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命理笑談彭德懷之

命理笑談彭德懷之----英雄本色 2011-03-02 17:56閱讀:

X彭公德懷,出身寒門,志在報國。拚卻十萬頭顱血,須將乾坤力挽回。百團大戰,他直擊倭寇,抗美援朝,他力戰強美.他不畏強權,嫉惡如仇。亂世烽煙,生正逢時。平江起義,井崗烽火,血戰湘江,威振西域.橫刀立馬走天涯,殺盡人間不平事。他位高權重,心憂天下。棄甲歸田,仍情系黎民。他是赤子,是忠臣,是良將,是元勛。身為開國元帥,他有無與爭鋒之不世之功,而他的晚年,則是在地獄般的殘酷蹂躪中度過。人生境遇何以如此雲泥之判,是歸罪於中華民族歷史上那一場夢魘般的悲慘時代,歸罪於翻雲覆雨欲加之罪的天顏神威。歸罪於雞鳴狗盜之徒的眾口鑠金,還是歸罪他那正氣凜然的性情之累。悠悠青天,一言難盡.  按族譜所排,彭德懷取名清宗,字懷歸,號得華;原名得華,號石穿。湖南《湘鄉九溪彭氏續修族譜》二十一卷,民國十一年(1922)和宗堂木活字本(族譜圖片見於浙江慈溪勵雙傑先生思綏草堂)。、   乾造: 戊    壬    庚    丁        戌    戌    申    亥              大運:癸亥  甲子  乙丑  丙寅  丁卯  戊辰  己巳  庚午  實歲:05歲  15歲  25歲  35歲  45歲  55歲  65歲  75歲  始於:1903  1913  1923  1933  1943  1953  1963  1973             英雄本色:     庚金日元,坐下申金,戌月深秋,金氣純粹。《五行大義》中庚金為肅殺之氣,類推人事為兵革。戌火又為熔爐,火庫,強金遇爐,再有亥時,水火淬練,十年磨劍,霜刃成寒,一代名將,渾然欲出。以五行而言,土為信,彭公土重疊,言必信,行必果。金為義,庚申純粹,義薄雲天。火為禮,戌中丁火透出。溫良知禮。水星壬水出頭,時上亥水加根。水為智。這樣,信義禮智皆備,宜為虎賁上

載入中...內容載入失敗,點擊此處重試載入全文 將。    命理先賢何建忠先生說,庚金是天然的比肩星,如日元旺相,主其人勇猛精進,不怕犧牲。彭公雖為蓋世名將,但在戰場上常常是衝鋒陷陣,身先士卒。金生戌月,年上戊土透出,偏印成格,民國命學家水繞花堤先生說過,偏印為內向的直覺派,常有先知先覺之能,屬於追求完美式理想主義者。但偏印無財,至為可憾,詢彭總一生,鄙視求田問舍,志在富國強兵。     很多人對彭總一個誤解,認為他粗直無文,其實彭總是,粗中有細,有勇有謀。在戰場上除了勇猛果敢,視死入歸,這是庚申金配合丁火的個性,《滴天髓》雲,庚金得水則清,遇火則銳。而他用奇的一面,則是他偏印的性情,如他在西北戰場上以疲弱之軍扳到胡宗南,基本是虛虛實實,奇正雙用的打法。《三命通會》說:偏印為人,心思縝密,觀人於微,思想特立,多有臨場發揮之不測神機。偏印當然也有更多的另類特色,如愛則欲其生,惡則欲其死,酬恩報仇,愛憎分明。讀過彭總的自傳,字裡行間,真情流露,對戰友情深意切,對救命恩人百感交集。對敵人則是滿腔憤怒,恨不能生吞活剝。如在其自傳中對沒有消滅的湖南某一國民黨高官,則說恨不殺死老狗,此恨猶存,云云。 雙料人生:  庚生戌月,戌為火庫,彭總出生於炎熱的湖南。火氣得地獨厚,加上丁正官時上透出,戌中丁戊雙透且同通根月令戌土,官印相生,典型的君子之風。在八字心理學中,正官為外向的合作派,公心為上,利益群倫。印星為理想式人生風範。官印相生,公心用之於理想,這點又豈是一些淺薄實用主義者所能理解。在軍中,論資格論功勛,他可以笑傲群將,但他奉行集體主義,討厭個人迷信。嚴於律已,杜絕崇拜,這完全是官清印正的自制力。      除了正官與偏印,還有一個氣勢強大的壬水食神,壬水食神通根時辰上亥水,壬神為內向的情感派。雖然彭總文才不俗,但從不願示人,與某些舞文弄墨之政客形判立分。庚金見水,金水相涵,這又是絕對的情感人性,也有家國恨,也有兒女情,只是壬水被戊土偏印壓制,感情只能深藏,所謂愛在心中口難開。綜合而論,金水相涵,火煉秋金,所以彭總有允文允武,看其七十多歲的彭德懷自述,行文流暢,情真意切.如涓涓細流,直指人心。相信即便經過千年,只要細細一讀,仍然是心潮起伏,情難自禁。  格局之變:  庚生戌月,丁戊雙透,官印相生,只要後天運勢催動,一等貴氣,宜為開國元勛。但戊土強勢,制死壬水食神感情之星表達之星,榮任此真實不虛的貴氣,需承擔慘痛的人性代價。因梟印奪食,壓制人性,泯滅自我。假設戊土不制壬水,則彭公又不可能位極人臣,所以,成於斯也敗於斯,矛盾痛苦,一言難盡。  傷心為壬水受制,梟印破食,註定蒙受不白之冤.想毛澤東聰明一世,明察秋毫,還常常冤枉這位愛將,更遑論其他不入流的小人了。文革時期,林彪元帥事件後名譽一落千丈,千夫所指,只有彭總就事論事,絕不搞無限上綱之人身攻擊,正緣於此,常常被一些雞鳴狗盜之徒飽以老拳。這裡有英雄惜英雄的無奈,更是天地良心的本性使然。他在歷史上的多次蒙怨,但從不解釋爭辯,他寧願戊土剋死壬水食神這一絕佳的爭辯星,自願在痛苦中隱忍,正如同在他的自傳中所述,他寧可毀滅自己,也不讓領袖失去光芒。錚錚鐵骨,拳拳忠心,正是一代君子風範。    對個人,他是:是非曲直有公斷,事久自然明。對天下蒼生,他則是不平則鳴,我為人民鼓與呼。1958年戊戌年,這是一個偏印流年,是中國一個偏激式的理想主義流年。剋制壬水食神。中國的盲目的大躍進,對國計民生帶來嚴重的災難,己亥食神流年,他在廬山會議上慷慨陳詞,以忠言逆耳為民眾吶喊。但可悲的,他命中沒有財星貴人前來解圍,加上大運中的財星已經走完。大運戊辰最終克制亥水這一食神民意表達星。又一次被眾人冤枉,而這一次是他至死都不能講明的千古奇冤。    悲慘世界:梟印破食,為人類之最大痛苦,王國維先生在其名作《紅樓夢評論》中引申西方哲學大家叔本華的悲劇論,原文是:人生悲劇之中又有三種之別:第一種之悲劇,由極惡之人極其所有之能力以交構之者。第二種由於盲目的運命者。第三種之悲劇,由於劇中之人物之位置及關係而不得不然者,非必有蛇蠍之性質與意外之變故也。由普通之人物、普通之境遇逼之,不得不如是。彼等明知其害,交施之而交受之,各加以力而各不任其咎。此種悲劇,其感人賢於前二者遠甚。何則?彼示人生最大之不幸非例外之事,而人生之所固有故也。若前二種之悲劇,吾人對蛇蠍之人物與盲目之命運,未嘗不悚然同溧然,以其罕見之故,猶幸吾生之可以免,而不必求息肩之地也。但在第三種,則見此非常之勢力足以破壞人生之福祉者,無時而不可墜於吾前。且此等慘酷之行,不但時時可受諸己,而或可以加諸人,躬丁其酷,而無不平之可鳴,此可謂天下之至慘也。王國維先生所論說之人生悲劇,如果從命理層面解釋,第一種就是七殺攻身所造成的人生悲劇。而第二種盲目之命運,正是天下先天命格低下,後天運勢不能相助,只能隨波逐流之盲目人生之痛。那麼第三種,所謂痛之無極者,正是雖然是悲劇,但是連讓你說話申訴的權利都沒有的悲劇。而這,正是梟印破食的超級悲劇。梟印破食,用於紅塵世間之痛,就是冤狂,誤解,作囚徒,枉死,坐穿。因偏印更為為人類社會,痛苦能量的集結地,代表集中營,監獄,精神病院,醫院,孤兒所,養老院,等等。只要先天格局中含有這一先天組合,後天運途稍為不協,不論你富貴還是貧賤,都可能會經歷這種超級悲慘的人生體驗。靈魂之痛狡兔死,走狗烹,飛鳥盡,良弓藏。果真是亘古不絕的歷史循環。所幸,青山遮不住,戊土這一青山,最終在庚申1980流年倒塌了,雖然將軍身已死,但一個偉大的靈魂重生了。將軍不再用身體為生民謀福祉,而是用靈魂為萬世開太平。1980庚申,一個最旺的金水年,將軍的梟神奪因比肩的界入而大白於天下了,《彭德懷自述》印行,引起感動中國之狂潮。因為梟印破食。就是毀滅,就是壓迫,就是冤枉,就是身敗名裂。這種人間悲劇,最能引起世人之共鳴.當然,人間悲劇,如果後人能夠靜心反思,善加利用,自然也有驚心動魄的滌盪靈魂之功.悲情元帥,總會勾起後人的心靈之痛,這股無形的能量相信終會代代相傳,深植炎黃後代的基因之中。我想憑此,足以告慰元帥的在天之靈。人們在笑談毛委員如何的英明神武,鄧主席如何的能屈能伸。但那總不過是不含能量的,過眼煙雲的漁樵談資,而對您,則是撕心裂肺,感同身受的心靈振蕩.人終有一死。或重於泰山,或者輕於鴻毛。求仁得仁,求德立德,公無憾也。仁智勇兼備,德言功齊享。在世時,茫茫天下無知音,逝去後,志士仁人恨不逢。偉哉,彭大將軍,壯哉,悲情元帥。   

 

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