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風水經典天玉經之五

三、內傳下

原文:乾山乾向水朝乾,乾峰出狀元,卯山卯向迎原水,驟富石崇比:午山午向午來堂,大將鎮邊疆,坤山坤向水坤流,富貴永無休。

《四庫》釋:乾山乾向水朝乾,乾峰出狀元。卯山卯向迎源水驟富石崇比,午山午向午來堂,大將鎮疆坤山坤向水坤流,富貴永無休。

此卷首以乾坤震離分陰陽二局,其他如乾山向上水朝乾,而朝峰大高方出狀元,非乾山又作乾向也,或曰此回龍顧祖第一大地之格,如玄女問天大卦亦是此意。

黃註:此言玄空大卦向水兼收之法,舉四山為例,其餘皆卦內之清純者也。例如乾宮卦內之山,作乾宮卦內之向,而收乾宮卦內之水,峰亦乾宮卦,峰之峰則龍向水,三者俱主生旺矣,故喻指出狀元。其卯山則富比石崇也。

蔣註:此明玄空大卦向水兼收之法,舉四山以例其餘,皆卦內之清純者也;乾宮卦內之山作乾宮卦內之向,而收乾宮卦內之水,則龍向水三者俱歸生旺矣,非回龍顧祖之說也;或雲狀元、或雲大將、或雲驟富,亦借舉以見意,不可拘執。

例如離宮卦內之山作離宮內之向,而收離宮卦內之水,及峰者,山亦午內之山,水亦午內之水,峰亦午內之峰故謂之出大將無疑也,其坤山傲比,則發富貴不替也。

作者按:此節是以挨星,說明四大局

乾山乾向水朝乾,是金山金向,坐辛已金穴立已山亥向兼巽乾,全局。病水朝堂。乾峰不主狀元,是癸合的文句。

卯山卯向迎源水,是木山木向,坐辛酉木穴,立辛山乙向兼酉卯,木局,旺水朝堂,主大富。

午山午向午來堂,是火山火向,生戊子火穴,立子山午向火局,旺水朝堂,子孫綿綿,主富貴無休。

坤山坤向水坤流,是土(水)山土(水)向,坐辛丑土穴立丑山未向兼艮坤,水(土)局,生水朝堂。

以上述釋注除「乾峰出狀元」不合原意外,其餘三者是完全符合原文的義理。但是這並非主要內容,其目的是重於運用挨星(七十二龍)來說明四大局。

《四庫》釋的思路是符合部楊風水。黃蔣所注不合邏輯。

原文:辨得陰陽兩路行,五星要分明,泥鰍浪里跳龍門,渤海便飛身。

《四庫》釋:辨得陰陽兩路行,五星要分明,泥鰍浪是跳龍門渤海便飛身,陰陽有順逆之不同,五行有倒顛之異路,苟能究其源而折納之,辟若泥鰍之輩自能變化崢嶸。

黃註:既能辨玄空,發易之陰陽自曉,玄空五行之陰陽兩路順逆推之,再辨山上與水之宜忌,氣運消長之得失,陽水陰山之配合,兼貪兼輔之,得宜自能一葬便光隆魚龍友化於頃刻之間也。

蔣註:陰陽兩路上文屢見,此重言以申明之耳,下二句言變化之易。前篇本向本水四神奇,是姑置來龍,而但重向水此節穴上八卦要知情,又從穴上逆推到來龍,以輔四神之不及,穴上是龍穴,穴內即向也。

作者按:「陰陽兩路」就是龍水兩路。要辨此兩路,就需要把挨星分明。誠如斯,溪澗的泥鰍,可跳龍門到渤海飛身。

原文:依得四神為第一,官職無休息。穴中八卦要知情,穴內卦裝清。

《四庫》釋:四神四維也,水由生旺入四金墓地,則富貴悠久。乃穴上之卦耳,至若先天連山,後天歸藏人元周易三卦為穿山透地折納之用,所以收四吉發三奇取六親定貴人祿馬,以集天地靈秀,乃穴內所裝之卦必清其本源,而用之亦可助吉。

黃註:前卷本向本水四神奇,是謂姑置來龍而但重向水,此節穴上八卦要知情,又從穴上逆推到來龍以補四神之不及。穴上是龍,穴內即向也。

蔣註:陰陽兩路上文屢見,此重言以申明之耳。下二句言變化之易。前篇本向本水四神奇,是姑置來龍,而但重向水。此節穴上八卦要知情,又從穴上逆推到來龍,以輔四神之不及。穴上是龍穴,穴內即向也。

作者按:四神在這裡是指火水金木四局,龍水交會首要分別四局。依得四局的龍水交會,在穴內坐穴裝清。

原文:要求富貴三般卦,出卦家貧乏。寅申已亥水來長,五行向中藏。辰戍丑未叩金龍,動得永不躬。若還借庫富後貧,自庫樂長春。

《四庫》釋:三般卦者乃東西南北之三卦也,水神自本卦父母合官旺來朝,主大富貴,若水自卦外來,不合官旺,主家漸退敗。水流四金墓地,曰動金龍,發福悠久。自庫者水合天地二卦,乙丙趨戍,辛壬會辰是也,借庫者水歸天卦,不合地,主驟富貴,而後代興發不常。若水歸地卦庫,不合天卦庫,則公位發福有差。必以四龍折水之法控制,方為全美。

黃註:前卷謂甲庚壬內一節,是四正之卦。此節又補四隅之卦,觀此則支水去來吉凶之言,當活看不可死看也。三般卦者,首章與東西父母兩節,已說明不出卦則富貴,而出卦則貧矣。寅申已亥俱屬四維之爻神五行,即大玄空九星五行。

辰戌丑未俗雲四庫,其實玄空不重墓庫之說。叩金龍向中藏者,是言水中龍神得與失也。得宜為動則富,不得宜則貧。借庫是戀愛出卦也,自庫不出。

蔣註:前篇甲庚壬丙一節是四正之卦,此節又補充四隅之卦,觀此,則支水去來吉凶之言,當活看,不可死看矣,辰戌丑未雖俗雲四庫,其實玄空不重墓庫之說,借庫出卦也,自庫不出卦也,是重在出卦不出卦,不重墓庫也。

作者按:借庫消水,在郭楊曾古法是沒有的。在郭楊胡新法存在。

原文:大都星起何方是,五行長生旺。火旆相對起高岡,職位在學堂。捍門官國華表起,山水亦同例。水秀峰奇出大官,四位一般看。

《四庫》釋:山家長生峰峙為大都星起同水朝合局。主出大貴。對宮病方為火冠帶為學堂衰為捍門,死為官國,墓為華表,合龍回貪巨武方,水朝峰秀主大富貴,盈顧發福極遠。

黃註:此言水上星辰即山上星辰,只要得生旺之氣,無上山下水之病,所以為大都星辰起於何方是也。

此言兼形氣而言,山上水裹在右功曹,龍虎案托捍門華表貴在生旺之氣,在山在水一同例也,水秀峰奇則出大官,四面八方形與氣同一般看也。

蔣註:此節言水上星辰,山上星辰,只要得生旺之氣,在山在水一同論也。

作者按:捍門、官國、華表,都是水口砂的形法術語,所論長生十二宮,與《玉尺經》不相符合。原文欠通,釋注者也不對題。

原文:坎離水火中天過,龍墀移帝座。寶蓋鳳閣四維朝,寶殿登龍樓。罡劫吊殺休犯著,四墓多銷鑠。金枝玉葉四盂裝,金箱玉印藏。

《四庫》釋:大凡折納天星,以子為帝座,午為龍墀,卯為將星,金水酉為華蓋,太陰乾為龍樓,太陽坤為寶蓋,佐尊艮為鳳閣,不曜巽為寶殿,紫氣寅為金箱,申為玉印,天財已為金枝,亥為玉葉,紫微辰為天罡,戌為天劫,丑為天吊,未為天殺,甲為鬼劫,庚為劫殺,丙為帝釋,炎烈壬為玄武,咸池乙為功曹,辛為直符,丁為帝輦,帝敕,癸為鑾駕。其行龍折水,得吉星逢生旺而貴顯。合兇殺逢死墓而多災。乃吉凶禍福之玄竅也。

黃註:坎離水火一句,乃一章之重。其餘星宿,總是得生旺則加之美名,中天過移帝座,即江南龍來江北望之意。

此言星宿之名,星宿逢死絕則稱為惡曜。名非有定,星隨氣變者也。

蔣註:坎離水火一句,乃一章之所重。其餘星宿,總是得生旺則加之美名。逢死絕則稱為惡曜,名非有定,星隨氣變者也。帝釋丙也,八武壬也,紫微亥也,帝釋神之最尊,故以州府名之,其實陰陽二宅得此,貴之極矣,減然其妙用在乎倒排,非正用也。

作者按:此為天星說,諸家不相同。《四庫》所釋(二十四天星,與《催官篇》完全不相同。)黃將所注更未摸清原文隱意。如:坎離,即吊座與龍墀。四盎,即寅已申亥。寅丙全箱,申為玉印。己無金枝,亥為玉葉。《天玉經》為楊公所撰與《玉尺經·原著》不符合。

原文:帝釋一神定州,(縣)府,紫微同八武,倒排父母養龍神,富貴萬餘春。

《四庫》釋:帝釋即丙也,多為州府縣治之向。亥為紫微,壬為八武。倒排父母者,如陰亥木作丙向,合寅申巽丙官旺水朝,同歸戌乾,遠本卦父母而去,為倒排父母。同養龍神,主富貴世享。

黃註:帝釋丙也,八武壬也,紫微亥也,帝釋神之最尊故以縣府之名。其實陰陽兩宅得此貴之極矣。然其妙用,在乎倒排非正用,自有富貴之應也。

蔣註:同上

作者按:亥水龍,作丙向,為壬山丙向兼亥已,坐癸亥水穴,丙向帶祿可催官定州府。

原文:識得父母三般卦,便是真神路,北斗七星去打劫,離宮要相合。

《四庫》釋:父母卦,即東西南北三卦,共二父母也。真神路者,南北水火真神共一全。逢東西金木真神則殊途,而同歸北斗者,子也。折納天星,以子午為天劫,子午相對故曰打劫。相合者,坎離交媾,水火既濟,南北八神共一父母,山向水流但不出本卦,為父母同途,故曰相合。

黃註:上兩句引起下文之義,言識得三般卦父母,已是真神路矣。猶須曉得北斗七星打劫之法,則三般卦之精髓,方得而最上乘之作用也。北斗云何?知離宮之相合,即北斗之義也。

蔣註:上二句引起下文之義,言識三般卦父母,已是真神路矣,猶須曉得北斗七星打劫之法,則三般卦之精髓,方得而最上一乘作用也。北斗云何?知離宮之相合,即知北斗之義矣。

作者按:「北斗七星打劫」僅是蔣大鴻三元「地理」,的內容,其它任何流派都沒有的。與開章三般卦完全不吻合。

原文:更有一星佐尊貴,坤是金神位。甲庚丙壬四龍神,俱屬陽干行。艮巽乾坤水向同,富貴足興隆。辰戌丑未一路行,驟富振家聲。

《四庫》釋:坤為佐尊星,天卦屬金,甲庚丙壬屬陽干,乾坤艮巽從陽向,俱順起五行,以排九星。如合得三陽水朝,主富貴興隆。若流歸四墓,合天地二卦,夫婦同歸一路而行,主驟然富貴,而家聲遠振也。此舉天卦五行之陽位,則陰位可類推矣。

作者按:崇福堂黃注本及《地理正宗》蔣注本,均無此節。

甲庚丙壬為四旺,艮巽乾坤為四生,辰戌丑未為四庫,龍水交會,生旺峰與水一路歸庫,無疑振家聲。

原文:依得卦中為第一,失卦軍賊出。不依方卦失真傳,何必亂談天。

《四庫》釋:言依天地玄空三卦立向消納水,為第一吉福。失卦則貧賤間生,而軍賊雜出矣。不遵父母東西南北卦作用,則失地理正傳,何必浮文妄談天地也。

作者按:黃注及蔣注本均無此節,奇怪!

所謂「方卦」是指卦例「風水」的排卦方式,非郭楊風水。

原文:子午卯酉四龍崗,作祖人財旺。 水長百里佐君王,水短便遭傷。

《四庫》釋:子午卯酉乃五行自尊旺位,來龍本此,大旺人財。吳公曰:子午名天劫星,卯為將星酉為華表,其行水若自江河溪澗流程長遠,合本卦官旺應局,龍神雄壯,主出將相權臣。若水短帶殺,初年必損人財。遇沐浴之鄉,主男女淫亂風聲陋,不合天卦,先出軍職,兼龍弱主盜劫殺傷之禍。

黃註:取子午卯酉,以其父母旺氣也。言四正之卦,以地支為主,言四維,以乾坤艮巽為主,余則可以仿此例推之。水長百里,言水來深長曲折有情,折在本卦之內。水短遭傷,以見出卦硬直無情之故。

蔣註:同上

作者按:「水長百里佐君王,水短便遭傷」違背了「土生氣,氣生水」有水即吉的基本理論。

原文:識得陰陽兩路行,富貴達京城,不識陰陽兩路行,萬丈火坑深。

《四庫》釋:此承上文開山立向,能明五行陰陽順逆生死之法,主富貴顯達於京華。不能明此陰陽五行顛倒之理,則誤人陷於萬丈火坑。即經雲顛顛倒二十四山有珠寶,逆順行,二十四山有火坑。

黃註:此節顛倒之意,皆上文已言而脈嘆之。識行陰陽之所在,自能分順逆兩路之挨排,則陰陽兩宅自能得心。聲名並管郭,流傳千古也。倘不識得此訣,胡行亂作,萬丈火坑之深淺,應豈可量乎。

蔣註:此即顛倒之意, 皆上文所已言而詠嘆之。

作者按:原文意是,識得龍水交會的兩路行,就能得福,否則,產生破旺沖生,是萬丈火坑深。

原文:前兼龍神前兼向,聯珠莫相放。後兼龍神後兼向,排定陰陽算。明得零神與正神,指日入青雲。不識零神與正神,代代絕除根。

《四庫》釋:前兼後兼者,即天卦前兼後,地卦後兼前。凡從五行陰陽順逆而推吉凶禍福,皆由乎此零神正神者。支為正干為零,山向折水宜從零神五行而推,則指日可得富貴。若誤用正神消納,主一代暫富,而逐至敗絕。乾甲丁聯珠即前兼後也。亥卯未聯珠,即後兼前也。

黃註:向首,皆有兼前兼後之法。兼者,父母兼子媳,子媳兼父母,前兼者,向上排龍也。向上既得生旺,排隊到來山,又生來山之生旺,此謂之前兼。後兼者,山上排龍也。山上既得生旺,排到向首又向首之生旺,此謂之後兼也。故分別陰陽前後推算得失耳。

故須明得零神與正神則吉,若不明衰旺零正之理,山水誤用,代代絕之無疑,作者可不慎觀哉。

蔣註:龍神向首,皆有兼前兼後之法,兼者,父母兼子媳,子媳兼父母,此即正神零神之意。

作者按:此節所述零神與正神、應該釋為水神與龍神,方合郭楊風水。如《四庫》釋為地支神為正神,干維為零神就非。黃蔣所注亦非。

原文:倒排父母是真龍,子媳達天聰。順排父母到子媳,代代人財退。

《四庫》釋:此二節論四龍折水之法,古法以一龍為父母,二龍為子媳,三龍為兄弟四龍為孫嗣。折水宜由孫子,以達父母,為倒排父母。言由父母以達子孫凶。

吳公曰:父子相生旺財帛,兄弟同生強官祿,父子相剋主刑傷,兄弟相剋換妻媳,乃折水間殺也。

黃註:父母子媳皆須倒排,即逆行也,而不用順排。如旺氣在坎癸,倒排則不用坎癸,而得真旺氣。順排則真用坎癸,而反得殺氣。似是而非,謬誤千里,玄空大卦千言萬語惟在於此。

蔣註:父母子媳,皆須倒排而不用順排。如旺氣在坎癸,倒排則不用坎癸,而得真旺氣。順排則真用坎癸,而反得殺氣矣!似是而非、毫釐千里,玄空大卦千言萬語惟在於此。

作者按:原文未說明問題,以郭楊風水而言,父母可憶釋為龍水或指挨星。以三元「地理」而言,是指地天人三卦之天卦,因其以地卦為逆子,以人卦為順子。據《四庫》釋為四經五行,據黃蔣所注為三元「地理」。

原文:一龍宮中水便行,子媳受艱辛,四三二一龍逆去,四子均榮貴,龍行位遠主離鄉,四位發經商。

《四庫》釋:一折水,初步自一龍而去。主子孫貧苦。自四三二一折水而行,則公位均發。折水出卦曰龍行位遠,主出外離鄉。若復折歸本卦父母而去,則主經商得外財而歸。

此言折水要四三二一逆行,後言折水要一二三四順去,同一天玉,同一內傳,而所言不同,姑兩存之。詳味本文,要四三二一逆行,又雲一二三四順行,總要順不紊順之序,逆不紊逆之序,更當酌之。

蔣註:此節又申言本卦水,須折折相顧,若一折之後便出本卦,雖然得發,必受艱辛矣。三四節逆去皆在本卦,乃諸子齊發也。位遠即出卦,一出卦即主離鄉,若出卦之後又還歸本卦,反主為商得財帛而歸。其應驗之不爽如此。

黃註:此節又申言本卦水,順折折相顧,若一折之後,便出本卦,雖然得發,必受艱辛。必宜三四節逆去,皆在本卦,乃諸子發。

龍行位遠即出卦,一出卦即主離鄉,若出卦之後,又歸還本卦,反主為商得財而歸。其驗之不爽如此也。

作者按:原文屬四經五行,黃蔣以三元地理釋之非也。

原文:時師不識挨星學,只作天心摸,東邊財谷引歸西,北到南方推,老龍終日卧山中,何嘗不易逢,止是自家眼不的,亂把山崗覓。

《四庫》釋:此言時師不明挨星之法,只依天心十道立向。生旺水在東,而誤向收西,臨冠水在北,而妄向納南,雖龍真穴正,流神失度與屍同,焉能發富貴以福人哉。復雲時師目不明,妄指山曰言禍福者,深戒之也。

黃註:東近財谷二句,托喻即江南龍來江北望之意,東引西歸。北到南推兩語,真青囊經之秘,天玉經諸書之奧也。

老龍者,是玄空運行之龍也。玄空運行之龍,自有玄空尋龍之法,反從山崗上去覓,何異刻舟求劍也。吾嘆世人未得真傳,胡行亂走可乎。

蔣註:東邊財轂二句托喻,即江南龍來江北望之義,玄空妙訣也,嘆息世人不得真傳,胡行亂走旨哉言乎。

作者按:原文「老龍終日卧山中何賞不易逢」,何謂山?何謂龍?都沒有認識,「只作天心摸」,是卦例「風水」論中五。

原文:世人不知天機秘,識破有何益。汝今傳得地中仙,玄空妙難言。翻天倒地更玄玄,大卦不易傳。更有收山出殺訣,亦兼為汝說,相逢大地能幾人,個個是知心。若還求地不種德,隱口深藏舌。

《四庫》釋:此一節乃楊公授曾文仙之偈語,言玄空之妙,其體玄而理微,用空而功塗,不可以言語形容。翻天倒地者,玄空大卦也。收山出殺者,玄空小五行也。復重言以詰之。

黃註:能明玄空大卦,翻天干倒地支之妙,變化無,玄空大卦不易傳也。再知收山出殺之法,大地相逢,自無錯過,亦傳授與汝也。

既明收山出煞之法,大地相逢自然無錯過,而收山之秘。總之旺氣收入穴中,衰氣出於穴外,習此術者,不察種德之家有強求吉地,雖能人定勝天究屬挽回造化,定干造物之怒,不禍及操術者,幾希人也。天地玄機雖妄為宣洩,窮極其理學者,須精思冥悟,庶可洞若觀火筆墨能盡述此玄妙哉。故於本卷特又叮嚀教戒隱口深藏舌,免取災禍云云。

蔣註:篇終敘述授之意,深戒曾公安之善寶也、結語歸重於種德,今之得傳者不慎擇人,輕泄浪示,恐難得其地,不能實受其福矣!而細泄天寶者,重違先師之誡,其不於造物之怒而自取禍咎者幾希矣。

作者按:原文據李三素老師所言,是楊公傳曾文辿的語詞,姑存之。


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