鈔》，準備找禪宗大德一決高低。在去澧陽的路上，被一位老婆婆折挫了一下，連點心都吃不上，羞愧得連頭也不敢抬。到了龍潭崇信祖師道場，說：「久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。」龍潭聽了之後，於是欠身說道：「子親到龍潭。」德山默不作聲，便決定留在那裡隨師參學。一天晚上，德山侍立邊上，龍潭道：「更深，何不下去（夜深了，為什麼不回寮房休息）？」德山向龍潭道了一聲珍重，便往外走。腳剛踏出門，卻又縮回來了，說：「外面黑。」龍潭於是點了一支紙燭，遞給他。德山正準備伸手去接，龍潭忽然又將蠟燭吹滅了。就在這當下，德山豁然大悟，連忙伏身禮拜。龍潭問：「子見個甚麼？」德山說：「從今向去（往後），更不疑天下老和尚舌頭（祖師所說的話）也。」第二天，德山搬出《青龍疏鈔》，堆在法堂前，舉起火把，說：「窮諸玄辯，若一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑（窮盡玄思言辯，與佛教真理大道相比，就好像一根毫毛放在虛空那樣渺小；竭盡世間聰明學問，與天然實相妙諦相比，就猶如一滴水投入巨壑深海那樣微不足道。「那個」實在是心思口議之所不能及！）」。說完，便點火將疏鈔燒掉了。