如何理解「中國模式」(續3)

「中國模式」在政治建設上體現為「三者統一、四層制度」。具體而言，就是堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度以及基層群眾自治制度。堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一是「中國模式」在政治上的本質體現。黨的領導在「三統一」中起著核心作用，它為人民當家作主提供了基礎條件和廣闊空間。這體現為「四個確保」：確保中國特色社會主義政治發展的正確方向，確保中國特色社會主義政治發展的科學架構，確保中國特色社會主義政治發展的高效運行，確保中國特色社會主義政治發展的有序參與。人民當家作主作為中國特色社會主義民主政治的根本目的，意味著一切權力來源於人民，一切權力要服從於人民，一切權力都要接受人民的監督。依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。依法治國不是離開黨的領導的依法治國，也不是離開人民當家作主的依法治國。依法治國體現了黨必須在憲法和法律的範圍內活動的基本思想，體現了人民當家作主的有序性。黨的領導、人民當家作主、依法治國是有機統一的：黨的領導的根本目的就是依法領導人民實現當家作主，人民當家作主是在黨的領導下和法律基礎上的當家作主，依法治國是黨領導下和人民群眾監督下的依法治國。「中國模式」在文化建設上體現為「一個體系、兩個主體」。改革開放以來，我國文化建設始終堅持以改革創新和科技進步為動力，大力破除制約文化發展的體制性障礙，不斷解放和發展文化生產力。在根本要求上，堅持社會主義核心價值體系，即馬克思主義的指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀。在具體舉措上，堅持「六個一手」：一手抓公益性文化事業，一手抓經營性文化產業；一手構建覆蓋城鄉、惠及全民的公共文化服務體系，一手壯大文化產業、繁榮社會主義文化市場；一手抓繁榮、一手抓管理，推動文化全面協調發展。在這一基礎上，文化建設形成了「公有製為主體、民族文化為主體」的兩主體格局。「中國模式」在社會建設上體現為「一個格局、一個網路、四個機制」。黨的十六屆六中全會從中國特色社會主義事業總體布局和全面建設小康社會全局出發，作出了構建社會主義和諧社會的重大戰略部署。通過近年來的努力，構建社會主義和諧社會取得積極進展。首先，黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與的社會管理格局不斷健全。其次，在黨的領導下，推動建立了政府調控機制同社會協調機制互聯、政府行政功能同社會自治功能互補、政府管理力量同社會調節力量互動的社會管理網路，努力形成科學有效的利益協調機制、訴求表達機制、矛盾調處機制、權益保障機制。這也充分說明，我國在社會建設上正在形成自己的模式。如何看待「中國模式」記者：有人說，「中國模式」拓寬了發展中國家實現現代化的途徑，促進了經濟全球化時代人類文明的多樣性發展，激發了人們關於社會制度的豐富想像。我們應當怎麼看這種觀點？辛向陽：「中國模式」的確在一定程度上影響了一些國家對經濟社會發展模式的選擇。比如，印度總理辛格2008年就說過，中國的改革推動了印度的發展。他認為，在過去的幾十年里，對外經濟開放使中國深深受益，也使印度深深受益，印度正在發生著變化。中國的成功是促進變化的一種動力。在中東，「中國模式」受到一些國家的高度肯定。2007年,約旦國王阿卜杜拉二世指出:「中國的發展模式已成為許多中東國家學習的榜樣，作為一個在國際上擁有重要地位的國家，中國的聲音在這裡備受尊重。」 在美國，也有學者總結了「中國模式」的實踐意義和理論意義：從實踐意義看，「中國模式」也許不完全適用於其他發展中國家，但畢竟為他們提供了一條新的發展道路，值得他們思考；從理論意義看，「中國模式」顛覆了公有制企業沒有效率的傳統觀點、新興的大國必是好戰和富有侵略性國家的論點以及經濟發展必將導致西方式民主的定論。但是，對於國際上的一些讚美之詞我們應當保持清醒，不能頭腦發熱。因為雖然「中國模式」為發展中國家提供了一些借鑒，但從根本上說，世界上沒有放之四海而皆準的發展道路和發展模式，每個國家都應當探索和選擇符合自身特點的發展道路和發展模式。記者：從現實來看，「中國模式」也受到一些質疑。我們應該如何應對？程恩富：不可否認，在我國發展的過程中還有不少不穩定不確定的因素，有許多可以預見和難以預見的風險。我們尤其應當清醒地認識到，我國還是一個發展中大國，實現社會主義現代化和中華民族偉大復興任重而道遠，面臨的矛盾和問題眾多而複雜。從國際上看，中國的快速發展也與個別國家產生了一定的利益衝突，甚至引起一些國家的恐慌，近年來趨於增多的國際貿易摩擦便是明證。因此，我們要理性看待「中國模式」，特別是要運用馬克思主義的立場、觀點、方法準確把握當今世界和當代中國發展大勢，既堅定不移走自己的路，又堅持在實踐中探索、在探索中前進，不斷完善適合我國國情的發展道路和發展模式。
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