梵網經菩薩戒略註：揀擇受戒戒

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第四十揀擇受戒戒

前戒講修福慧，此文講受菩薩戒。

若佛子，與人授戒時，不得揀擇，一切國王、王子、大臣、百官、比丘、比丘尼、信男信女、淫男淫女、十八梵天、六欲天子、無根二根、黃門、奴婢、一切鬼神，盡得受戒。

菩薩戒乃成佛之戒，一切眾生皆有心，凡有心者，皆當作佛，是以人人皆有成佛之性、作佛之份，故授菩薩戒時，一切不得揀擇，平等與受，一切者：國王、王子、大臣百官、出家比丘比丘尼、在家信男信女、乃至未離淫慾的男女、未出色界的十八梵天、未出欲界的六欲天子、甚至身無男女之根、或身具男女二根、黃門（太監）、奴婢、陰陽鬼神，盡得受戒。菩薩戒是心地戒，心無形相，故無須揀擇。

應教身所著袈裟，皆使壞色，與道相應，皆染使青、黃、赤、黑、紫色，一切染衣，乃至卧具，盡以壞色，身所著衣，一切染色。

受戒不得揀擇，但受戒與否，如何區別，所以應教受戒者身披袈裟，袈裟代表受了戒，梵語袈裟，此雲福田衣、又名蓮花服、又名離塵服，受了戒就能遠離六塵，不被六塵所染污，身心清凈。袈裟是甚麼顏色？離開世間的五色，壞了世間的五色，還歸本色，與道相應，因為一切色從無色而有，壞色歸無色，無色就是道，所謂色即是空。

例如煩惱是從無煩惱而有，壞一切煩惱歸無煩惱，沒有煩惱，與道相應。

例如生死，是從無生死而有，壞一切生死歸無生死，與道相應。

世間一切色，是從無色而有，壞世間的色，歸於無，就與道相應，為什麼世間色要壞？世間色不是本來之色，本來是無，修行要返本歸元，所以要壞一切色，使與道相應，是以染袈裟，使似青非青、似黃非黃、似赤非赤、似黑非黑，似紫非紫，壞了世間五色，稱為壞色，乃至卧具盡以壞色，身所著衣，亦應一切染色。

若一切國土中，國人所著衣服，比丘皆應與其俗服有異。

比丘比丘尼，是僧寶，所著袈裟，必定要與國人俗服有異，皆因僧俗有別也。

若欲受戒時，師應問言，汝現身不作七逆罪不，菩薩法師，不得與七逆人現身受戒，七逆者，出佛身血、弒父、弒母、弒和尚、弒阿闍黎、破羯磨轉怯輪僧、弒聖人，若具七逆，即現身不得戒，餘一切人盡得受戒。

授戒時，不揀擇中有揀擇，七逆人不與受戒，七逆者：出佛身血、弒親生父、弒親生母、弒本師和尚、弒羯磨阿闍黎、破羯磨和合轉法輪僧、弒羅漢聖人。若具七逆，現身不得戒，苟與受戒，又遭世人譏嫌，謂此是出佛身血菩薩，此是弒父弒母菩薩，且七逆罪重覆心，令不得戒，餘一切人，盡得受戒。

出家人法，不向國王禮拜，不向父母禮拜，六親不敬，鬼神不禮。

僧寶位超世外，名為上人，為國修福，為親求道，故不禮國王父母，但在剃髮出家前，專精拜辭，辭君親出家，以後不復拜也。若身披袈裟，內具戒品，拜國王父母，損君親福，故不行世間禮儀，唯勤道業，報答四恩。

但解法師語。

法師所說之戒，受者要了解得清清楚楚，何為開遮，何為止作持犯，云何受戒、得戒、學戒、持戒，何為戒體、戒法、戒行、戒相。

從性起修是戒體，開遮持犯是戒相，十重四十八輕是戒法，依戒修一切行門是戒行，五夏精進戒律，戒蘊在躬，方可為人作戒師。

有百里千里來求法者，而菩薩法師，以噁心嗔心，而不即與受一切眾生戒者，犯輕垢罪。

　　若有從百里千里遠道而來，至誠向法師求受菩薩戒，而法師以憎噁心、嗔恚心，遲遲阻延，而不即與受一切眾生成佛之戒者，犯輕垢罪。