風水經典天玉經之五

三、內傳下

原文：乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元，卯山卯向迎原水，驟富石崇比：午山午向午來堂，大將鎮邊疆，坤山坤向水坤流，富貴永無休。

《四庫》釋：乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。卯山卯向迎源水驟富石崇比，午山午向午來堂，大將鎮疆坤山坤向水坤流，富貴永無休。

此卷首以乾坤震離分陰陽二局，其他如乾山向上水朝乾，而朝峰大高方出狀元，非乾山又作乾向也，或曰此回龍顧祖第一大地之格，如玄女問天大卦亦是此意。

黃註：此言玄空大卦向水兼收之法，舉四山為例，其餘皆卦內之清純者也。例如乾宮卦內之山，作乾宮卦內之向，而收乾宮卦內之水，峰亦乾宮卦，峰之峰則龍向水，三者俱主生旺矣，故喻指出狀元。其卯山則富比石崇也。

蔣註：此明玄空大卦向水兼收之法，舉四山以例其餘，皆卦內之清純者也；乾宮卦內之山作乾宮卦內之向，而收乾宮卦內之水，則龍向水三者俱歸生旺矣，非回龍顧祖之說也；或雲狀元、或雲大將、或雲驟富，亦借舉以見意，不可拘執。

例如離宮卦內之山作離宮內之向，而收離宮卦內之水，及峰者，山亦午內之山，水亦午內之水，峰亦午內之峰故謂之出大將無疑也，其坤山傲比，則發富貴不替也。

作者按：此節是以挨星，說明四大局

乾山乾向水朝乾，是金山金向，坐辛已金穴立已山亥向兼巽乾，全局。病水朝堂。乾峰不主狀元，是癸合的文句。

卯山卯向迎源水，是木山木向，坐辛酉木穴，立辛山乙向兼酉卯，木局，旺水朝堂，主大富。

午山午向午來堂，是火山火向，生戊子火穴，立子山午向火局，旺水朝堂，子孫綿綿，主富貴無休。

坤山坤向水坤流，是土(水)山土(水)向，坐辛丑土穴立丑山未向兼艮坤，水(土)局，生水朝堂。

以上述釋注除「乾峰出狀元」不合原意外，其餘三者是完全符合原文的義理。但是這並非主要內容，其目的是重於運用挨星（七十二龍）來說明四大局。

《四庫》釋的思路是符合部楊風水。黃蔣所注不合邏輯。

原文：辨得陰陽兩路行，五星要分明，泥鰍浪里跳龍門，渤海便飛身。

《四庫》釋：辨得陰陽兩路行，五星要分明，泥鰍浪是跳龍門渤海便飛身，陰陽有順逆之不同，五行有倒顛之異路，苟能究其源而折納之，辟若泥鰍之輩自能變化崢嶸。

黃註：既能辨玄空，發易之陰陽自曉，玄空五行之陰陽兩路順逆推之，再辨山上與水之宜忌，氣運消長之得失，陽水陰山之配合，兼貪兼輔之，得宜自能一葬便光隆魚龍友化於頃刻之間也。

蔣註：陰陽兩路上文屢見，此重言以申明之耳，下二句言變化之易。前篇本向本水四神奇，是姑置來龍，而但重向水此節穴上八卦要知情，又從穴上逆推到來龍，以輔四神之不及，穴上是龍穴，穴內即向也。

作者按：「陰陽兩路」就是龍水兩路。要辨此兩路，就需要把挨星分明。誠如斯，溪澗的泥鰍，可跳龍門到渤海飛身。

原文：依得四神為第一，官職無休息。穴中八卦要知情，穴內卦裝清。

《四庫》釋：四神四維也，水由生旺入四金墓地，則富貴悠久。乃穴上之卦耳，至若先天連山，後天歸藏人元周易三卦為穿山透地折納之用，所以收四吉發三奇取六親定貴人祿馬，以集天地靈秀，乃穴內所裝之卦必清其本源，而用之亦可助吉。

黃註：前卷本向本水四神奇，是謂姑置來龍而但重向水，此節穴上八卦要知情，又從穴上逆推到來龍以補四神之不及。穴上是龍，穴內即向也。

蔣註：陰陽兩路上文屢見，此重言以申明之耳。下二句言變化之易。前篇本向本水四神奇，是姑置來龍，而但重向水。此節穴上八卦要知情，又從穴上逆推到來龍，以輔四神之不及。穴上是龍穴，穴內即向也。

作者按：四神在這裡是指火水金木四局，龍水交會首要分別四局。依得四局的龍水交會，在穴內坐穴裝清。

原文：要求富貴三般卦，出卦家貧乏。寅申已亥水來長，五行向中藏。辰戍丑未叩金龍，動得永不躬。若還借庫富後貧，自庫樂長春。

《四庫》釋：三般卦者乃東西南北之三卦也，水神自本卦父母合官旺來朝，主大富貴，若水自卦外來，不合官旺，主家漸退敗。水流四金墓地，曰動金龍，發福悠久。自庫者水合天地二卦，乙丙趨戍，辛壬會辰是也，借庫者水歸天卦，不合地，主驟富貴，而後代興發不常。若水歸地卦庫，不合天卦庫，則公位發福有差。必以四龍折水之法控制，方為全美。

黃註：前卷謂甲庚壬內一節，是四正之卦。此節又補四隅之卦，觀此則支水去來吉凶之言，當活看不可死看也。三般卦者，首章與東西父母兩節，已說明不出卦則富貴，而出卦則貧矣。寅申已亥俱屬四維之爻神五行，即大玄空九星五行。

辰戌丑未俗雲四庫，其實玄空不重墓庫之說。叩金龍向中藏者，是言水中龍神得與失也。得宜為動則富，不得宜則貧。借庫是戀愛出卦也，自庫不出。

蔣註：前篇甲庚壬丙一節是四正之卦，此節又補充四隅之卦，觀此，則支水去來吉凶之言，當活看，不可死看矣，辰戌丑未雖俗雲四庫，其實玄空不重墓庫之說，借庫出卦也，自庫不出卦也，是重在出卦不出卦，不重墓庫也。

作者按：借庫消水，在郭楊曾古法是沒有的。在郭楊胡新法存在。

原文：大都星起何方是，五行長生旺。火旆相對起高岡，職位在學堂。捍門官國華表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，四位一般看。

《四庫》釋：山家長生峰峙為大都星起同水朝合局。主出大貴。對宮病方為火冠帶為學堂衰為捍門，死為官國，墓為華表，合龍回貪巨武方，水朝峰秀主大富貴，盈顧發福極遠。

黃註：此言水上星辰即山上星辰，只要得生旺之氣，無上山下水之病，所以為大都星辰起於何方是也。

此言兼形氣而言，山上水裹在右功曹，龍虎案托捍門華表貴在生旺之氣，在山在水一同例也，水秀峰奇則出大官，四面八方形與氣同一般看也。

蔣註：此節言水上星辰，山上星辰，只要得生旺之氣，在山在水一同論也。

作者按：捍門、官國、華表，都是水口砂的形法術語，所論長生十二宮，與《玉尺經》不相符合。原文欠通，釋注者也不對題。

原文：坎離水火中天過，龍墀移帝座。寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓。罡劫吊殺休犯著，四墓多銷鑠。金枝玉葉四盂裝，金箱玉印藏。

《四庫》釋：大凡折納天星，以子為帝座，午為龍墀，卯為將星，金水酉為華蓋，太陰乾為龍樓，太陽坤為寶蓋，佐尊艮為鳳閣，不曜巽為寶殿，紫氣寅為金箱，申為玉印，天財已為金枝，亥為玉葉，紫微辰為天罡，戌為天劫，丑為天吊，未為天殺，甲為鬼劫，庚為劫殺，丙為帝釋，炎烈壬為玄武，咸池乙為功曹，辛為直符，丁為帝輦，帝敕，癸為鑾駕。其行龍折水，得吉星逢生旺而貴顯。合兇殺逢死墓而多災。乃吉凶禍福之玄竅也。

黃註：坎離水火一句，乃一章之重。其餘星宿，總是得生旺則加之美名，中天過移帝座，即江南龍來江北望之意。

此言星宿之名，星宿逢死絕則稱為惡曜。名非有定，星隨氣變者也。

蔣註：坎離水火一句，乃一章之所重。其餘星宿，總是得生旺則加之美名。逢死絕則稱為惡曜，名非有定，星隨氣變者也。帝釋丙也，八武壬也，紫微亥也，帝釋神之最尊，故以州府名之，其實陰陽二宅得此，貴之極矣，減然其妙用在乎倒排，非正用也。

作者按：此為天星說，諸家不相同。《四庫》所釋（二十四天星，與《催官篇》完全不相同。）黃將所注更未摸清原文隱意。如：坎離，即吊座與龍墀。四盎，即寅已申亥。寅丙全箱，申為玉印。己無金枝，亥為玉葉。《天玉經》為楊公所撰與《玉尺經·原著》不符合。

原文：帝釋一神定州，(縣)府，紫微同八武，倒排父母養龍神，富貴萬餘春。

《四庫》釋：帝釋即丙也，多為州府縣治之向。亥為紫微，壬為八武。倒排父母者，如陰亥木作丙向，合寅申巽丙官旺水朝，同歸戌乾，遠本卦父母而去，為倒排父母。同養龍神，主富貴世享。

黃註：帝釋丙也，八武壬也，紫微亥也，帝釋神之最尊故以縣府之名。其實陰陽兩宅得此貴之極矣。然其妙用，在乎倒排非正用，自有富貴之應也。

蔣註：同上

作者按：亥水龍，作丙向，為壬山丙向兼亥已，坐癸亥水穴，丙向帶祿可催官定州府。

原文：識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合。

《四庫》釋：父母卦，即東西南北三卦，共二父母也。真神路者，南北水火真神共一全。逢東西金木真神則殊途，而同歸北斗者，子也。折納天星，以子午為天劫，子午相對故曰打劫。相合者，坎離交媾，水火既濟，南北八神共一父母，山向水流但不出本卦，為父母同途，故曰相合。

黃註：上兩句引起下文之義，言識得三般卦父母，已是真神路矣。猶須曉得北斗七星打劫之法，則三般卦之精髓，方得而最上乘之作用也。北斗云何?知離宮之相合，即北斗之義也。

蔣註：上二句引起下文之義，言識三般卦父母，已是真神路矣，猶須曉得北斗七星打劫之法，則三般卦之精髓，方得而最上一乘作用也。北斗云何?知離宮之相合，即知北斗之義矣。

作者按：「北斗七星打劫」僅是蔣大鴻三元「地理」，的內容，其它任何流派都沒有的。與開章三般卦完全不吻合。

原文：更有一星佐尊貴，坤是金神位。甲庚丙壬四龍神，俱屬陽干行。艮巽乾坤水向同，富貴足興隆。辰戌丑未一路行，驟富振家聲。

《四庫》釋：坤為佐尊星，天卦屬金，甲庚丙壬屬陽干，乾坤艮巽從陽向，俱順起五行，以排九星。如合得三陽水朝，主富貴興隆。若流歸四墓，合天地二卦，夫婦同歸一路而行，主驟然富貴，而家聲遠振也。此舉天卦五行之陽位，則陰位可類推矣。

作者按：崇福堂黃注本及《地理正宗》蔣注本，均無此節。

甲庚丙壬為四旺，艮巽乾坤為四生，辰戌丑未為四庫，龍水交會，生旺峰與水一路歸庫，無疑振家聲。

原文：依得卦中為第一，失卦軍賊出。不依方卦失真傳，何必亂談天。

《四庫》釋：言依天地玄空三卦立向消納水，為第一吉福。失卦則貧賤間生，而軍賊雜出矣。不遵父母東西南北卦作用，則失地理正傳，何必浮文妄談天地也。

作者按：黃注及蔣注本均無此節，奇怪!

所謂「方卦」是指卦例「風水」的排卦方式，非郭楊風水。

原文：子午卯酉四龍崗，作祖人財旺。 水長百里佐君王，水短便遭傷。

《四庫》釋：子午卯酉乃五行自尊旺位，來龍本此，大旺人財。吳公曰：子午名天劫星，卯為將星酉為華表，其行水若自江河溪澗流程長遠，合本卦官旺應局，龍神雄壯，主出將相權臣。若水短帶殺，初年必損人財。遇沐浴之鄉，主男女淫亂風聲陋，不合天卦，先出軍職，兼龍弱主盜劫殺傷之禍。

黃註：取子午卯酉，以其父母旺氣也。言四正之卦，以地支為主，言四維，以乾坤艮巽為主，余則可以仿此例推之。水長百里，言水來深長曲折有情，折在本卦之內。水短遭傷，以見出卦硬直無情之故。

蔣註：同上

作者按：「水長百里佐君王，水短便遭傷」違背了「土生氣，氣生水」有水即吉的基本理論。

原文：識得陰陽兩路行，富貴達京城，不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。

《四庫》釋：此承上文開山立向，能明五行陰陽順逆生死之法，主富貴顯達於京華。不能明此陰陽五行顛倒之理，則誤人陷於萬丈火坑。即經雲顛顛倒二十四山有珠寶，逆順行，二十四山有火坑。

黃註：此節顛倒之意，皆上文已言而脈嘆之。識行陰陽之所在，自能分順逆兩路之挨排，則陰陽兩宅自能得心。聲名並管郭，流傳千古也。倘不識得此訣，胡行亂作，萬丈火坑之深淺，應豈可量乎。

蔣註：此即顛倒之意， 皆上文所已言而詠嘆之。

作者按：原文意是，識得龍水交會的兩路行，就能得福，否則，產生破旺沖生，是萬丈火坑深。

原文：前兼龍神前兼向，聯珠莫相放。後兼龍神後兼向，排定陰陽算。明得零神與正神，指日入青雲。不識零神與正神，代代絕除根。

《四庫》釋：前兼後兼者，即天卦前兼後，地卦後兼前。凡從五行陰陽順逆而推吉凶禍福，皆由乎此零神正神者。支為正干為零，山向折水宜從零神五行而推，則指日可得富貴。若誤用正神消納，主一代暫富，而逐至敗絕。乾甲丁聯珠即前兼後也。亥卯未聯珠，即後兼前也。

黃註：向首，皆有兼前兼後之法。兼者，父母兼子媳，子媳兼父母，前兼者，向上排龍也。向上既得生旺，排隊到來山，又生來山之生旺，此謂之前兼。後兼者，山上排龍也。山上既得生旺，排到向首又向首之生旺，此謂之後兼也。故分別陰陽前後推算得失耳。

故須明得零神與正神則吉，若不明衰旺零正之理，山水誤用，代代絕之無疑，作者可不慎觀哉。

蔣註：龍神向首，皆有兼前兼後之法，兼者，父母兼子媳，子媳兼父母，此即正神零神之意。

作者按：此節所述零神與正神、應該釋為水神與龍神，方合郭楊風水。如《四庫》釋為地支神為正神，干維為零神就非。黃蔣所注亦非。

原文：倒排父母是真龍，子媳達天聰。順排父母到子媳，代代人財退。

《四庫》釋：此二節論四龍折水之法，古法以一龍為父母，二龍為子媳，三龍為兄弟四龍為孫嗣。折水宜由孫子，以達父母，為倒排父母。言由父母以達子孫凶。

吳公曰：父子相生旺財帛，兄弟同生強官祿，父子相剋主刑傷，兄弟相剋換妻媳，乃折水間殺也。

黃註：父母子媳皆須倒排，即逆行也，而不用順排。如旺氣在坎癸，倒排則不用坎癸，而得真旺氣。順排則真用坎癸，而反得殺氣。似是而非，謬誤千里，玄空大卦千言萬語惟在於此。

蔣註：父母子媳，皆須倒排而不用順排。如旺氣在坎癸，倒排則不用坎癸，而得真旺氣。順排則真用坎癸，而反得殺氣矣!似是而非、毫釐千里，玄空大卦千言萬語惟在於此。

作者按：原文未說明問題，以郭楊風水而言，父母可憶釋為龍水或指挨星。以三元「地理」而言，是指地天人三卦之天卦，因其以地卦為逆子，以人卦為順子。據《四庫》釋為四經五行，據黃蔣所注為三元「地理」。

原文：一龍宮中水便行，子媳受艱辛，四三二一龍逆去，四子均榮貴，龍行位遠主離鄉，四位發經商。

《四庫》釋：一折水，初步自一龍而去。主子孫貧苦。自四三二一折水而行，則公位均發。折水出卦曰龍行位遠，主出外離鄉。若復折歸本卦父母而去，則主經商得外財而歸。

此言折水要四三二一逆行，後言折水要一二三四順去，同一天玉，同一內傳，而所言不同，姑兩存之。詳味本文，要四三二一逆行，又雲一二三四順行，總要順不紊順之序，逆不紊逆之序，更當酌之。

蔣註：此節又申言本卦水，須折折相顧，若一折之後便出本卦，雖然得發，必受艱辛矣。三四節逆去皆在本卦，乃諸子齊發也。位遠即出卦，一出卦即主離鄉，若出卦之後又還歸本卦，反主為商得財帛而歸。其應驗之不爽如此。

黃註：此節又申言本卦水，順折折相顧，若一折之後，便出本卦，雖然得發，必受艱辛。必宜三四節逆去，皆在本卦，乃諸子發。

龍行位遠即出卦，一出卦即主離鄉，若出卦之後，又歸還本卦，反主為商得財而歸。其驗之不爽如此也。

作者按：原文屬四經五行，黃蔣以三元地理釋之非也。

原文：時師不識挨星學，只作天心摸，東邊財谷引歸西，北到南方推，老龍終日卧山中，何嘗不易逢，止是自家眼不的，亂把山崗覓。

《四庫》釋：此言時師不明挨星之法，只依天心十道立向。生旺水在東，而誤向收西，臨冠水在北，而妄向納南，雖龍真穴正，流神失度與屍同，焉能發富貴以福人哉。復雲時師目不明，妄指山曰言禍福者，深戒之也。

黃註：東近財谷二句，托喻即江南龍來江北望之意，東引西歸。北到南推兩語，真青囊經之秘，天玉經諸書之奧也。

老龍者，是玄空運行之龍也。玄空運行之龍，自有玄空尋龍之法，反從山崗上去覓，何異刻舟求劍也。吾嘆世人未得真傳，胡行亂走可乎。

蔣註：東邊財轂二句托喻，即江南龍來江北望之義，玄空妙訣也，嘆息世人不得真傳，胡行亂走旨哉言乎。

作者按：原文「老龍終日卧山中何賞不易逢」，何謂山?何謂龍?都沒有認識，「只作天心摸」，是卦例「風水」論中五。

原文：世人不知天機秘，識破有何益。汝今傳得地中仙，玄空妙難言。翻天倒地更玄玄，大卦不易傳。更有收山出殺訣，亦兼為汝說，相逢大地能幾人，個個是知心。若還求地不種德，隱口深藏舌。

《四庫》釋：此一節乃楊公授曾文仙之偈語，言玄空之妙，其體玄而理微，用空而功塗，不可以言語形容。翻天倒地者，玄空大卦也。收山出殺者，玄空小五行也。復重言以詰之。

黃註：能明玄空大卦，翻天干倒地支之妙，變化無，玄空大卦不易傳也。再知收山出殺之法，大地相逢，自無錯過，亦傳授與汝也。

既明收山出煞之法，大地相逢自然無錯過，而收山之秘。總之旺氣收入穴中，衰氣出於穴外，習此術者，不察種德之家有強求吉地，雖能人定勝天究屬挽回造化，定干造物之怒，不禍及操術者，幾希人也。天地玄機雖妄為宣洩，窮極其理學者，須精思冥悟，庶可洞若觀火筆墨能盡述此玄妙哉。故於本卷特又叮嚀教戒隱口深藏舌，免取災禍云云。

蔣註：篇終敘述授之意，深戒曾公安之善寶也、結語歸重於種德，今之得傳者不慎擇人，輕泄浪示，恐難得其地，不能實受其福矣!而細泄天寶者，重違先師之誡，其不於造物之怒而自取禍咎者幾希矣。

作者按：原文據李三素老師所言，是楊公傳曾文辿的語詞，姑存之。