明代科學的進步成果為何在清代命運悲慘？（上）

下載App-博科園

蘋果系統：博科園

已可蘋果類應用商店搜索下載

安卓系統：博科園

國內幾大應用市場均可搜索下載

微信公眾號：天文物理

（博科園附屬公眾號）

新浪微博@博科園

人們熟悉的明代科學成果，如李時珍的《本草綱目》，宋應星的《天工開物》，受過中等教育的中國人幾乎都略知一二。但是還有兩項重要的科學成果，即是專業人士中也少有人知道的。一是朱載堉算出了十二平均律；第二是吳有性發現了新的致病原因。遺憾的是，這兩項成果到了清代，都遭到了不同程度的扼殺。

李時珍《本草綱目》,是傳統本草學的延伸和完善，所以不僅現在受到重視，當時就受到許多讚揚。吳有性的《瘟疫論》，由於否定了傳統的病因學說，在清代，則受到不少指責。

我國古代的醫學理論，把致病的原因歸結為所謂「七情六淫」。七情是喜怒哀樂愛惡欲，指內部的心理因素；六淫是風寒暑濕燥火，主要是外部的氣候因素。明朝末年，瘟疫流行。吳有性在醫療實踐中發現，瘟疫的病因，並不是氣候因素，而是一種「雜氣」。雜氣致病，與氣候的寒暖沒有關係，而且致病更加嚴重，所以他把這種氣稱為「癘氣」或「戾氣」。這種氣，「其來無時，其著無方」「各隨其氣而為諸病」（吳有性《瘟疫論》卷下《雜氣論》）。也就是說，這種氣，有許多種。所致的疾病，也有許多種。過去認為麻風、中風等等是風，其實不是風；過去認為瘡癰、腫毒等，還有痘疹，都是火，其實不是火；過去認為霍亂、瘧痢等是暑，其實不是暑。按照傳統的風寒暑濕等辦法醫治，無一能夠奏效，因為它們得病的原因不是氣候因素，而是一種雜氣。

為了說明是雜氣致病，而不是所謂風寒暑濕等等致病，吳有性詳細描述了雜氣致病的特徵：

1、雜氣不在「六淫」或五運六氣之內；

2、無論老少強弱，碰到它就得病；

3、雜氣致病不是先侵犯皮膚，然後由表及裡，而是從口鼻進入；

4、侵犯的部位，內不在臟腑，外不在經絡。「去表不遠，附近於胃。乃表裡之分界，是為半表半里」；

5、雜氣致病，有的中之則發，有的要等機會。比如「遇饑飽勞碌，憂思氣怒，正氣被傷」才發作；

6，、雜氣所致之病不同於傷寒。傷寒發熱而惡寒，此病只熱而不惡寒。和瘧相似，但瘧不傳胃；

7、傷寒有感冒風寒的外因，雜氣所致之病為「時疫」，無感冒風寒的外因；

8、雜氣所致之病會傳染；

9、雜氣所致之病還能不治自愈，醫生往往因此冒功；

10、雜氣雖說也是天地之氣，實則是方土之氣。它從地上升起；

11、有某種雜氣，就有某種疾病；

12、動物病，如牛瘟、豬瘟，也是雜氣所致。有時豬病而牛不病，可知它們感染的氣也不同；

13、傳統的汗、下、吐三法治不好雜氣所致之病。

吳有性所論雜氣所致之病的特點，即使從今天的觀點看來，也難有更多的挑剔。尤其是他指出雜氣致病往往多於六氣，雜氣致病往往待饑飽勞碌、感冒風寒才發。這種情況說明，在六氣之後，真正的致病原因，乃是雜氣。如果能夠分清雜氣的種類，找出針對性的治療方法，將是新醫學的曙光。

然而《瘟疫論》著成兩年以後，吳有性即遭亡國之痛。他本人的命運如何？不得而知。而新的王朝，有新的需要和新的學術風氣。吳有性開闢的對瘟疫的新認識和治療瘟疫的新方向，幾乎遭到了中斷。

清代編《四庫全書》，收入了《瘟疫論》。然而編纂者基本上不知道什麼是「雜氣」。該書的提要，仍然認為吳「以四時不正之氣發為瘟疫」。也就是說，仍然把吳有性發現的「雜氣」說成是傳統的「五運六氣」等氣候因素。然而吳有性的「雜氣」，恰恰與氣候因素無關，並且是四時皆可發病，因而只與地域有關。

《四庫提要》沒有介紹吳有性的「雜氣」理論，只介紹了吳對發病過程及癥狀的描述。然後說道：

從今天的觀點看來，可說數百瘟疫之中，無一是傷寒。富於考證精神的乾嘉學者，幾乎無一人願意去考察吳有性的結論，所以《四庫全書》的編者也不理解吳有性的結論。接著，《四庫提要》就搬出了古人衡量是非的標準：

事不師古，又妄施治療。對於一個醫生，這可以說是最嚴厲的批評了。還有，吳有性的文章也寫得不好：

《四庫提要》常常為許多科學著作辯護，認為對於專門家，不必論文採的優劣。然而對於吳有性，卻是另一類對待。其對吳有性的反感，可見一斑。

一方面，《四庫全書》的編者承認，《瘟疫論》的出現，使治瘟疫者「有繩墨之可守」，可謂「有功於世」。一面又尖銳批評《瘟疫論》不合古，甚至妄施治療。這種矛盾心情，反映了當時醫學界嚴重的復古尊經傾向。這種傾向，使吳有性的瘟疫理論逐漸淹沒在傳統的七情六淫之中。一百多年後，歐洲大陸因為巴斯德發現了細菌是致病的原因，使西方醫學的面貌發生了根本改觀。

作者簡介