中醫全方位解讀系列之陰陽五行的哲學

06-16

源於古代哲學思想的陰陽五行學說，一直以來，不少中醫人士都為之糾結不清。所謂五行，木、火、土、金、水也。這樣一說，很多人好像都懂，但五行學說真正的奧秘，又有幾人能懂得?今天，且隨小編一起來了解一下五行學說的那些的事兒吧!

五行學說是中國古代一種樸素的唯物主義哲學思想，屬元素論的宇宙觀，也是一種樸素的普通系統論。五行學說認為：宇宙間的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種物質元素所組成，自然界各種事物和現象的發展變化，都是這五種物質不斷運動和相互作用的結果。天地萬物的運動秩序都要受五行生剋制化法則的統一支配。五行學說用木、火、土、金、水五種物質來說明世界萬物的起源和多樣性的統一。自然界的一切事物和現象都可按照木、火、土、金、水的性質和特點歸納為五個系統。五個系統乃至每個系統之中的事物和現象都存在一定的內在關係，從而形成複雜的網路狀態。人在天中，天在人中，你中有我，我中有你，天人交相生勝。五行學說認為大千世界是一個「變動不居」的變化世界，宇宙是一個動態的宇宙。

中醫學把五行學說應用於醫學領域，以系統結構觀點來觀察人體，闡述人體局部與局部、局部與整體之間的有機聯繫，以及人體與外界環境的統一，加強了中醫學整體觀念的論證，使中醫學所採用的整體系統方法進一步系統化，對中醫學特有理論體系的形成，起到了巨大的推動作用，成為中醫學理論體系的哲學基礎之一和重要組成部分。隨著中醫學的發展，中醫學上的五行學說與哲學上的五行學說日趨分離，著重用五行互藏理論說明自然界多維、多層次無限可分的物質結構和屬性，以及臟腑的相互關係，特別是人體五臟之中各兼五臟，即五臟互藏規律，揭示機體內部與外界環境動態平衡的調節機制，闡明健康與疾病、疾病的診斷和防治的規律。

一、五行的概念

(一)五行的基本概念

五行是中國古代哲學的基本範疇之一。五，是木、火、土、金、水五種物質;行，四通八達、流行和行用之謂，是行動、運動的古義，即運動變化、運行不息的意思。五行，是指木、火、土、金、水五種物質的運動變化。不可將五行看作是靜態的，而應看作是動態的相互作用。五行不僅是物質和運動，而且又不再是物質和運動，不即不離，亦即亦離，是五種物、五種性、五種能力，故稱五德。五行學說和陰陽學說一樣，從一開始就著眼於事物的矛盾作用、事物的運動和變化。五行的概念，不是表示五種特殊的物質形態，而是代表五種功能屬性，「是五種強大的力量不停地循環運動而不是消極無動性的基本(主要的)物質」(英·李約瑟《中國科學技術史》)，是自然界客觀事物內部陰陽運動變化過程中五種狀態的抽象，屬於抽象的概念，也是中國古代樸素的唯物主義哲學的重要範疇。

(二)五行與氣、陰陽的關係

01五行與氣

氣與五行均為中國古代哲學對世界本原認識的哲學範疇。氣範疇說明物質世界的統一性，而五行範疇則說明物質世界的物質形態的多樣性。氣與五行體現出中國古代哲學思想「一」和「多」的辯證統一，萬物本原於一氣，一氣分五行，五行歸於一氣。

02五行與陰陽

陰陽是宇宙的總規律，是氣本身內在的矛盾要素。氣有陰陽，一氣分五行，故五行也含陰陽。五行的運動也必然受陰陽的制約。陰變陽合而生五行。五行中木、火屬陽，金、水、土屬陰，而五行中每一行又各具陰陽。

(三)對事物屬性的五行分類

01五行的特性

古人在長期生活和生產實踐中，對木、火、土、金、水五種物質的樸素認識基礎上，進行抽象而逐漸形成了五行特性的理論概念。五行的特性為下。

木曰曲直：曲，屈也;直，伸也。曲直，即能屈能伸之義。木具有生長、能屈能伸、升發的特性。木代表生髮力量的性能，表示宇宙萬物具有生生不已的功能。凡具有生長、升發、伸展、舒展、擴展性能的事物或現象，都可歸屬於「木」。

火曰炎上：炎，熱也;上，向上。火具有發熱、溫暖、向上的特性。火代表生髮力量的升華，光輝而熱力的性能。凡具有溫熱、升騰、茂盛性能的事物或現象，均可歸屬於「火」。

土曰稼穡：春種曰稼，秋收曰穡，稼穡指農作物的播種和收穫。土具有載物、生化的特性，故稱土載四行，為萬物之母。土具生生之義，為世界萬物和人類生存之本，「四象五行皆藉土」。五行以土為貴。凡具有生化、承載、受納性能的事物或現象，皆歸屬於「土」。

金曰從革：從，順從、服從;革，革除、改革、變革。金具有能柔能剛、變革、肅殺的特性。金代表固體的性能，凡物生長之後，必會達到凝固狀態，用金以示其堅固性，引申為肅殺、潛能、收斂、清潔之意。凡具有這類性能的事物或現象，均可歸屬於「金」。

水曰潤下：潤，濕潤;下，向下。水代表凍結含藏之意，水具有滋潤、就下、閉藏的特性。凡具有寒涼、滋潤、就下、閉藏性能的事物或現象都可歸屬於「水」。

由此可以看出，醫學上所說的五行，不是指木、火、土、金、水這五種具體物質本身，而是五種物質不同屬性的抽象概括。