自了法師：貪著今生非行者，隨業流轉苦無量－－學佛網

四、六祖的「佛法不離世間覺」

　　有人會問：世出世間法不能兼得，那怎麼理解六祖的「佛法不離世間覺」呢?其實，這句話可以從兩方面解釋：對上等修行人而言，他們獲得成就，並具有極高境界，雖已看破一切，但因悲心推動，還會以世間法度化眾生，這是菩薩的不離世間法;而我們凡夫人修行，因為不能純粹的修出世間法，所以在做中下等修行時，仍可以兼顧一部分世間法，儘管不一定能即生成就，但也會為來世積累資糧。

　　五、貪著今生非行者

　　古德說「貪著今生非行者」，貪戀、執著今生的人不是修行人。衡量一個人是不是修行人，看他內心是否放下對今生一切事物的貪著?他所作所為是為今生還是為來生、為生生世世考慮?如果沒有為未來生生世世的利益去努力奮鬥，那就不是修行人了。

　　有人請教阿底峽尊者：如果以貪著此生的幸福安樂、恭敬利養等念頭行事的人們，其後果將如何呢?「將僅僅獲得此等後果。」那麼來世又將如何呢?「將深墮地獄、餓鬼及旁生叄惡趣。」

　　貪著今生，貪著今生暫時的利益，就不是修行人，其他的都無法衡量自己是否是修行人。認為自己皈依時間長，學佛時間長，已經成為老居士、老菩薩了。沒有用!自己學佛、修行的目的是什麼?行住坐卧的過程中，腦海裡主要想的是什麼?大部分的精力、注意力放在哪裡?是放在獲得今生暫時的利益上，還是完全為了後世以及生生世世的利益，為了往生凈土不煺成佛?這就是標準。拿這些標準來衡量自己，才能分辨自己，認定自己。

　　我們打從內心最深處，慎重的省思這一生的境況。無始以來的輪迴，直到現在還沒有終止，雖然流轉生死無數次，多生多劫經歷種種苦樂，我們卻始終沒有從中獲得絲毫利益。雖然現在我們獲得這麼難得的閒暇和幸運，可是，直到目前都是這樣空洞而無意義的虛擲生命。「信願持名，求生凈土」，才是盡未來世安樂之本。

　　你看起來很精明能幹，不過，只要還執迷現世表相的兒戲，就是傻瓜!我們會束手無策的突然被恐怖的死神吞沒，毫無希望，無法苟延殘喘。這將會發生在我們身上。

　　六、幾年前、幾年後如是，臨終仍如是

　　今年我們有一位同修去世，意料之外卻又是意料之中。他是殘疾人，曾經動了九次大手術，失敗，一半的器官歪掉，口斜眼歪。醫生不抱希望，讓他回家。他也知道自己日子不多，有人介紹他念佛，沒料這一念八年，他竟然奇蹟般的活下來。念佛把身體念好了，於是開始懈怠，最近六年不願意念了，尤其生命最後那段日子，聽力、視力都基本上失去，身體疼痛，心也散亂，佛號完全提不起來。走時死不瞑目，肚皮發熱。不到四十歲。

　　幾年前，他看到我的牆上貼著一張字，「棄絕一切今生的希望和念頭，唯求往生」。他很誠懇的勸導我說，「師父，你不要這麼悲觀，不要這麼消極……」。在他認為、一般世間人也這麼認為，「棄絕一切今生的希望和念頭」是悲觀、消極、厭世的心態，他不知道，這話是祖師大德的智慧。偉大的馬爾巴尊者對他內心最器重的弟子密勒日巴的訓示，「棄絕一切今生的希望和念頭，專心精進修行。」馬爾巴尊者送別密勒日巴，臨走囑咐他：「孩子啊，除了究竟成佛之外，任何事都不能算作最上的供養、究竟的報恩和真實的利他事業。如果沒有成就，縱然長壽百歲，也不過是活著多造一點罪業而已。所以你要捨棄今生一切的貪著和對塵世的愛戀，莫與那些兢兢於世間俗務的人來往，莫談無意思的閒話，要一心努力修行啊!」密勒日巴捨棄今生苦行的故事影響了一代又一代的修行人。

　　修行人和世間人的心態總是有根本的區別。祖師說「平生只有西歸願，肯為他緣負此心」的大智大慧，世間人無法理解。這位殘疾的同修，幾年前從他每次發給我的資訊，能明顯感覺到他世間心不死。世間心不死，道心不活。雖然他身體已經不行了，但是對這個世間還抱有很多幻想，充滿憧憬，覺得這個世間很美好。每次勸他念佛了生死，他總會扯回世間話題，說一些冠冕堂皇的貌似修行的世間話。是的，他還年輕，如果他不生病的話，他會跟一般的世間人一樣愛好輪迴，熱衷於輪迴的事業，他不會心甘情願的過這種念佛聽經的枯燥日子。當時從他發的資訊我知道他照這樣下去沒救了——不能往生。嘴上說求往生，內心深深陷在今生的泥潭中拔不出來，口是心非。這個身體終歸要死，遲早的事，身體死了神識往哪裡去?這才重要。他早就知道自己在等死，醫生已經給他判刑，但是死到臨頭還不緊不慢的。最終就是蘇東坡大學士臨終的悲劇：「西方是有，但我使不上力」。

　　這位同修走了之後我常常想起他，警策自己念佛，否則他的今天就是我的明天。幾年前已經明擺著無可救藥了(指道業上無可救藥，不是身體上)，幾年中他仍是老樣子，不肯拼搏一番，所以結果也明擺著：該怎麼輪迴還是怎麼輪迴。幾年前如是，幾年後亦復如是，臨終仍如是。這是我跟大家匯報的重點!幾年前往生沒有把握，幾年後仍然沒有把握，臨終的時候還是沒把握。多少人在這種模式中死去?太多了!我們大部分人現在就處於這種狀態：往生沒把握的狀態，日暮途遠的狀態，甚至也是無可救藥的狀態，剩下的時間不多，要不要拼一拼?無量劫就拼這麼一回!今天我沒有把握往生，到臨終的時候，是否依然沒有把握?但願不要如此。

　　多問問自己：照我今天的狀態，我能往生嗎?這一天空過了，天天如此，這一年便空過;這一年空過了，年年如此，這一生便空過。空過的定義是什麼?沒有取得往生的把握，就叫空過。上半生，已經空過了;下半生，我們仍然要空過嗎?之前十年，已經空過了;接下來十年，我們仍然要空過嗎?過去的一年，已經空過了;接下來的一年，我們仍然要空過嗎?空過的結果太可怕：隨業流轉，受苦無量。

　　每天晚上睡覺之前，都要反問自己：今天我有沒有求往生的念頭?今天我動過求往生的念頭嗎?我們常常太忙，忙得把生死大事、往生大事徹底忘卻。我們習慣於沉浸在各式各樣的以今生為主題的一系列瑣事中來消磨時間，習慣於用各式各樣的與生死無關的不急之務來掩蓋念佛求往生的大事。煳煳塗塗的活著，不知活著幹什麼;煳煳塗塗的死去，不知死後去哪裡。從古至今多少人這樣走過?無數。

　　七、二者必取其一

　　我們冷靜思考一下，在世間上只有兩條道路可供選擇：一條是沉沒在輪迴的生死苦海之中，在這條路上我們已經經歷了無數次生生死死的轉換;另一條道路就是從六道輪迴中脫離出來的解脫之道。除了這兩條道路之外，再也沒有第叄條道路可供人選擇。夏蓮居老居士說得很清楚：「不念彌陀念六趣，非歸凈土歸娑婆，兩條道路分明甚，背佛趨魔奈爾何?」不是極樂，就是娑婆，兩條道路任君自選。

　　學佛不是遊戲遊戲、消遣消遣，求求福報，拜拜平安，搞一點慈善，就叫學佛;不是敲鑼打鼓吹笛子，鬧鬧哄哄作佛事，爭著當功德主去拈香，就叫學佛。那差得太遠了。捨棄今生是修行人的第一關，釋迦牟尼佛首先為我們做出榜樣。回顧古往今來所有前輩大德們的事蹟，就會發現他們都是沿著同一條足跡走過的。我們應當對此審慎思惟，如果能捨棄今生，則絕對不可能不幸福。反之，如果不能看破今生，而企圖得到幸福快樂，簡直是痴心妄想!

　　所以，無論如何都應將未能捨棄今生之念，視為擦屁股的石頭(以前用石頭、木片、竹片擦屁股)一般，刻不容緩的將其拋棄。

　　省庵祖師說得真乾脆：「盡掃萬緣如涕唾，憑將四字作資糧。」今生的一切美好，都如同擦鼻涕、吐口水一樣毫不猶豫的拋棄，阿彌陀佛保送你永脫輪迴，不煺成佛。

　　錯誤之處，懇請師父上人及諸位善知識批評指正，不吝賜教。阿彌陀佛。慚愧弟子釋自了叩呈。

　　老法師：自了法師這一篇報告告訴我們，是真誠的奉勸，讓我們大家各自自了，很難得。自了實在說並不難，就在放下。為什麼放不下?章嘉大師告訴我，沒看破。真看破了，哪有不放下的道理?看破是什麼樣子?看破是對於事實真相完全了解，明白了。明白、了解又是什麼樣子?全是假的。《金剛經》上說得好，「凡所有相，皆是虛妄」。世出世間法能得到嗎?世間法得不到。現在量子力學家為我們證明了，所有物質現象、精神現象(就是念頭)全都是在二千二百四十兆分之一秒的波動所產生的幻相。這些幻相實際上存在的時間，要記住，是二千二百四十兆分之一秒。也就是說明一秒鐘，無論是物質、是念頭，都已經發生過二千二百四十兆次，假的。

　　「凡所有相，皆是虛妄」、「一切法畢竟空，無所有，不可得」，佛給我們說得這麼清楚、這麼明白。這些經文我們都能記住，也都能夠念得出來，事實怎麼樣?事實我們對這個沒放下。老師告訴我，我也常常在告訴大家，真正修行看破、放下在哪裡?在生活當中，在工作當中，在處事待人接物當中。放下什麼?總而言之，統而言之，大乘經教上教我們，放下起心動念，你就是佛。眼見色，耳聞聲，見色、聞聲清清楚楚明明瞭瞭，那是自性般若的照見。我們是照見了，但是無量劫來的煩惱習氣沒丟掉。所以雖然照見，那裡頭有妄想、分別、執著，這就錯了，這就是搞輪迴。要知道起心動念、分別執著就是搞輪迴。六根在六塵境界裡面要練，練不起心不動念、不分別不執著。這裡面有叄個層次，不起心不動念是佛;有起心動念，沒有分別執著是菩薩;還有分別，沒有執著，那是阿羅漢。所以說阿羅漢看破了，小悟，他不執著，習氣沒斷，能夠脫離六道輪迴，出不了十法界。

　　我們用什麼方法來做這個功夫?這是凈宗無比殊勝，我們用一句佛號，見色，阿彌陀佛;聞聲，阿彌陀佛;鼻聞香，阿彌陀佛;舌嘗味，阿彌陀佛，什麼都是阿彌陀佛，這是凈宗法門。一切歸阿彌陀佛，最後結果什麼?最後是往生極樂世界，到了最後阿彌陀佛來接你。八萬四千法門，這個方法最簡單、最清楚、最有效果，一切眾生遇到了都有把握。如果我們念佛，沒有能夠把妄想、分別、執著念掉，那不叫念佛，為什麼?念佛的效果沒收到。至少我們從最下面開始，要把執著放下，不執著了，就是自了在此地，這個報告裡面所說的，把六道輪迴放下，把生死心放下。這個很重要，也就是他這裡講的捨棄今生，要把這個放下。再提升到第二級不分別，不分別就是菩薩，不執著是阿羅漢，不分別就是菩薩，向上升一級了，大悟。阿羅漢是小悟，菩薩大悟，最後提升到不起心不動念，徹悟，大徹大悟，明心見性。這叫真念佛，這叫真功夫。一定要把這一句阿彌陀佛緊緊的抱住，決定不放鬆。

　　初學的時候，也許有很多老同修，雖是學佛很久了，不得力。怎麼不得力?佛號常常斷掉，常常念念念念忘記掉了，這就不得力。要向海賢老和尚學習，一句佛號九十二年不拐彎，九十二年未曾丟失，所以你看他往生多自在。九十二年當中見過極樂世界，見過阿彌陀佛，不止一次，很多次!信心十足，毫無懷疑。他是老實人，他不會欺騙我們。他所表的法我們要相信，我們要能接受，我們就有福報了。這是在我們這個時代，夏蓮老為我們會集大經，黃念祖老居士給我們做集註，海賢老和尚給我們做榜樣，修學的榜樣。在世間，老和尚在世間，行世間法又不離出世間法，兩者兼而得之。他怎麼兼而得之?念佛往生絕不放鬆。這個念頭要讓它永遠相續，世間事情是虛幻的，不是真實的，過眼雲煙，不放在心上，這就對了。阿彌陀佛放在心上，其他的統統不放在心上。法喜充滿，快樂無比，年歲大了，往生極樂世界愈來愈近了，愈來愈歡喜。世緣要看淡，要全部放下，不要再管了，心上不裝這些事情，有很好，沒有也很好，沒有一樣不好。

　　無量壽經科註第四回學習班-第168集