原創| 《日日是好日子》242、鴻鈞賦予不為貧

邵子《觀物吟》云：

耳聰目明男子身，鴻鈞賦予不貧貧。

因探月窟方知物，未躡天根豈識人。

乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根。

天根月窟閑來往，三十六宮都是春。

第一句，講的是人身。不光男子身如此，女子身也如此。邵康節是個男人，他寫「耳目聰明男子身」，假如是孫不二元君，或許就是「耳目聰明女子身」了。耳聰目明，代表健康。

第二句，鴻鈞代表道。《封神榜》里擬人化為「鴻鈞老祖」，門下有三個弟子就是三清道祖，這便是道教「一氣化三清」的演繹。鴻鈞代表先天混元一氣。鴻代表廣大無邊，鈞與「均」通，道氣廣大無邊而均佈於萬物。鈞，作計量單位，則鴻鈞，廣大而無法計算者，就是道；此解亦通。鈞，為古代陶鑄之范，即模具。道生萬物，如同廣大無邊的模範。此解亦通。

大道所賦予人的，人人平等，個個不缺。人人皆有道性、道氣。道性在人為生生之德，道氣在心為元神，在腎為元精，在身為元氣，在五臟為臟氣，在整個人生為生命力，為靈性。

第三句第四句，告訴我們，月窟、天根與物與人相關。探與躡是兩個動詞，代表行動。

第五第六句，告訴我們，何為月窟、何為天根。反過來也就明白了上兩句何以言「物」言「人」。

乾遇巽時，是天風姤卦，在丹道十二消息卦里，卦氣運行到兩眉中間了，用姤卦表示，一陰生於上，可知月窟在此，也代表十六的月亮；地逢雷處，是地雷復卦，在丹道十二消息卦里，卦氣運行到尾閭時，代表一陽生了，也代表初一的月亮。如此看來，天根月窟，不過是一氣的循環狀態而已，只是取了相對的最高點與最低點的卦象來表示而已。

在丹道里，明月、坎卦，代表藥物，代表精氣，丹經里把丹藥稱為「二物」，在於這是一對陰陽，如元精與元神是一對陰陽、後天之精與先天之精是一對陰陽；後天之神與先天之神是一對陰陽。《悟真篇》云：「二物會時情性和，五行全處虎龍蟠。」天根與「識人」有關，在於天根代表一氣之生髮，這一氣首先與性能量之生育之氣息息相關。

當這一氣運行到頭頂月窟時，已經產生質的變化，已經成了運煉過的「藥物」了，也會無質生質而產生重要的甘露。這甘露對治病、長壽、乃至長生都有極其重要的作用，也比喻為金津玉液。這便是「因探月窟方知物」的真義。

第七句，說明閑往來的就是一氣，「天根月窟閑往來」，此氣經常循環不已。

最後一句，真氣如此循環，自然轉化了色身，使修道人感覺周身皆春。王重陽形容為「萬孔生春」，張伯端形容為「修鍊至此，泥丸風生，絳宮月明，丹田火熾，谷海波澄。夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦之歡合，魂魄如子母之留戀，此乃真境界也，非譬喻也。」

三十六宮，比喻周身。古人周天計360度，每10度為一宮，則360度為三十六宮。丹道小周天即此，任督二脈循環一周算360度，即是三十六宮。對三十六宮，古今有很多解釋，只要能講通，都是合理的。

如何把握這裡的陰陽玄機？比如，有的人，不論男女，陽氣生起來了，一陽發動，是復卦，人的性慾立馬就跟著上來了。順則凡，逆則仙，只在中間顛倒顛。普通的人、初修的人，其中結了婚的，走夫妻生活的路子；沒結婚的，有的自慰，有的找小姐，真陽轉化為情慾，就不能「精結神凝，一意沖和，肌膚爽透，隨日隨時，漸凝漸聚，無質生質，結成聖胎」了。天根就不能真正發動，永遠是肉體凡胎。

月窟呢，有的人修到頭頂清涼，乃至涼得難受，就心生害怕，以為出偏了，或者以為生病了，不是不敢練了，就是吃藥打針去了。只要再堅持一下，清涼境界里會生甘露，會生光明。可就差那麼一點點，就錯過了。

如何把握？隨時都在清明中，都在覺察中，都在神觀大觀中，才不使身心產生變化的重大機會喪失。對於修道者，一般，這樣的機會一生很難出現三次。更不會有很多機會，不是你修行了，就一定有此機會。