含山玉版玉龜奧秘新發現（文：李守力）

1987年6月安徽含山縣凌家灘遺址出土了兩件在科學文化史上有著特殊意義的文物——玉龜和玉版（即含山玉版玉龜）。年代距今5300年到5600年。玉版的八方圖形與中心象徵太陽的圖形相配，玉版上八等分圓的作法可能與冬、夏二至日出、日落方位及四時八節有關，並且符合我國古代的原始八卦理論，玉版四周的四、五、九、五鑽孔之數，與洛書「太一下行八卦之宮，每四乃還於中央」相合。專家推測，漢代緯書中普遍流行「元龜銜符」、「元龜負書出」、「大龜負圖」等說法，認為含山玉版可與古讖緯書中的《河圖玉版》對觀。

由於易經為中國文化之源，河圖洛書又是易經之源。含山玉版玉龜被解讀為洛書的母本，所以玉版玉龜被收藏在北京故宮博物院，成為「鎮國之寶」。

一、當然學者們在對含山玉版四、五、九、五鑽孔數的解釋上也存在著偏差。為了說明含山玉版與洛書的關係時，學者們引用了鄭玄注《易緯乾鑿度》：「太一下行八卦之宮，每四乃還於中央」作注釋。這句話解釋洛書可以，解釋玉版則不太準確。

鄭玄注《易緯乾鑿度》解釋了這句話的含義：「是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。」

因為洛書九數，五在中央。無論開始起於何局何數，以自然數為序，或順或逆，凡過中五之後，必然再經過四個數，方能返回到中間的五數上。這才是「太一下行八卦之宮，每四乃還於中央」的真實含義。

因此玉版與洛書的差距還很遠。洛書的奧妙在於「四正四維皆合於十五」，無論從哪個角度看總和都是十五。當然玉版四周的數字也有初步的類似：上九，左右五，下四。從四開始，無論左旋還是右旋，都是四加五等於九。從這種意義來看，確有洛書的雛形。

二、新發現：含山玉版玉龜中的太陽曆信息：

1、太陽曆：

陳久金《北鬥鬥柄指向考》（《自然科學史研究》1994年第3期）說：

「以往人們研究中國上古曆法史,不知西周以前使用何種曆法？只是奇怪為什麼自春秋戰國時,四分曆突然成熟起來。直至殷墟甲骨卜辭出土,才大致證實殷朝時就是使用陰陽合曆。自從十月太陽曆發掘出來以後,據上古傳說,可以發現殷商以前除使用陰陽合曆以外,還使用過陰陽五行歷和天干十日曆,它實際就是十月太陽曆。這種曆法,用以判定季節的標準星象,就是北斗九星和大火星。二者所得結果實際是一致的。當天文學剛開始萌芽時,可能主要以大火星的出沒方位和北斗星的指向定季節。長期以來,人們將從事這種職業的人稱之為『火正』。

「由於歲差的原因,使得大火星的出沒方位和北鬥鬥柄的指向,在季節中發生緩慢移動,剛開始時還未明顯地察覺出來,經過上千年以後,就產生了明顯的差異。至春秋戰國時,人們發現夏至初昏時,已不再是大火星南中,而是大角星或是角亢二宿南中了。為了繼續保持北鬥鬥柄初昏下指和上指恰為冬至和夏至的標誌,人們便試圖修改斗柄指向的判斷標準來達到這一目的。於是,將北斗九星七、八、九連線指向大火星,改為北斗七星中六、七連線指向角亢方向。這樣,原本用於定季節的北斗九星的概念,便改為北斗七星。」

凌家灘文明（古皇有巢氏）距今5300年至5600年，當時的曆法當時太陽曆與火歷。這個時期以北斗九星和大火星判定季節，實行一年十個月每月三十六天的太陽曆。

玉版玉龜出土時是玉龜夾著玉版，說明它們是一起的。兩塊玉龜上也有鑽孔，龜背鑽孔數八，龜腹鑽孔數五。如果上下疊加，中間是五，兩側各是四，這與真實烏龜背甲分布數完全一致，烏龜背甲中間五塊，兩側各四塊，一共十三塊。

2、北斗九星：

含山玉版上邊的鑽孔數為九，這應該是北斗九星的體現。《黃帝內經素問天元紀大論》有「九星懸朗，七曜周旋」之語，唐王冰註：「上古九星懸朗，五運齊宣，中古標星藏匿，故計星之見者七焉。」這就是常說的北斗九星「七顯二隱」或「七見二隱」。

北斗九星至春秋以後不再使用，但是九星文化依然流傳，如洛書九宮、九星紫白等。

太陽曆一個月三十六日，三十六是九的四倍。

馮時先生考證，中國古代曾經使用過二十七宿，即將室壁兩宿合為一宿。因為恆星月的長度是27.33天（馮時《中國天文考古學》）。

二十七是九的三倍。後來採用北斗七星後，就是用二十八宿了，因為二十八是七的倍數。

玉版左右都是五數，出現兩個五，說明先祖對五的崇拜，這極有可能是五行理論的濫觴。太陽曆共有十個月，分上半年和下半年，所以出現兩個五。

以定時節的北鬥鬥柄的指向,具有兩種不同的標準。在春秋戰國至秦漢時,用的是北斗七星中第六、七兩顆星的連線,指向攝提、大角和角亢方向；在此之前,還有北斗九星建時節的方法,用的是第五、七、八、九的連線，通過招搖、天鋒（玄戈）指向大火星的方向。（陳久金《北鬥鬥柄指向考》）

《史記·天官書》在記載斗柄指向時又說「杓端有兩星,一內為矛,招搖；一外為盾,天鋒。」《集解》引孟康曰「近北斗者招搖,招搖為天矛。」又引晉灼曰「外,遠北斗也,在招搖南,一名玄戈。」即構端有兩顆星,近的一顆為招搖遠的一顆為天鋒,又名玄戈。這實際就是上古所謂北斗九星中第八顆招搖、第九顆天鋒。

讓我們仔細看含山玉版上邊的九個鑽孔，發現這九個孔並不是均勻分布的，右邊兩個孔（兩顆星）被擠在了稜角邊緣上，玉版玉龜上的鑽孔也代表星，這兩顆星也擠在了一起。這兩顆星應該就是第八顆招搖、第九顆天鋒，由於兩星遠離北斗核心，於是玉版才如此形象地表達。

總之，含山玉龜、玉版同玉人、玉鷹（太陽鳥）一樣，是對距今5300年前天文曆法的詳細圖解。它表現了伏羲以後的十月太陽曆、火歷、北斗九星曆等諸多古代天文學奧秘。

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