【獨家】想學猶太人怎樣駕馭財富，先學他們怎樣學習

聖經里有一段經文講到，神選擇亞伯拉罕作為猶太人的先知，是因為，神相信亞伯拉罕會是一個好的老師，他可以將神的知識，對神的敬仰，世世代代傳遞下去。聖經對猶太人來講，扮演一個非常重要的角色，《妥拉經》佔據著《聖經·舊約》的核心位置，《妥拉經》又稱之為《摩西五經》，猶太人一直從《妥拉經》中尋求鼓舞。「妥拉」在希伯來語的意思就是指教導，要去教導別人。猶太人另外一個先知，就是摩西，在希伯來語里，他們怎麼稱摩西的？他們不是稱為偉大的摩西，或者是萬能的摩西，或者是最聰明的摩西，最有錢的摩西，他們對摩西的尊稱是最好的老師。所以你可以看到老師，在猶太文化裡面是非常受到尊崇的。

法國著名科幻作家《地心遊記》的作者儒勒·凡爾納說猶太人本身就像一個活的知識庫，他們的宗教就是透過文學、透過書把他們的典籍，一直不斷地傳下去，先傳給你的孩子，然後你再教導整個社區。

根據以上這些，我們就不難理解猶太人從2000多年前，在巴比倫入侵以色列，摧毀了他們的第一聖殿之後，雖然開始離散到世界各地，可是他們的文學、宗教、典籍卻傳承下來。後來，他們也建立了第二個聖殿，猶太人也遵從自己的節日，他們有很多跟聖經有關的節日，他們也透過節日來學習，也透過安息日來學習，猶太人的學習跟聖經是息息相關的，那也就代表聖經是他們的一種生活方式，他們的教導以及學習是無時無刻都在發生的。

另外一個有非常著名的猶太學者，本身是西班牙人，也是天文學家，哲學家，他也針對於猶太教撰寫了很多特殊的猶太教的口傳律法，在口傳律法裡面，其中有一個叫「哈拉哈」（希伯來語律法的意思）的東西，就接入了這位學者的一段話，講到每個人都有責任去教導他的孩子，也有這個義務去教導他的孫子，這一段是聖經摩西五書裡面，生命祭裡面所提到的一句話。他進一步解釋說，你要教導你的孩子，跟你的孫子，除此之外你不應該只教導你的子孫，你也有責任跟義務，教導其他的學生，也就是說只要你有能力、有知識，你就有責任去教其他人。這代表，如果我身為一個猶太人，我今天沒有能力教導我的孩子，我一定要把我的孩子，送到有知識的人那裡去，讓這些有知識的人來教導我的小孩，但是如果我是一個有知識的人，我除了教導自己的小孩之外，我也要去教導別人。

猶太拉比（老師）通常在第一天準備要接受學習的猶太小孩子，前邊擺著一盤糖果，或者是蜂蜜，就是一些甜的東西，在教導他們的時候，會拿給他們，為了就是要小孩子腦中有一個連接，學習是甜美的。他們不希望小孩一開始來上課，馬上就被猶太教中一些晦澀難懂的東西嚇到，造成他們對學習有不好的印象，所以他們通常都會準備一些甜的東西。

我們知道要保衛一個國家，你要發展你的軍隊。可是如果你要保衛國家的身份認同的話，只能通過教育。以色列在1948年以前是沒有國家的，他們流散在世界各地，他們維持猶太人身份認同的方法，就是通過宗教教育不斷地一代傳承一代，才能夠在大離散的兩千年之後，他們回到以色列，大家還有這麼強的向心力跟凝結力。他們很早就意識到身份認同的重要性，在公元70年的時候，羅馬人攻克了以色列，來到了耶路撒冷，他們將耶路撒冷整個包圍起來，當時耶路撒冷祭祀的首領叫做尤哈那，出來跟羅馬將軍談判。羅馬將軍就說，你現在要我們怎麼樣處理你們，你知道你們的耶路撒冷都被我們包圍起來了，我們可以隨時摧毀你們，但是這個首領就跟羅馬將軍說，耶路撒冷整個城都可以給你們。但是我只有一個要求，就是請讓我們所有的猶太拉比們撤退到一個安全的地方。他當時提出這個條件，就已經意識到了，猶太人的地方可以被拿走沒有關係。可是要保持猶太人的宗教以及身份文化認同，這些老師，這些宗教典籍是非常重要的。所以國防其實最重要的不是發展軍隊，是發展教育。

在猶太學校一定能看到兩本典籍，一本是《塔木德》，另外一本是《密西拿》。《塔木德》是比較大本的，因為它是《密西拿》的注釋。《密西拿》本身是一個口傳律法，猶太人世世代代用口述的方式，講給子孫。後來他們離散到各地，口述的方式不再那麼方便，他們當時很怕猶太精神、猶太文化就這麼不見了，猶太人就把它們寫了下來。年輕的猶太學生，一天得花10到12個小時的時間來研讀，那些老師身為拉比，有些甚至早上6點半的時候，每天都讀。

在早期學習的時候，會有一個拉比在前面教授你所有的東西。可是當學習的比較成熟之後，你就加入一個小組學習，而不是一個人自己學習。為什麼呢？他們的一本書其實裡面就是問答題，有很多的問題，然後有很多的答覆。不是只有單純的律法，事實上是挑戰律法。因為在口傳，教導的時候是一種互動的學習方式，所以有人問問題，有人就會給答案，那你給的答案對方又不滿，所以又會再丟一個問題出來，所以當初他們在撰寫塔木德的時候，就是希望保留這一種討論的方式，而不是死板地把經文寫上去，或者是把真理寫上去。那它裡面所涵蓋的範圍非常廣，所有你能想到的議題，商業、兩性、家庭、哲學，全都包含了。

為什麼他們要用這種討論的方式進行學習？老師本身研讀塔木德30年，但是裡面的東西非常難，所以即便讀了30年，每次拿出來還是覺得頭很痛。這是第一個原因，因為很難。還有哪個原因？透過這種學習，其實你可以創造出一些新的東西，學習到一些新的知識。在猶太人學習宗教典籍的時候，他們在圖書館裡，或者像這樣的教室裡面，鬧哄哄的，你有的時候根本聽不到自己在講什麼，因為每個人都很熱切地在討論，只有通過討論，才能激發出一些新的想法、新的觀點，我們講真理越辯越明，你一直不斷地辯論，就可以激活你的思考，讓真相更為明確。

對猶太老師來講，如何判斷一堂課好不好？如果說這個拉比上課的時候下面靜悄悄的，那就代表他這堂課教的很失敗，可是如果今天他上課的時候下面有人提出挑戰說，拉比你這個講錯了，我來跟你講我的觀點是什麼。這個時候拉比就會把書本合上，拍手說太好了，我教得太好了，因為他們希望能夠激發學生，讓學生有自己的觀點和自己的想法，而不是一味地接受來自於老師的教導。

所以這邊引述一段，有一位猶太拉比也是諾貝爾物理獎的得主，他是怎麼學習的？他說：「能夠獲得諾貝爾獎，能夠成為科學家，都是因為我媽媽的關係。因為小的時候當我放學回家的時候，我媽媽不是問我今天在學校學的什麼，他問我說你今天在學校問的什麼，向老師提問了什麼問題。」

我剛剛舉的那些例子，就可以看到猶太人上面的文化以及精神是如何被保存下來的，就是透過不斷地問問題，不斷地去辯證，以及不斷地學習，才能將這些文化點傳承下來

所以對猶太文化來講，問問題創造出一個有建設性的對話，這是他們文化里最根本的東西。知名的哲學家蘇格拉底，在公元前399年被判處死刑，當時他判死刑的原因，就是政府當局指控，他又引誘學生問問題。所以當時問問題這件事情，是被禁止的，可是蘇格拉底覺得教導學生問問題，是一個正確的教導方式，所以他為了這個原因甘願受死。對猶太人來說，他們每年會慶祝一個節日叫逾越節，這個逾越節是為了慶祝他們從埃及被奴役的生活當中解放出來。可是在這一天的晚上，他們不是只有慶祝他們被解放而已，他們整個晚上的活動都是透過問問題，如果在場有小孩的話，他們讓小孩問問題，然後有大人來回答，沒有小孩的話，就是大人之間彼此問問題，彼此互相回答，這個就是他們慶祝自由，重獲自由的方式，因為當你可以問問題，可以對任何事情提出你的觀點，提出你的挑戰的時候，這才是真正的自由，所以當他們在慶祝出埃及，脫離奴役社會的那一天呢，他們的慶祝方式就是用問問來慶祝。

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