後漢書卷四十八 楊李翟應霍爰徐列傳第三十八

（楊終、李法、翟酉甫、應奉、應劭、霍諝、爰延、）　　◆楊終傳，楊終字子山，蜀郡成都人。十三歲時，做郡小吏，太守認為其才很奇特，派他到京師學習，學《春秋》。顯宗時，召他到蘭台，拜為校書郎。　　建初元年(76)，大旱，谷價昂貴，楊終認為廣陵、楚、淮陽、濟南等處的牢獄，充軍的人達萬數，又遠屯於絕域，官吏百姓怨曠的甚多，於是上疏道：「臣聽說『善善及子孫，惡惡止其身』，(意譯「：優待善良的人應延及子孫，懲罰為惡的人應只限其自身，不可延及後代。」)百王常典，不變的道理。秦朝政治殘酷厲害，違背上天之心，一個人有罪，連累到三族(父族、母族、妻族)。高祖平定亂世，約法三章。　　太宗(漢文帝)極仁慈，除去收孥之律(即妻孥受累)。萬姓廓然，蒙受再生之福，恩澤達到昆蟲，功績垂於萬世。陛下聖德英明，德被回表。今以連年乾旱，災疫不止，自奉菲薄，廣泛訪問得失，即使三代的隆盛，也不過如此，不能再增加了。臣私下查《春秋》記載的水旱之變，都應暴急，恩惠不下流。自永平年間以來，仍連大獄，有司窮追，互相牽引，掠考犯人，冤及無辜，家屬充軍。加以北方討伐匈奴，西方開拓三十六國，連年服役，轉輸耗費很大。又遠屯伊吾、樓蘭、車師、戊己，百姓懷念家鄉，怨恨結在邊域。　　《傳》說『：安土重居，謂之眾庶。』(即安土重遷，是百姓的習慣。)從前殷代人民近遷到洛邑，尚且埋怨，何況離開肥沃的中原土地，到不毛之地的荒原呢？並且南方暑熱潮濕，障毒互生。愁苦的百姓，足以感動天地，移變陰陽了。陛下留心觀察，救救百姓吧。」書奏上，肅宗將奏章交給臣下討論。司空第五倫也贊同楊終的意見。太尉牟融、司徒鮑昱，校書郎班固等人與第五倫辯論，認為移民之法施行已久，孝子沒有改父之道的權力，先帝所建制度，不應回異。楊終又上書道：「秦代築長城，功役繁興，胡亥不思改革，終於失掉天下。所以孝元帝放棄了珠崖之郡，光武帝斷絕西域之國，為的是不用遠夷換我中國。魯文公毀泉台，《春秋》譏笑道『：先祖為之而己毀之，不如勿居而已』，為的是對百姓無妨害。　　襄公作三軍(即三卿)，昭公捨棄中軍，君子以為是復古，認為不捨棄就有害於民。現在伊吾之役，樓蘭之屯，久而不還，不是天意。」皇帝聽從了，遷還那些流放之人，全部停止屯邊的辦法。楊終又說：「宣帝廣泛徵召郡儒，論定《五經》在石渠閣。當前天下太平無事，學者得以完成其業，而章句之徒，破壞大體。應照石渠舊例，永為後世的法則。」於是詔諸儒在白虎觀論考同異。碰上楊終因事系獄，博士趙博、校書郎班固、賈逵等，認為楊終對《春秋》很有研究，學術上多獨特見解，上表請求，楊終又上書自我表白，即日赦免，於是得以參與白虎觀。後來受詔刪削《太史公書》為十多萬字。當時太后之兄衛尉馬廖，謹慎篤厚自守，不訓諸子。楊終與廖友情甚善，寫信勸廖道「：我聽說堯、舜的百姓，可以比屋得到封贈；桀、紂的百姓，可以比屋得到誅殺。為什麼呢？堯舜為之提防，桀紂示之驕奢的緣故。《詩經》上說『：皎皎練絲，在所染之。』(即墨子說的「染於蒼則蒼，染於黃則黃」的意思。)上智下愚，不可改變，中庸之疏，要在教而化之。《春秋》上記載晉侯殺太子申生，直稱晉侯，表示厭惡，就因為他失教緣故。《禮記》規定，人君之子年八歲，替他設少傅，教之書寫計算，以開其智慧；十五歲設太傅，教之經典，以引導他立志。漢朝興起，諸侯王不致力於教誨，多觸禁忌，所以有亡國之禍，而缺乏嘉善的稱號。今君位置尊貴，海內寄予厚望。難道不可以如臨深淵，如履薄冰，以為警戒么！黃門郎年幼，血氣方盛，既沒有長君的退讓之風度，而要結交輕狡無行之賓客，放縱而不教誨，視成任性，鑒念過去的教訓，可令人寒心。君侯應該以臨深淵履薄冰為戒。」馬廖不採納。　　兒子馬豫後因懸書誹謗犯罪，馬廖回到封地。楊終之兄楊鳳為郡吏，太守廉范被州所考核，派楊鳳候楊終，楊終替廉范遊說，被充軍到北地。皇帝東方出巡，鳳凰黃龍並集，楊終讚頌嘉瑞吉祥，上述祖宗之大業，共十五章，奏上，詔免罪回故鄉。著《春秋外傳》十二篇，改定章句十五萬字。　　永元十二年(100)，召拜郎中，因病而死。　　◆李法傳，李法字伯度，漢中南鄭人。博通群書，性格剛直而有節。和帝永元九年(98)，應賢良方正對策，授博士，升為侍中，光祿大夫。一年多，上疏認為朝政苛碎，違背永平、建初年間舊例；宦官權勢太重，后妃寵幸太多，又譏史官記事不實在，後世有識之士，尋功計德，必不明信。因犯了失旨罪，下交有司法辦，免職成為庶人。回到鄉里，關起門來自守。老友儒生時有問候的，言談之餘，問他不合上意的緣由，法不曾回答。友人堅決問他，法回答道：「鄙賤之人可以和他侍君嗎？如果擔心失誤，諂佞的行為將無所不至。孟子說過：『仁者好比射箭，必須身子站正爾後發箭。發而不中，不必埋怨勝過自己的人，反求於自己罷了。』」在家八年，征拜為議郎，諫議大夫，正言極辭，不改老毛病。後來出去做汝南太守，政治很有名望。後來回到鄉里，死於家中。　　◆翟酉甫傳，翟酉甫字子超，廣漢雒人。　　四世傳《詩經》。翟酉甫好《老子》，尤其長於圖緯、天文、歷算。為了報舅仇，當充軍日南，逃亡於長安，做了卜相工，後來在涼州牧羊。遇赦而回。在郡做官，召拜為議郎，遷為侍中。當時尚書缺額，詔將大夫六百石以上的試對政事、天文、道術等科目，將等第高的補缺。翟酉甫自己仗恃能高，而忌故太史令孫懿，恐怕他先用，於是去問候孫懿。已經坐下，說話沒有談到正題，只有哭泣不止。孫懿感到奇怪便問他，翟酉甫說：「圖書有漢賊孫登，將因才智被中官所害，看君的相貌，好像當應之。我受恩接，擔心君之禍哩！」孫懿很害怕，於是稱病不去應試。由是翟酉甫對第一，拜為尚書。這時安帝剛親臨政事，追感祖母宋貴人，全部封其家人。又大舅耿寶及皇后兄弟閻顯等並用威權，翟酉甫上疏諫道：「臣聽說微子裝瘋而離開殷商，叔孫通背棄秦朝而歸漢，他們不是自己疏遠君主，時勢不可哩。臣蒙受特殊的恩典，蒙值不諱之政，豈敢同樣受寵，而戴皇天、履后土。想到陛下應天命而登皇位，碰上中興之機，當建太平之功，而沒聽說有致化的門路。大概遠的不易明白，請用近事證明。從前竇氏、鄧氏之寵，傾動四方，兼官重紱，盈金積貨，至使議弄皇位，改變社稷。難道不是因為勢尊威廣，以致這種大患么？等到他們失敗，頭腦墮地，想做祭祀的孤豚，豈可得嗎？致貴無漸失必暴，受爵不以正道殃必來得快。今外戚寵幸，功均造化，漢元以來，沒有可以相比的。陛下的確仁恩周洽，以親九族。然而祿去公室，政移私門，覆車之誡重犯，難道不會摧折？而在位的朝臣，沒有人敢正議，唯唯諾諾，互相佐附。臣恐怕威權假給外戚，收回就很難，老虎添翼，一旦起飛，不可制止。所以孔子說：『吐珠於澤，誰能不含？』老子說『：國之利器，不可以示人。』這是最安危之戒，為社稷的長遠之計哩。「儉是德之恭，政存約節。所以文帝想作露台，計值百金，飾帷帳於秔囊。有人譏他為儉。皇上說：『我是替天下守財，豈得亂用嗎！』至倉谷腐而不可吃，錢串子朽了而不可數。今自初政以來，日子不長，費用賞賜已不可計算。斂天下之財，積無功之家，國庫虧空，民物凋傷，卒有不虞之禍到來，又當重賦百姓，怨叛既生，危亂指日可待哩。「從前成王之政，周公在前，邵公在後，畢公在左，史佚在右，四個人挾而維之。眼看的是正容，耳聽是是正言，一日即位，天下曠然，言其法度早已定了。今陛下有成王之尊而沒有幾個賢人輔佐，即使想和和平平，享太平之福，可能取得嗎？「自去年以來，災禍連續出現，地坼天崩，高岸變成低谷。如果居上位的能修身恐懼，那麼還可轉禍為福；如果輕慢天戒，那麼害處不淺。願陛下親自慰勞憐恤，研精緻思，勉力尋求忠貞之臣，誅遠佞諂之人，損玉堂之盛，尊重仁義禮智信等天爵，割除情慾之歡，罷宴私之好。帝王圖籍，陳列左右，心想亡國的原因，鑒觀興王得天下的原因，庶幾災害可以停止，豐年可以到來了。」書奏上去，不被皇上省察，而外戚寵臣都害怕、厭惡他。　　延光三年(124)，翟酉甫出為酒泉太守。反叛的羌人出動千餘騎兵從敦煌來抄襲郡之邊界，翟酉甫去迎擊，斬首九百級，羌眾差點殺盡，威名大震。升為京兆尹。順帝即位，拜為光祿大夫，遷將作大匠。翟酉甫損省經常用度，每年生息四五千萬。屢因災異，多所匡正。從此權貴一起誣酉甫及尚書令高堂芝等交通屬託，犯了罪，減死歸家。又被奏章說酉甫從前與河南張楷等謀反，被逮捕到廷尉那裡。等到杜真等上書陳明原委，案情才得到明白解釋。死於家中。翟酉甫著有《援神》、《鉤命解詁》十二篇。當初，翟酉甫做大匠，上書言道：「孝文皇帝始置一經博士，武帝大合天下之書，而孝宣帝論《六經》於石渠，學者很多，弟子萬數。光武初興，愍其荒廢，起太學博士舍、內外講堂，諸生橫巷，被海內所集。明帝時大學初建成，想毀太學，太尉趙熹認為太學、辟雍(大學)都應保存，所以並傳到今日。而目前秀貴廢，甚至成為園采芻牧之處。應該修理整治，誘進後學。」皇上聽從了。翟酉甫免職後，便起太學，更開拓房室，學者替翟酉甫立碑銘於學。　　◆應奉傳，應奉字世叔，汝南南頓人。曾祖父應順，字華仲，和帝時做河南尹、將作大匠，公正廉明，約束自己，明達政事。生十個兒子，都有才學。中子慶疊，江夏太守。疊生郴，武陵太守。郴生奉。應奉少時很聰明，從做兒童及年長時，凡所經過之處，沒有不暗暗記住。讀書能五行並下。做郡的決曹史，巡視四十二縣，錄囚徒數百千人。等到回來以後，太守全部問及，應奉口說犯人名姓，犯罪輕重，沒有遺漏，當時人感到奇怪。著《漢書後序》，多有述載。大將軍梁冀舉他為茂才。先是，武陵蠻詹山等四千餘人反叛，抓住縣令，屯結連年，朝廷詔下公卿討論，四府推舉應奉，認為他有將帥之才。　　永興元年(153)，拜為武陵太守。到官府後慰勞收納。詹山等人都全部投降四散。於是興辦學校，舉仄陋之遺才，政稱變俗。因公事犯罪免職。延熹年間，武陵蠻又進犯荊州，車騎將軍馮緄認為應奉有威信，被蠻夷所信服，上書請求與他一道出征。拜為從事中郎。應奉勤設方略，賊破軍罷，馮緄推功於奉，薦為司隸校尉。檢舉壞人，不避豪戚，以嚴厲著名。後來鄧皇后失敗，而田貴人被寵幸，桓帝想立她為後。應奉認為田氏出身微賤，不宜超登後位，上書諫道「：臣聽說周朝納了狄女，襄王出居於鄭；漢立趙飛燕，成帝滅了後裔。母后的重要，是國家興廢的原因。應思《關睢》之所求，遠王禁之所忌(註：婦人有五不娶：喪婦之長女不娶；世有惡疾不娶；世有刑人不娶；亂家女不娶；逆家子不娶)。」皇帝採納他的意見，竟立竇皇后。等到後黨事起，應奉便慨然稱病退職。追愍屈原，藉以自嘆，著《感騷》三十篇，數萬字。諸公多薦舉他，恰逢病死。兒子應劭。　　◆應劭傳，應劭字仲遠。少年時好學，博覽多聞。靈帝時舉為孝廉，召為車騎將軍何苗的掾吏。　　中平二年(185)，漢陽賊邊章、韓遂與羌胡一起成為邊寇，東侵三輔，當時朝廷派車騎將軍皇甫嵩向西討伐他們。嵩請求調動烏桓族三千人配合作戰。北軍中侯鄒靖上書道：「烏桓之兵勢弱，應開募鮮卑人助戰。」事下到回府討論，大將軍韓卓提議，認為：「烏桓兵少，而與鮮卑世代為仇敵，如果烏桓被調動，那麼鮮卑一定會襲擊其家。烏桓聽說後，一定會棄軍回去救援。不只是對實況無益，而且更加沮喪三軍的情緒。鄒靖住在邊境附近，知道他們的詐態。如果讓鄒靖募鮮卑之兵五千，必有破敵的效果。」應劭反駁他道「：鮮卑隔在漠北，與犬羊為群，沒有君長的統帥，沒有廬落之居，而天性貪殘暴虐，不講信義，所以數次進犯邊塞，沒有安寧的歲月。只有互市之時，才來靡服。他們只想中國的珍寶財貨，並不是畏威懷德。計獲事足，接著就來為害。因此國家內諸夏而外夷狄，就是為了這個緣故。過去匈奴反叛，度遼將軍馬續、烏桓校尉王元發動鮮卑五千餘騎兵，又武威太守趙沖也率領鮮卑征討叛羌。斬獲胡人頭目，既不足言，而鮮卑越溢，多為不法之事。以軍令制裁，就忿戾作亂；如果制御緩慢，就陸掠殘害。搶劫居民，抄掠商旅，吃人牛羊，掠人兵馬。得賞多了，不肯離開，又想以物買鐵器。邊將不聽，便取縑帛聚而燒之。邊將害怕，怕他反叛，辭謝撫順，不敢拒絕違反。現在狡寇沒有除盡，而羌人又為大害，如果後悔，來得及嗎！臣愚認為可招募隴西羌胡守善不叛的，挑選精幹勇敢的，多給獎賞。太守李參沉靜而有謀略，必能獎勵得其死力。應當想漸漸消滅的策略，不可倉卒存奢望。」韓卓又與應劭反覆辯論。於是朝廷詔百官大會朝堂，都同意應劭的看法。三年，應劭舉高第，再次升遷，六年，拜太山太守。　　初平二年(191)，黃巾等三十萬人進入郡界。應劭糾率文武連續與賊作戰，前後斬首數千級，獲俘虜老弱萬餘人，輜重二千兩，賊都退卻，郡內得以安寧。　　興平元年(194)，前太尉曹嵩和兒子曹德從琅笽入太山，應劭派兵迎他，沒有到，而徐州牧陶謙素來怨恨曹嵩之子曹操數次攻打，就使輕騎追擊曹嵩父子，並殺之於郡界。應劭害怕曹操殺來，放棄郡奔向冀州牧袁紹。起初，安帝時河間人尹次，潁川人史玉都犯了殺人罪應當處死，尹次之兄尹初及史玉之母軍到官曹求代其償命，因縊而死。尚書陳忠認為罪宜從輕發落，建議義走尹次、史玉。應劭後來追駁之，據正典刑，有可存活的。他的意見說：「《尚書》說：『天秩有禮，五服五章哉。天討有罪，五刑五用哉。』而孫卿也說『：凡制刑之本，將以禁暴惡，且懲其末也。凡爵列、官秩、賞慶、刑威，皆以類相從，使當其實也。』如果德不與位相符，能不與官相稱，賞賜不是酬答有功之人，刑罰不是針對有罪之人，那麼，不祥就沒有更大的了。殺人的死罪，傷人者判刑，這是百王所定的制度，有法之成科可查。高祖入關時，雖約法三章，然而殺人的死罪，也沒有寬降。時化就刑重，時亂就刑輕。《書經》說『：刑罰時輕時重』，就是這種說法。今尹次，史玉在太平時候釋其私憾，恃兵安忍。朝廷恩典在寬，幸至冬獄，而初、軍愚狷，妄自投斃。從前召忽親死子糾之難，而孔子說：『自縊死於溝瀆之內，別人不知道。』朝氏之父非錯刻峻，便能自隕其命，班固也說：『不如趙括之母以全其宗。』《傳》說：『仆妾感慨而致死的，不是能現其義勇，顧由無計慮哩。』刑罰威獄，用來像天之震耀殺戮；溫慈和惠，仿照天之生殖長育。因此春天一草枯就是災，秋天一木開花就是異。現在殺無罪的初、軍，而救活該死的次、玉，這便一枯一華，不一般嗎？陳忠不知制刑之本，而信一時之仁，就廣引八漢求生之端。親故賢能功貴勤賓，豈有次、玉當罪之科嗎？如果認為小大之獄必以情，原心定罪，這是求生，不是說代死可以活哩。敗法亂政，後悔不可追了。」應劭共寫駁議三十篇，都是這一類的文章。應劭又刪定律令作《漢儀》，　　建安元年(196)例奏上。奏道：「國之大事，沒有比載籍更重要。載籍是為了決嫌疑，明是非，賞罰的分寸，比較恰當，使後代人有所借鑒。所以膠西相董仲舒老病辭官後，朝廷每有政議，數次派廷尉張湯親至他住的陋巷，問其得失。於是寫下《春秋決獄》二百三十二件事，動以經對，說得很詳盡了。逆臣董卓，顛覆王室，燒毀書籍，沒有剩下一點，開天闢地以來，沒有比這更殘酷的。今大駕東征，巡視許都，拔出險難，其命惟新。臣幾代受恩，受福不淺，竊不自量力，貪少雲補，撰寫《律本章句》、《尚書舊事》、《廷尉板令》、《決事比例》、《司徒都目》、《五曹詔書》和《春秋斷獄》共二百五十篇。刪去重複之處，成為簡潔之文。又集駁議三十篇，分類編輯，共八十二事。見之於《漢書》的有二十五處，《漢記》四處，都刪敘潤色，以全本體。有二十六處，博採古今..瑋之士，文章有光彩，德義也可觀。有二十七篇，是臣所創造。不能說必合道衷，心有所思，聊以表述罷了。從前鄭人以干鼠為璞玉，賣給周人；宋國的愚夫也以燕石為寶，緹..十重。看到的人掩口大笑，斯文之族，多半像這。《左氏》實雲雖有大國姬妾，也不拋棄陋賤之人，大概是用來代替匱乏哩。因此敢露頑劣之才，附於明哲之後。雖未足綱紀國體，宣洽時雍，庶幾可以供給聖聽，希陛下日理萬機之餘，隨便翻閱。」獻帝認為很好。　　二年(197)，詔拜劭為袁紹軍謀校尉。這時剛遷都許昌，舊章既不存在，書記也少有。應劭慨然嘆息，於是整理所聞，著《漢書官禮儀故事》，凡朝廷制度，百官典式，多是應劭所立。起初，劭之父奉做司隸時，並下諸官府郡國，各上前人像贊，應劭便連綴其名字，錄為《狀人紀》。又論當時行事，著《中漢輯序》。撰《風俗通》，以辨物類名號，釋時俗嫌疑。文字雖不夠典範，後世服其見聞甚廣。所有著述一百三十六篇。又集解《漢書》，都傳於當時。後來死於鄴。弟之子應蠩、應璩，都以文才著稱。　　中興初年，有應嫗，生了四個兒子而守寡。看見神光照社，試探求之，便得了黃金。從此諸子宦學，都有才名，至應蠩七世通顯。　　◆霍諝傳，霍諝字叔智，魏郡鄴人。少時為諸生，明白經書。有人誣..之舅宋光於大將軍梁商的，認為宋光妄刊章文，被關在洛陽獄中，受掠考之刑困頓已極。霍諝當時十五歲，寫報告給梁商道：「將軍恩德如天，同情舅父宋光的冤結，前些時溫教許可替他平議，雖然沒有下吏斷決其事，已蒙神明顧省之聽。皇天后土，實聞德音。我聽了十分高興。聽說《春秋》之義，根據案情確定罪過，赦事誅意。所以許止雖有弒君之罪但不追究，趙盾因縱賊而見書。這是孔子垂王法的原因，漢代應該遵照前修理。古書說『：人心不同，譬如其面。』這大概是說各人身高大小丑美之形各不相同，至於鼻子眼睛七竅毛髮之狀沒有不相同的哩。性情之不同，在剛柔舒急倨敬之間。至於趨利避害，怕死樂生，也是一樣的。我與宋光系骨肉之親，義有相隱，說他冤濫，未必可以見諒，且以人情平論其理。「宋光是衣冠子孫，仕途之路極為平易，位置做到州郡，每天希望徵召，也沒有缺點污穢小事之牽累，無故刊定詔書，想用什麼名義？就有所疑，當求其便利安穩，豈有觸冒死禍，以解細微？猶如用附子充饑，飲鴆毒止渴，沒有進入腸胃，已絕咽喉，難道可以做嗎！從前東海孝婦被冤枉，幽靈感動上天，天旱三年不雨。宋光所犯之罪，情有可原，守闕已經兩年，而終不見理。在紫宮之門喊冤，在兩觀之下泣血，傷和致災，為害很大。凡事經過赦令，不應復案。大凡罪刑明白，尚蒙天恩，豈有冤謗而無證據，反而不得受理？這是刑宥正罪，殺害誣侵哩。不偏不黨，能像這樣么？明將軍德盛位高，人臣之中獨一無二，言行感動天地，舉措可移陰陽，如能得到留神，仔細考察，必有東海於公之福。和氣立應，天下幸運得很。」梁商認為霍諝才識水平很高，立即上奏赦免宋光之罪，從此霍諝名聲很顯耀。霍諝在那裡做官，舉為孝廉，稍遷為金城太守。霍諝性格明達篤厚，能以恩信化誘殊俗，很被羌胡之人所敬服。母親死了，自己上書回家舉行喪禮。喪服既畢，公車徵召，又做了北海相，入朝做了尚書僕射。這時大將軍梁冀貴戚專權，自公卿以下沒有人敢違背。霍諝與尚書令尹勛幾次奏其事，又因陛見時當面陳述罪失。等到梁冀被殺後，桓帝嘉獎他的忠節，封為鄴都亭侯。前後堅決辭讓，沒有同意。後來出為河南尹，遷司隸校尉，轉為少府、廷尉。死於官位。兒子霍俊，做了安定太守。　　◆爰延傳，爰延字季平，陳留外黃人。家境清苦，很好學，能通經教授學徒。性情質樸誠愨，少言辭。縣令隴西牛述好士知人，於是禮請爰延做廷掾，范丹做功曹，濮陽潛做主簿，常在一塊言談而已。後令史昭用他做鄉嗇夫，仁政教化大行，人們只聽說嗇夫之名，不知郡縣是誰。在職兩年，州府禮請，沒有去。桓帝時征博士，太尉楊秉等舉賢良方正，爰延再升為侍中。皇帝游上林苑，從容問爰延道：「我是什麼樣的君主？」答道：「陛下是漢中主。」帝問「：怎麼講？」對道「：尚書令陳蕃處理事就成功，中常侍黃門干預朝政不亂，因此知道陛下可與人為善，也可與人為非。」皇上說：「從前朱雲諫成帝，弄得廷折欄檻，現在侍中面稱朕違，敬聞於朝廷了。」於是拜爰延為五官中郎將，轉為長水校尉，再升魏郡太守，徵召為大鴻臚。皇上以爰延系儒生，常特別宴見。當時太史令上前說客星經帝座，皇上秘密問延。爰延於是上書說道「：臣聽說天子是至尊無上的，所以上天以為子，位在臣庶之上，威信重於四海。動靜合禮，那麼星辰順序；如果意有邪僻，那麼晷度錯違。陛下認為河南尹鄧萬有龍潛之舊誼，封他為通侯，恩重於公卿，惠豐於宗室。經常引見，和他對博，上下華黷，有損尊嚴。臣聽說，在帝之左右，為的是諮詢政德。所以周公儆戒成王道『：其朋其朋』，就是說要慎交朋友哩。從前宋閔公與強臣共博，列婦人在旁邊，這樣無禮，以致成為大災。武帝與幸臣李延年、韓嫣同睡同起，尊爵重賜，情慾無厭，於是生驕奢淫佚之心，做出不義之事，最後延年被殺，韓嫣伏罪。愛之則不覺其過，恨之則不知其善，所以事多放濫，物情生怨。故王者賞人必酬其功，以爵與人必明其德，與善人在一起，就每天聽到一些好話；與惡人交遊，就每天生出邪情。孔子說：『益者三友，損者三友。』邪惡之臣使君迷惑，淫亂之妾使主危險，用非所言就悅於耳，以非所行則玩於目，所以使人君不能遠離他們。孔子說『：唯女子與小人為難養，近之則不遜，遠之則怨。』這是聖人的明戒哩。從前是光武帝與嚴光同寢，上天之異，當晚即現出來。以光武之聖德，嚴光之高賢，君臣志同道合，還降此變異，何況陛下今所親幸之人，以賤為貴，以卑為尊呢？希陛下遠離讒諛之人，納謇謇之士，除左右之權貴，悟宦官之弊端。使好事越多，壞事消滅，那麼乾災即可除去。」皇帝省察所奏。於是借病請求退職回家。靈帝又特召，不行，病死。子爰驥，白馬縣令，也以善士著稱。　　徐璆傳，徐趚字孟玉，廣陵海西人。父徐淑，度遼將軍，有名望在邊疆。徐趚少時博學，召入公府，舉為高第。不久升遷為荊州刺史，當時董太守的姐姐之子張忠做南陽太守，因有權勢放濫不羈，得贓數億。徐趚臨當之部，太后派中常侍把張忠囑託給徐趚。徐趚回答道：「臣身為國，不敢聽命。」太后發怒，連忙召張忠作司隸校尉，用威勢相臨。徐趚到州後，揭舉上奏張忠臧餘一億，派冠軍縣上簿給大司農，來揭發其事。又奏五郡太守及屬縣有貪賊的，全部法辦，威風大行。　　中平元年(184)，與中郎將朱俊攻打黃巾賊在宛縣，破了他們。張忠恨了徐趚，與諸閹官捏造無端之罪，徐趚便因罪被召回來。因為破賊有功，得免官回家。後來再次徵召，遷汝南太守，轉為東海相，所在之處風化大行。獻帝遷都許昌，徐趚以廷尉徵召，應到京師供職，半路上被袁術所劫，授徐趚以上公之位。徐趚嘆息道「：龔勝，鮑宣，是何等樣人？守之必死！」袁術不敢逼他。袁術死後軍破，徐趚得到袁所盜的國璽，到了許昌，上交皇帝，並送交前所假汝南、東海二郡的印綬。司徒趙溫對徐趚說「：君遭大難，還保存了這個嗎？」徐趚說「：從前蘇武困於匈奴，沒有墜失七尺之節，況這方寸之印么？」後來被拜為太常，派他持節拜曹操為丞相。曹操讓給徐趚，趚不敢當。死於官位。
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