這個必須轉：世界以痛吻我，要我報之以歌

不要在彆扭的事上糾纏，糾纏久了，你會煩，會痛，會厭，會累，會神傷，會心碎。實際上，到最後，你不是跟事過不往，而是跟自己過不往。別太把自己當回事了！ 無論多彆扭，你都要學會抽身而退。從一條臭水溝中抽身出來，一轉身，你會看見一棵搖曳的樹，走幾步，你會看見一條清凌凌的河，一抬眼，你會看見遠處白雲依偎的山。 不要讓一條臭水溝壞了你欣賞美的心境，從而耽誤了你欣賞其他的美。 你可以受傷，但不能總是受傷。 也就是說，在生活中，你可能遭受誤解、冷遇，可能不被尊重，也可能受到排擠、壓制和打擊報復，還可能遭逢不公、陷阱甚至暗箭冷槍。是的，你要做好受傷的預備，由於，受傷也是生活的一部分。 但假如你總是受傷，一定是太在乎自己了。有時候，太把自己當盤菜，原本就是人生中一道難以治癒的暗傷。 我相信，這個世界已經抑鬱和可能抑鬱的人，內心都是柔軟的。 這種柔軟，一半是良善，一般是懦弱。 當一個人打不贏這個世界又無法說服自己時，柔弱便成了折磨自己的銳器，一點一點，把生命割傷。 惡人是不會抑鬱的。是的，假如公平和正義被湮滅，假如善良的人性和崇高的道德被漠視，假如惡人可以為所欲為，那麼這個世界就成了製造抑鬱的工廠。 我記得，似乎是某著名大學的一次校慶，某電視台的著名主持人。 當他青春的身影在舞台上出現時，下面的學生興奮極了，狂呼他的名字。他卻忽然不興奮了，臉色陰沉地看著台下。學生們很快就發現對他的稱呼有問題，轉而喊他「老師」，他笑了。 我在電視機前看到這一幕時，很不解。學生們直接喊他的名字，多麼親切，他怎麼就不興奮了呢？ 又一次，當我看到某個官員對直接喊他名字的人面目猙獰、出奇憤怒時，我才明白，一個人在高位上久了，就會有架子。 而架子，就是他們的尊嚴。 一個不把無知當無恥的人，心底是沒有敬畏的。他誰也不服，一副「老子天下第一」的姿態。 在這樣的人眼前，你能說什麼？無話可說！ 白岩松曾經在文章中提到過黃永玉的一幅畫。那幅畫上，黃永玉畫了一隻鳥，旁邊寫了幾個字：「鳥是好鳥，就是話多。」 假如你想珍惜自己的羽毛，你就必須要知道，在某些場合，你的沉默實在是對自己多麼深沉的尊重。 我喜歡泰戈爾的這句詩；「世界以痛吻我，要我報之以歌。」 假如顛倒其中兩個字，就變成：「世界以痛吻我，我要報之以歌。」這句詩就忽然多了分大胸懷、大心胸。人呀，別太把自己當回事了，一切都別太認真了，很多人一下棋、一玩遊戲就特別投入，輸了掀檯子、拍桌子，到頭來如何呢，不過就是遊戲嗎？何必太認真了！ 你說，一個人若能這樣活在世界上，多難的路不能被輕鬆走過？請繼續看下文這才是真正根本解決之道這才是一切根本解決之道作者：阿比甲當嘎阿比甲當嘎註：在揭秘馬雲37歲後能大獲成功的一篇文章中《永不抱怨這句話絕對屬於最高密法》阿比甲當嘎有如下論述，今天早上我帶著誠實開放、平靜的心進入禪定，禪定結束後，再進一步延伸和完善之，請大家一定仔細看完後認真思考、共勉之： 大多數人一輩子很多時間都花在無用功上面，甚至是對事情起極大反作用方面，抱怨、生氣、憤怒、仇恨其實都是索取另一種表現，也是弱者的表現，發泄後對事情沒有一點幫助，反而會吸引負面的能量場，對自己的身體和事態的發展會有極大的負面效應，學佛之後我們大家要對此保持覺知，應該對身邊發生的一切負起責任呀！上述文章我們可以看出沒有抱怨的人是一種什麼樣的人呢，是一種肯吃虧、愛付出的人，這種人肯舍，不管是舍時間、舍耐心、還是舍金錢，他肯舍，肯陪著你玩，最根本的說來這種人的我執非常少，他把那個「我」基本放到最低，什麼你浪費我時間了，你又麻煩我了，又讓我吃虧了，讓我又多跑一趟了，這些抱怨在這種人那裡根本聽不到，至少他不表現出來，讓你最後都不好意思、沒有任何理由不跟他合作了，這種人能不成功嗎？這就是佛法在生活中的運用，你把我執放到最低、肯先舍、肯吃虧，那麼無論做什麼事情都會成功的，因為人人都喜歡被遷就，而你選擇遷就人，你就成功了！（注意：這裡已經包括做人、做事、做生意、處對象、處理各種人際關係裡面的各種高深的密法了，請大家細細品味） 永不抱怨的人並不是傻瓜，而是最強的人，因為這種人能像水一樣溶於任何的物體和形狀之中《老子揭開驚人天機：讓你無往不利的九個字》，古人不是早說過嗎？當你稜角被打磨得越平的時候，你越容易成功嗎？你想獲得別人的讚許，你想獲得別人認可，你想得到最好的機會，最好的方法就是你能毫無條件的溶於他人之中，因為每個人都是最愛自己的，你不知道嗎，最好的交流方式是傾聽、最好的表情是微笑、最好的語言是讚許，當然希望大家做這一切都是真誠的，你真正去找人好處，真正懂得尊重別人的時候，《這個對轉運厲害得不得了，趕快轉起吧》你再不用擔心你買不起房子，你進步的速度要高於房價上漲的速度。那麼你不用再擔心你是貧窮的，因為你已經掌握了最高的密法，很多人通過學佛、通過佛法的實修，發現自己的心態變了、性格變了，不容易生氣了，越來越容易跟人相處了，其實就是習氣脫落的一個過程，而當我執越來越少的時候，當然就會越來越順了，這個道理大家要懂，佛法跟世間法是完全不是脫節的，當然要有這樣的性格並不是一天能做到，也不是一次兩次能做到的，這就要靠平時的訓練了，沒有平時點點滴滴的訓練，你想做到是非常難的！ 所以為何希望大家能夠天天隨喜一善、甚至十善呢，那都是訓練大家肯施予的心呀，很多人在自己身上可以花大把的錢，可是在幫助別人或者供養三寶方面就是特別計較了，有沒有感應？這樣花錢有多少回報？這都不是真正的施予，真正的施予是無所求的（所以最高的供養布施是三輪體空的供養布施，因為這種供養布施才能徹底讓你放下我執），因為這種訓練是讓你放下自我、放下我執的，你放下得越多，得到的反而越多，（就像手裡握著沙，你抓得越緊，沙子越抓不住，反而你放鬆不抓，沙子散得就會越少，越放鬆散得越少）一位大師曾經說過一句非常經典的話，給你一千次的加持和庇佑，不如粉碎一次你的我執，因為我執是一切痛苦的根本根源，無論你在修任何的門派的任何法門，如果其最終的目的是為了遮蓋你的恐懼，助長你的貪慾，那麼，我覺得這種法門，這種團體，這種修行都不是真正的修行，心外求法永遠是外道，我們本性中本來已經具足一切不是嗎，我們要做的不過就是一個擦拭的動作，把遮作你本性的我執，貪、嗔、痴、慢、疑去掉，讓我們的本性呈現，那麼你還用去求什麼呢？當然能這樣堅持去做、這樣想確實需要毅力和福報（佛法在度人之初有其善巧方便，先以其欲鉤牽，後令入佛智） 所以行善供燈這些事情你都不是為別人做的，你完全在幫助你自己，你堅持都去這樣訓練自己的時候，你會發現你變化的速度是驚人的，因為奉獻和施予永遠比索取要快樂得多，佛家也說舍一得萬報，其實何止得萬，當你有一天不再束縛於我執，不再被其捆縛的時候，你再看看你會得到什麼？這是你無法想像的，所以你要感謝那些成就你這些功德的人（包括傷害你的人，欺騙你的人、包括一切乞丐、包括每天你要遇到的一切人和事情，因為他們都是來考驗你的，他們每個人都是來幫助你去除你的我執，幫你清理你的負面能量的，其實他們又何曾不都是佛菩薩呀《震驚:三個案例看你是否曾遇到過佛菩薩？》），因為他們確實在幫助著你，沒有他們的幫助，你到哪施、到哪舍，到哪去還債呢？所以根本上來說根本就沒有什麼錯呀、對呀，真呀、假呀這些二元對立的東西，因為這些都只是相對於這個時期你這個「我」而言的，而修行恰恰是讓你放下這些，遇到了就去做，就去真誠地了業（其實如果是假的乞丐，你也真誠地把他當真的乞丐去布施，當佛菩薩去供養，你的功德更大，因為你已經放下分別和執著心了，你真正願意去施予了，不求回報地施予了，你供養和布施的是你自己的心呀，與外面的真假有何關聯呢，這個意義更大，所以很多時候很多聰明人一聽到可以種福田，馬上交錢隨喜，不管他真呀假呀的，你只要發心了，功德就已經存在了呀，個人因果個人了，他人造業是他人的事情，我們沒法管，我們管好自己就可以了，經過一段時間深入的實修，我們對外攀緣、執著的心要越來越少，眼睛越向內看說明你的修行越有進步，我們要越來越少參與別人生活、別人的是非，包括自己最親的人，因為在甚深禪定中只有你自己，你只要解決好自己的問題，那麼外境的一切就會迎刃而解了，記住，無論發生任何事情，我們要迅速地回歸自己，從自身去尋找原因，那才是根本的解決之道），如果你實在不相信就不要去做，但也不要誹謗，以免造下大口業（因為別人的發心我們在成就果位之前真的不知道，所謂真的假的也只是你的分別心和執著心作怪、業力使然罷了，這些東西都是會障道的）（注意：我已經在回答很多人問到的關於真假乞丐、真假福田該不該供養和布施的問題了）其甚深的原理其實就是這麼簡單，因為我們的心原本就非常簡單！人可以成熟，但永遠不要世故，要永遠相信真、善、美，不要凡事都打個問題，凡事都思慮過多，這樣會離我們的本性越來越遠，要把遇到的每個人都佛菩薩來對待，那麼你離你成佛就不遠了！
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