心意六合拳秘傳內功心法

功用： 　　人體的生命活動是靠氣血的流通來完成的，而氣血的運行，是需要有其通路的，這種氣血的通路叫做脈，繁體寫作「脈」，其字形象大地的江河縱橫交錯，人體內氣血運行的通路也如大地的江河百川一樣。縱橫交錯遍布全身，其中大的縱行的主幹，叫做經脈，而那些如羅網維絡，錯綜分布，無處不至的靜脈的分支叫絡脈，脈絡就是經脈和絡脈的總稱。 　　由於經脈遍布全身，把人體的五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋脈等組織器官連接成一個有機構的整體，「經氣」在經絡中周流不息，從而整個機體能很好地進行各種複雜的生命活動。 　　經絡的生理主要有聯繫人體內外上下與通行氣血的作用。《靈樞·海論》說：「夫十二經脈者，內屬於腑臟外絡於肢節。」在於體內它聯繫五臟六腑，對於體表它聯繫四肢百骸，五官九竅，皮肉筋脈等，使機體內外上下保持著統一協調。《靈樞·本藏篇》說：「經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節也。」就是說經絡又是血氣的通路。人體的內的臟腑，體表的組織器官，都需要氣血的濡養灌溉，而氣血所以能夠通達全身發揮作用，必須通過經絡的傳注，這就是所謂「內灌臟腑外病理。」的作用。經絡的功能活動稱為「經氣」。 　　經絡在病理上的作用，其發生和傳變，有著密切的關係。如果經絡失去正常的機能，即「經氣」不利，就容易遭受外邪的侵襲而發病，既病之後，病邪又常沿著經絡，由表及裡，由淺入深。另外，一些內臟疾病，通過經絡的聯繫，也會交反映到體表的一定部位，如肝經佈於兩脅，故肝病常見脅肋的脹痛，胃經過上齒，故胃火盛，常出現齒齦腫痛的病症等。《皮部論》說：「邪客於皮則腠理開，開則邪入容於絡脈，脈絡滿則注於經脈，經脈滿則入含於臟腑也」，指出了經脈是外邪從表皮腠理而內傳於臟腑的傳變途徑。《素問·臟氣法論》說「肝病者，兩脅下痛。」指出了內髒的病變在體表的反映。 　　人體十二經是手之三陰胸內手，手之三陽手外頭，足之三陽頭外足，足之三陰足內腹。十二經脈分布在人體內外，其經脈中的氣血運行是循環貫注的，即從手太陽肺經開始，依次傳至是厥陰肝經，再傳至於太陽經，首尾相貫至如環無端。《素問·舉病論》日：「經脈流注不止，環固不休。」奇經八脈是任脈、督脈、沖脈、帶脈、陽蹺脈、陽維脈、陰維脈、陰蹺脈的總稱。這八條經脈與十二正經不同，即不直屬臟腑，又無表裡相配，其循環分布也與十二正經的循行分布規律有別，是「別道奇行」的，故稱為「奇經」。《難經·二十七難》日「凡此八脈者皆不拘於經，故日奇經八脈也。」奇經八脈雖不直接屬於十二臟腑，但與奇恆之腑(即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞)的關係密切。 　　奇經八脈也是氣血運行的通道，它的主要作用是維繫和調節十二經脈的氣血，有人將十SE經比作江_--河，奇經八脈譬為湖澤。十TF經的氣血滿盈，就輸送--到奇經中蓄存，這就好像河流一樣，在四季河水中，水流滿盈，就輸送到湖泊之中蓄存，而在乾旱缺雨季節，湖泊中蓄存的水就要又從新流入河中，奇經與正經的關係正如這種河流與湖澤的關係，所以奇經八脈能對正經的氣血運行起著調節溢蓄的作用。在奇經八脈中，只有任督二脈在體表有自己的穴位，後人有將此二脈並八十二經而稱「十四經」。 　　督脈為「陽脈之海」六條陽經都與督脈交會於大椎，督脈對陽經有調節作用，故有總督一身陽經之說。督脈屬腦，絡骨，腎生髓腦為髓海，督脈與腦、髓的關係十分密切，督脈起於胞中下出會陰後行腰腎正中，經項部，進入腦內，屬腦，並由項沿頭部正中線，經頭部額部鼻部，上唇到下唇柔帶處，並有支脈絡腎，貫心。 　　任脈為「陰脈」之海，足三陰經在小腹與任脈相交，使左右兩側的經脈通過任脈而互相聯繫，因此任脈對陰經有調節作用，能調節月經，孕育胎兒，故有任主胞胎之說。沖脈為「血海」，沖脈能調節十二經的氣血，主要生理功能是調節目經，同時沖脈大有總領諸經氣之功，為十二經氣血之要衝，故有經脈之海之稱。帶脈，有約束諸脈的作用。陽蹺脈主一身左右之陽，共司下肢運動，陽維是聯絡諸陽，陰維是維絡諸陰的功能。 　　從以上看出人體的十二經脈及奇經八脈在人體中的重要性非同一般。心意六合門秘中之秘上乘內功心法，尋經導氣內養是依據十二經脈及奇經八脈在人體的運行循環規律，以手的內外側而引導氣血(被動的)，循十二經脈及奇經八脈(主動的)在經脈內運行的一種內養功法，從而達到並促使內氣的運行，增加人體的新陳代謝，調節人體各系統的功用，使十二經脈充盈而養內五臟六腑之氣，產生丹田之氣。日久功深，丹田氣足，達到有病祛病，無病強身，而對各種慢性病皆有一定的療效，可達益壽延年之功用。 　　恩師在傳我內養功時講：「只有從內養到丹田內氣的充足，才為心意六合拳的丹田內勁爆發力的基礎。」方可發出丹田一動帶動腰脊椎的動，由脊椎的動，帶動人體四肢百骸，每一出手，必須是由丹田一動，發出以身帶步，以身帶手的以大關節帶動小關節的整體爆發內勁的真諦。否則，再多的形，而無內氣的養，丹田的滿，是不可能發出心意六合門丹田整體爆發內勁的。故望習心意六合者應多從內養入手，在練內養功的同時盤外形，先從外形中帶身，再從身中養丹田，反過來從丹田催動腰脊的動帶動四肢動，此為一個由形到內，由內到外的必然過程。此過程很多人不理解，但這確為心意六合門內的不傳之秘，上乘內功心法，重在一個養，無好的身體，無從談發力擊人。 　　行功盤法： 　　在站功的基礎上，上左腳向前一步，同時雙手從下丹田搓摩到胸：在胸摩搓同站功，雙手到面頭，從頭到胸，左手沿右肩，從右手背向上摩搓到右肩。左手掌心向內，右手掌心也向內，沿左肋從上向斜下方，左手從右肩沿外側，從上向下到手，右手從左肋到腹，雙手分開，同時呼氣。左手從左向右肋摩搓，掌心向內貼肋，右手沿左手到左肩向上摩搓到左肩，左手為外，右手內，吸氣。左手從右肋向外摩搓到腹，右手從左肩摩搓到股。不停，左手掌心向內沿右手到右肩上摩搓，右手從腹向左肋摩搓，右手翻轉成掌，背向外貼，左腿從肋、胯到膝再到腳外踝骨，到腳尖右手翻成掌心向內到腹，向內搓摩。不停，上右步向前踩出，同時右手從肋沿右腿內側，掌心向內，從上向下到內胯到膝到腳內踝骨，到腳尖翻轉成右手背向外，沿脛骨內側到膝到胯，到腹轉掌。也可左手為掌心向內摩搓，再上左步摩搓法同上。這樣一步一摩搓，可前進、後退，摩搓方法同上。也可隨時站立成站功的盤法，總之，隨心所欲，隨其自然盤法練為其正方，千萬不可拘於定法。呼吸、勁意、功用，同站法。 　　坐功盤法： 　　取一凳子，自然坐下，先入靜同站功。雙手從丹田向上到胸摩搓，左手掌心向內沿右手背從下向上摩搓到右肩，右手從右向左摩搓左肋。左手從右肩向下摩搓到右手，右手從左肋向左摩搓拉回，同時吸氣。左手從左向右肋摩搓到右肋，掌心向內，右手從左手背，掌心向內貼左手背向上摩搓到左肩，呼氣。左手從右肋摩搓到腹，右手從左肩摩搓到腹，雙手從腹到喉到面到頭耳，摩搓法同站 功。雙手從頭到耳，從頭翻轉成雙手向外貼身從耳向下，到脅肋，從肋到腰，從腰到外胯，從外胯到膝，到腳外踝，到腳尖，從腳尖到內踝，翻手成掌心向內，身向下彎腰，雙手掌心向內，沿腳內側到膝胯內側到腹。這樣，手在腳尖、膝、雙手尖、到頭，可打開四肢端及頭腹的三陽經的循行，相接外四肢。十二經脈在循環過程中，其末端都在四肢和頭面軀幹部相接，組成了一個貫聯的循經通經，氣血得以能在其中流行。雙手在手、腳、頭、以及腹相摩搓，有打通引經循行的妙用。雙手從腹向上時，所有的陽經下行，所有的陰經上行，故尋經導氣內養功先從下向上而又從上向下，再從下向上，有尋經引導氣血，循經路進行的功用。此功是順氣自然的，有道法自然之稱，故望習者切不可輕視此功。 　　卧功盤法： 　　隨意卧在床上，可用側身或仰卧。仰卧時，平心靜氣，入靜後，雙手從體兩側到腹下丹田，從下丹田到胸(摩法同站功)，到頭，從頭到後腰，從後腰向下時，可雙腿抬起，雙手能隨腿搓摩為準。或身起向前坐起，雙手背貼腿外側，從上向下到膝，從膝到腳踝骨外側到腳尖，從腳尖手翻轉成雙手掌心向內，從腳尖向內到內踝，從內踝骨向上，沿腳內側上行到膝，從膝到胯內側，到下丹田，到下丹田時可身仰卧，平心靜氣，平卧後再連環盤練，不可拘於定法。此法側卧，正卧時，可手從腹到胸到頭到腿到腳來回劃圓摩搓。再翻身摩搓另一面，總之隨心所欲，不可有定法為妙。 　　習卧功時可坐在床上，平心靜氣練坐功，雙膝盤坐或腿伸直均可。也可坐在床上，以意引氣，雙手帶動身而丹田，丹田帶動脊椎劃立圓、平圓、斜圓，手、脊椎、丹田三者合一。開始用手引脊椎到丹田後，從丹田帶動脊椎，脊椎帶動手而划出隨心所欲的圓，此方為心意六合拳的秘中之秘，上乘內功心法之丹田十大警靈之動的不傳之秘，望習者細心揣摩領悟。 　　 　　功理探討： 　　 　　心意六合拳以丹田帶動脊椎之動的妙用，在於因脊椎是人體的重要關節之一，脊椎位於背部正中，是軀幹的中軸，它由24塊椎骨，一塊骶骨，一塊尾骨，以及其問的骨連結共同結構成，除有支持體重和運動的功能外，還參與構成胸腔，腹腔和盆腔的後壁，有保護腔內器官的作用。脊椎在幼年時有椎骨33塊，即頸椎7塊，胸椎12塊，腰椎5塊，骶椎5塊和尾椎4塊，成年人骶椎和尾椎分別融合為骶骨和尾骨。 　　從前面觀察脊椎，可見椎骨的椎體自上而下逐漸增大，自骶骨以下又漸次縮小，椎體大小的變化與脊椎受重力的變化密切相關，下位椎骨負重較大，因此椎體相應增大，但到骶骨上部，由於重力從耳狀面傳向下肢骨，所以自骶骨耳狀面以下又漸次縮小。 　　從後方觀察脊柱，可見突縱行排成一條直線。但各部脊椎棘突的傾斜度各不相同：頸椎棘突的方向較水平：胸椎的棘突斜向後下方，呈疊瓦狀，排列較緊密i腰椎的棘突近於水平向後方，棘突之間的距離也較大，從側面觀察時，可見脊椎有四個生理性彎曲：即頸曲、胸曲、腰曲和骶曲。頸曲、腰曲為凸向後方的彎曲，當嬰兒能抬頭時，出現了頸曲，能直立時，又出現了腰曲。脊柱的這些彎曲，即有利於人體的直立，又增強了脊柱的彈性，對行走或跳躍時產生的震動起緩衝作用。 　　脊柱在相鄰兩個椎骨之間的運動幅度很小，但從整個脊柱來看，由於許多骨連接形成聯合運動，運動幅度就相當大，脊柱的主要運動形成有四類：即前屈、後伸、側屈和旋轉運動，運動幅度最大的部位在腰部和下頸部，故脊柱的損傷也以這兩處較為多見。 　　脊柱的推管內有骨髓，上端在枕骨大孔處與延髓相續，下端在第一腰椎的下緣。脊髓的表面有6條平行的溝縱貫脊髓全長，位於前面正中叫前正裂，較深位於後面正中的叫後正中溝，較淺在前正中裂和後正中溝的兩側，都各有一條平行的溝，分別叫前外側溝和後外側溝，前後外側溝內分別有脊神經的前後根連於脊髓，兩根在椎間孔處匯合成一條脊神經，每條脊髓神經的後根上，都有一個膨大的脊神經節。脊椎的兩側連有31對脊神經，每對脊神經所連的一段脊髓叫一個脊髓節，因此，脊髓也可分為31個脊髓節，即8個頸節，12個胸節，5個腰節，5個骶節和一個尾節。脊髓功能反射中樞脊髓的某些反射活動的低級中樞如屈肌反射，伸肌反射和排便反射等，另一方面脊髓把脊神經(驅體和內臟)分布區的各種感覺衝動，經上行纖維來傳至腦，另一方面又將腦發出的神經衝動，通過下行纖維來和脊神經傳至效應器，是發生聯繫的重要樞紐。 　　脊神經共31對，包括頸神經8對，胸神經12對，腰神經5對，骶神經7對和尾神經1對每對神經都含有軀體運動和軀體感覺釺維，驅體運動釺維發自脊髓前角運動神經元，驅體感覺釺維來自脊神經節的神經元，此外脊神經內還含有內臟運動和內臟感覺兩種釺維，因此每對脊神經都是混合性神經。 　　從以上可以看出脊椎在人體中的重要性非同一般，心意六合拳的內養功，就是在手的尋經下導引氣血運行，增加血液循環，從而促進人體的新陳代謝。先有手的動，帶動身的動就是脊的動，一動全身無處不動，十二經及奇經八脈的運動，養五臟六腑之氣，產生丹田之氣，此為心意六合拳的形動到內功，也就是大動帶動小動，從而有內養之功用。吾師兄蘇振冬，九十年代末，年近六十歲，得了中風偏癱，半身不遂，在藥物治療的同時，他先卧床練內養功，能坐就坐練，能站就站練，能行就行練，又結合心意六合拳的秘傳上乘內功八段錦，幾個月後奇蹟般的痊癒了，現無任何後遺症，他的痊癒就得益於此功，可見內養功的功能之奧妙。 　　修鍊日久功深，丹田氣足，由丹田的警靈之動，帶動脊椎動，脊椎動帶手足動，此為心意六合拳的以小動帶動大動。也就是丹田催動腰動，腰催身，身催手，腰帶胯，胯帶膝，膝帶腳，渾然一體而動，方為內家拳真諦。
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