趨入密法 精進修行

護持戒律守持誓言

這次來參加金剛薩埵法會的人比較多，各個地方的人可能都有。雖然這次我們沒有邀請任何人，也沒有通知，基本上都是自願來的——除了極個別的發心人員，本來準備是各方面因緣具足的話，發心人員開個交流會，大家提一些建議而已——現在也是因緣和合吧，來了這麼多人。

今天上午門措空行母給大家灌了頂，非常圓滿。人生很短暫，短暫的人生當中，能有善知識為大家開示，這是非常稀有難得的。大家都知道，法王在世的時候，門措上師就已經給我們學院所有的高僧大德也好，四眾弟子也好，不但灌頂，而且傳授大圓滿，應該是學院乃至藏地相當一部分大德的傳法者。這並不是我們自我讚歎，事實就是這樣的。任何時候，事實很重要！實事求是做事，實事求是說話，實事求是觀想。從世間角度來講這就是名言的真理，從出世間角度看，雖然它是一個世俗諦，但是按照月稱論師的觀點，世俗諦也有世俗諦的真理。

今天整個灌頂的場面非常莊嚴、非常隆重，如今末法時代，這麼多的出家人和在家人一起接受密法的灌頂，發願修行密法，依靠金剛薩埵的殊勝法門來懺悔，非常殊勝！（哎呀，我很想站起來給後面的人看看，如果是平時的講台上可以站著，但是好像在法座上站著的人沒有看到，有點不符合規矩。如果這個不叫法座的話，我就可以站在這上面，但是因為藏傳佛教的歷史上，這個稱之為法座，我如果站著的話，會不會它的名稱有所改變？所以我不站起來。）

剛才說，今天金剛薩埵灌頂，大家都接受了四種灌頂，接受了四種灌頂之後，大家至少也要有守密宗誓言的這麼一個理念。具體呢，以前在慈誠羅珠堪布《慧燈之光》當中也講過密宗的十四條根本戒，我在《藏傳凈土法》中講過十四條根本戒，也講過《大幻化網》的五條根本戒，如果你們真正想成為一個密宗弟子的話，既然已經接受了灌頂，那麼特別希望大家一定要學習密宗的相關戒律。當然作為一個真正的佛教徒，你們也不用害怕，有些人可能覺得——哦！現在受了密宗灌頂了，以後完了，什麼都不能做了！實際上也不是這樣的。

密宗當中有千千萬萬的戒條，其中有一條戒律，就是對自己受過密宗的灌頂、密宗的竅訣、密宗的續部——這樣的上師叫做三恩德上師，與三恩德上師不能有非常嚴重的矛盾。可能平時有一些口角，或者是有一點點的摩擦，這些是可以懺悔的；但是跟這樣的密宗上師完全斷絕任何的關係，互相完全拋棄，那是非常嚴重的！——這個是很重要的一條。

還有一條呢，我們今天在座的所有道友，都是依靠同一個金剛上師，依靠同一個壇城來接受灌頂，因此在座的都是金剛道友；既然已經是金剛道友了，彼此之間以後就不能有非常嚴重的矛盾，不是指的偶爾的爭吵——今天參加灌頂的有些可能是一家人，一家人難免有時候會有一些口角，有一些內部的小戰爭，這些是經常會有的，也是一個正常現象——我說的是大的矛盾，彼此完全成了怨恨的敵人。那樣的話，不管是自己的家人也好，還是同一個壇城中接受灌頂的其他的道友，都是非常嚴重的，是不能有的，這個也是非常重要的一個戒條。

我們密宗當中非常甚深的這些——今天雖然有網路上的聽眾，但是我也開許，因為密宗的個別戒條大家提前知道一下也是很好的。宗喀巴大師在《事師五十頌》的注釋中也是有所開許，密宗的戒律提前宣說也是合理的。而別解脫戒的話，比如說比丘戒，要先得戒以後才可以學戒，這是一個不同的地方。

那麼還有一條是什麼呢？我們密宗非常甚深的這些見解、修行、包括一些佛像，不能特意給別人看、特意告訴別人，否則別人看了以後對密法的甚深修行沒有生起正見，反而相續中產生了邪見，這樣的話，就會犯了密宗的根本戒。這個呢，我想我們也可能不容易犯的，因為我們沒有必要特意到處去泄露秘密。有些人可能特別地謹慎，不小心別人看到法本、看到佛像——哦，我破了密乘戒了！其實沒有那麼嚴重，因為別人看了一下法本，也不一定生起邪見。當然，有些密法的書，對那些對於密法沒有信心的人，甚至對密法排斥、誹謗的人，那這些人盡量不要給他們看。密宗只要是保密的話，它有很殊勝的加持，對你個人來講也是非常殊勝的加持。不僅僅是密法，包括我們現在一些醫學裡面的很多的秘葯、秘訣，也是通過保密最後能有成效。大家都知道，我們很多很多的祖傳秘方，實際上不會輕易給別人傳，這樣它才有一定的、特殊的功效。這也是我們密宗的一條戒律，不能泄露秘密。

還有呢，在密法的見解當中，一切的萬法不但是空性的，而且一切的本性，實際上就是《大幻化網》當中講的一樣，本來都是清凈的。這樣清凈的見修，我們現在是不知道的。我們心的本來面目，就像禪宗裡面——我今年剛剛講完的《六祖壇經》，也承認有一種清凈的法；密宗當中也講一切萬法的本體本來是清凈的。為什麼這麼講呢？比如說，我們平時不清凈的貪心、嗔心、痴心等五毒煩惱，其實真正觀察的時候，從空性的層面來講，一無所成，貪也不成、嗔也不成、痴也不成；然後對這樣一無所成的本體再進行觀察，五種智慧是無二無別的——這就是「煩惱即菩提」。那麼這樣的等凈無二的道理，我們不能捨棄。當然有智慧的人不會捨棄這麼甚深的意義，但是沒有智慧的人很容易捨棄。

密宗的根本戒還有：學了密宗之後，不捨棄菩提心、不捨棄眾生，等等諸如此類很多戒律。今天因為時間關係，我就不一一給大家講了。希望大家今天得到真實的密宗灌頂之後，不要像現在世間上的個別佛教徒那樣，得的灌頂是無數次，然後連戒條也不知道；學了密宗十年、二十年了，連一個五加行也沒有修，那樣的話，說是學了密法、無上密法、大圓滿、大手印等等等等，實際上對自己一點利益也是沒有的。

趨入密法精進修行

說實在，我們學密法並不是光靠一個儀式，就一切都可以解決，大多數都要靠自己修行。所以，你們這麼多人通過這次來到喇榮聖地，也應該很認真地思考一下，你學佛法、學密法多少年了，現在你的境界、你整個的修行怎麼樣？聞思修怎麼樣？

去年我去了新加坡還有台灣幾個地方，我發現，確實有個別的修行人，二十年了，我以前去的時候什麼樣，現在還是什麼樣，對佛教的道理還是不懂。當時我特別不滿，然後跟他們直截了當地說了：你們學了二十年，按理來講呢，學了二十年的佛，不管是理論上也好，修行的體會上也好，利益眾生的發心上也好，都應該有很大的進步，應該有個截然不同的樣子！但去年也是一歲、今年也是一歲，始終都是一年級水平的話，這說明我們自身存在一定的問題。後來我聽說其他個別法師去了後，也有同樣的感受，我們的批評不謀而合。那究竟是為什麼呢？就是對聞思修行沒有重視！

這次你們得了灌頂，大多數人都覺得今天很殊勝呀，灌頂了呀！——灌完頂就完了嗎？不是！灌頂完了，真正要開始修行了。金剛薩埵灌頂完了以後應該要怎麼做呢？就是明天開始要念密咒。那念個四十萬遍就可以了嗎？並不是！你是想成為一個表面上的、形象上的修行人，還是成為名符其實的修行人？很多人可能認為，啊，你們在喇榮山溝這樣的、穿著紅袈裟的人可能有這個時間，而我們沒有這個時間，我們要養家糊口，我們有很多很多的事情要做。實際上，大多數都是借口，自己每一天的時間當中拿出短短的時間來修行，是可以的。不管修加行也好、聞思也好，都應該可以的。如果現在不趕緊修行，再過十年，可能你依然是跟現在的水平沒有什麼差別，理論上也沒有提高，修行境界上也沒有提高，那樣的話，我覺得特別不值得、不合理。

所以，獲得了密法灌頂，只是一個入門，只是一個開始。入了門之後，真正開始修行要依靠自己。這是今天我想說的一件事。

專註念誦有始有終

另外這次開法會期間，人很多，很多條件包括我們的經堂這些都有一定的困難，大家一方面要諒解，一方面要堅持苦行。不過跟我剛來的時候相比，現在開法會的條件還算是好的。我第一次來喇榮，是1985年剛好開持明法會的時候，那時沒有經堂，完全是坐在泥土中開的法會。法王如意寶說我們明年要修經堂，後來法王如意寶要求大家背石頭建經堂。我們從很遠的地方背來石頭，現在我們的甘多拉經堂，就是那個時候開始修的，那時的經堂是很小很小的。所以說，我剛來喇榮山溝的時候，條件跟現在比較起來，應該有很大的差別。但現在這裡跟你們大城市裡面的條件比較起來，又像我們《大圓滿前行》裡面的一個公案：難陀的妻子跟天女相比，就像猿猴一樣。

這次金剛薩埵法會有直播。我們這裡早上6:00開始吃早飯，7:00準時開始念誦，然後7:00—9:00是第一座；9:00—10:00是茶歇；然後10:00—12:00是第二座。念誦主要是金剛薩埵儀軌和《普賢行願品》。這個非常殊勝，大家一定要盡量地去參加。然後中午12:00—13:00是我們學院這邊的念破瓦，還有平時的念誦、吃飯。13:00—14:00稍微休息，14:00—16:00第三座，16:00—17:00是下午的茶歇，然後從17:00—19:00之間最後一座，一天四座。

這次開金剛薩埵法會，不管是通過網路參加的，還是在學院參加的，我希望你們能堅持四座是最好的，一天四座坐在一處，好好地念。如果實在經堂裡面坐不下，你打開收音機，可以在自己家裡念。在哪裡都可以，我們在同一個山谷里，同一個藍天下，同一個世界中，同一個地球上開法會應該是一樣的。現在網路非常發達，所以說呢，來學院和沒來學院從某種意義上說功德應該是一樣的——很多人覺得傷心了（眾笑）。

明天開始，我希望大家開法會就要像開法會的樣子，早上七點鐘準時到，中間不要來來去去；除了極個別特殊的發心人員或者記者，真正是為了收集資料，或者了解某些情況，有特殊的一些紀律外，其他人到了經堂第一座開始以後就要止語，不要說話，一直到這一座結束。然後中間我們有一個小時的茶歇，這個時候你需要說什麼就可以說。每一座進行的中間，不要走來走去，也不要說話、不要吃東西，兩個小時應該忍得住。

如果你實在是發心等各方面的事很忙的話，那早上一座好好地念，然後晚上一座好好地念，我們學院當中有些發心人員特別忙，我希望管理的負責人，至少要給每一個發心人員開許兩天來參加金剛薩埵法會，他再忙，這兩天也要用其他人來代替。否則，整個八天連四座、連一座也沒有念的話，以後有沒有這個機會也很難說。相關的法師和工作人員應該好好地分配一下。

我們開法會一定要有頭有尾。到時候我們這裡的管家、財務科的人、相關的法師也要去巡邏，正在開法會、正在念經的時候，有誰在下面一直說話的話，我們學院有一個紀律：讓他到所有的僧眾中間來磕三個頭，或者給他點個名。他自己選擇——磕頭還是點名。在所有的僧眾當中磕三個頭也是有功德的，磕長頭也可以、磕短頭也可以；或者，要說一下你的名字：某某人，他是什麼時候出生的，來自於什麼地方，他的法名叫什麼，真名叫什麼，今天正在開法會的時候他說了一些話，請他起來給大家看一看。這雖然很簡單，但是對個人來講，也有一些損失。

明天是法會的第一天，也是薩迦月的初八，佛陀的三大節日（出生日、成道日、涅槃日）都在這個月，大家都應該非常清楚，我也說過無數次。我們學院的這幾個法會，都是法王如意寶用智慧眼來抉擇的。所以，網上的這些道友，如果不能八天都參加的話，我特別希望我們學會的人，大家明天集中在一起開法會，這也是非常重要的！開法會的時候，應該有頭有尾，不要邊吃邊喝、邊說邊走、邊抽煙邊喝酒、邊……各種各樣不如法的行為，那就沒有什麼很大的功德了。這是我想說的關於開法會方面的事。

清凈供養殊勝加持

等會兒我傳完法之後，本來今天不想給大家加持和接待，原因是什麼呢？因為，昨天接待的時候，大家拿來很多的供養。我這幾年以來是反對拿供養的，感覺那樣好像我們傳法和加持成為一種交易。我昨天剛開始的時候沒有想到，因為包括我們學會當中的很多人，他們也聽了一些課，一直想過來見見面。另外，有些人托別人帶來一些東西想讓我加持。但後來……我心裡也不是很舒服的。大概十年以來，我每次出去的時候，都是傳完法以後就從後台慢慢退下來，傳法和供養沒有結合在一起，因為覺得好像這是一種交易一樣的。但昨天呢，就來了很多供養，最後一個一個解決的話，也可能沒有辦法。我在課堂上說的話，有些人聽，有些人沒有聽。

我今天也跟大家明說一下，不知道昨天你們供養的有多少錢，我沒有數，只是交給他們幾個人。我現在雖然有一些發心的建築，但依靠大家的發心，這些建築的經費基本上都沒有什麼問題了。除此之外，作為一個出家人，跟這些經濟連在一起時，非常不舒服。昨天收的供養，除了有一個出家人給的建學校的十萬塊錢之外，其他的全部供養給我們藏族覺姆這邊，因為本來也是利用她們的經堂，按照國外的一些傳統，無償地利用場地是沒有的。我剛才問了一下老和尚，說有多少？他說可能有一百多萬吧。這樣都供養給覺姆這邊，給她們的經堂做鞋架、地毯都可以，到時讓她們來分。

男眾這邊，本來今天我不想加持，他們拿來的供養，也一律拒絕。如果他們非要供養的話，那這個錢，全部供養給男眾經堂和我們金剛降魔洲的一些建築。所以，你們昨天和今天的所有供養，我只是中間過一下而已，你們不要認為是我一個人吸了很多的錢。

說實在的，大家都覺得這是我們現在最大的問題——我們佛教變成一種市場化的、與經濟掛鉤的事情，這樣不管是對個人也好，對整個佛教也好，都很不利。我本身不想加持——其實我很慚愧，我沒有什麼加持——但後來我想，有些人和我們一起共同學習了很長時間，這次來學院了，想和我在近處互相稍微接觸一下，也許這輩子我們都不會再見到，因為大家來一次也很不容易；而且菩提學會的學員，一年一年的畢業了，畢業之後，我個人雖然當過你們以前的一個老師，但是在你們以後的人生當中，遲早都是會消失的。你們有一部分是剛剛畢業的，有一部分是將要畢業的，有一部分是剛開始報名的，不管怎麼樣，我們在人生的旅程當中接觸的機會不會很多，因此我也想盡量滿足大家加持的願望。

我不願意你們的錢用在其他方面。我有這種觀點，不管是政府官員也好、佛教徒也好，一個人佔有很多金錢的話，如果用在有意義的事上面，那很好；如果用在沒有意義的事上面，這是非常危險的。現在為什麼中國的貪官那麼多呀？這也是一個非常危險的事情。我們佛教徒，現在和將來都會存在這種問題，也面臨著這種問題。所以，你們如果一定要供養的話，你們的錢也來之不易，我也很不忍心，但是用來修建僧眾的一些建築和供養僧眾的話，我心裡也很清凈，那樣不管你們路費夠也好，不夠也好，我也沒有什麼遺憾，我也沒有吃你們一分錢，沒有經濟上的掛鉤，只是佛法上的交流。

我們有這個機會是很好的。我自己反觀內心的時候，我確實也經常想懺悔，這次金剛薩埵法會，我可能每天不一定有很多時間，但至少也要每天參加一座來懺悔。我自己不管是整個功德也好、學問也好、智慧也好、悲心也好，這些方面都並不是像你們很多人說的那樣，我有自知之明，也知道自己到底是什麼樣的人。我並不是故意謙虛才這樣說的，在我們學院當中，今天由我來給這麼多人說話，我確實也是很慚愧的。可能有些人說：你不要說一些慚愧的話，不然別人都提不起信心。但你起信心也好、起邪見也好，不管怎麼樣，我還是要實事求是地講。

確實我們學院當中有很多的高僧大德，比如上師如意寶的弟子中，門措上師就不用說了，像慈誠羅珠堪布、龍多活佛、丹增嘉措活佛，還有希阿榮博堪布、益西彭措堪布，還有現在新一代的也有很多，比如說喬多堪布、秋多堪布、卓地丹增，還有秋陽尼瑪堪布（音譯），這些都是法王在世的時候，非常了不起的。我自己也經常想，比較而言，堪布當中，我是最差的，我業力是最深重的。因為我得到很多漢地的供養，然後自己有一些財障，智慧也越來越蒙蔽，最後可能業障越來越大。而你們一直吹吹吹，本來這個氣球質量也不是很好的，你再吹再吹，到一定的時候，就啪……就沒有了。

我希望，我遲早都會去一個比較寂靜的地方，我在這個喇榮山溝當中，為學院也好、為大家也好，自己該做的事情也做了一些，人生非常短暫，我也不願意有很多的名呀、利呀……這樣來虛度自己的晚年。而且我剛開始來這裡出家的時候，是以很真誠的心來的，但後來因各種各樣的交往，自己的心態都染污了，雖然每一年都用金剛薩埵來拚命地懺悔，但是我自己感覺好像越懺悔越不行。我今天並不是特意在這裡給大家講，我自己是多麼不好，但事實也是這樣，今天人也比較多，我內心當中所想的這些事情跟大家說明一下也是有必要的。

我本身是不願意加持的，我出去大學演講也好、社會演講也好，基本上都沒有加持和灌頂。但有時候我想，佛教的儀式當中加持也是很重要的，我自己也曾經在很多大德面前受過加持，當場的那種感覺，現在也是難以忘懷的。如果我們佛教以後全是學術化的話，裡面的這種真正的所謂的加持也好、體會也好不一定能啟發出來。因此，我用來給大家作加持的書裡面，有《法界寶藏論》、《系解脫》、《般若攝頌》、《佛子行》。我給大家加持沒有任何自己的目的，更沒有其他的一些想法，我一心一意就是想通過這種方式，讓大家的信心得以穩固，再加上人生當中與在座的人見面的機會也許只有一次兩次。所以，雖然昨天我非常累，但是後來覺得也可以，大家都遵守紀律，都很不錯的。這樣，我也比較清凈。不管別人想什麼也好，說什麼也好，只要我有這個平台，我也想利用起來，因為我們佛教也需要這種特殊的形式、行為和語言來樹立它自身的特點，或者正見。

在座的道友們，這次來了這裡以後，與這麼多的僧眾一起發願，盡量地念金剛薩埵心咒，這個機會是非常非常難得的。我雖然在學院已經待了30年，但仍然覺得我們學院每年的法會都非常重要。今天在網路上聽的人也非常多，我也特別特別希望你們依靠網路的方便方法來參加法會，應該自己發願。雖然你城市裡面的工作特別多，但是，你也應該盡量多念金剛薩埵心咒，哪怕晚上不睡覺，或者只睡兩三個小時。我們做世間的一些事情時，經常熬夜、經常通天亮，那為了解脫和為了懺悔無始以來的罪業，為什麼不能好好地修行？！

至於念誦的期限，我們也分了上等、中等、下等。上等者，這八天當中把四十萬遍金剛薩埵心咒念完，我們這裡的喇嘛和覺姆好多都是一天念八九萬沒有問題的。金剛薩埵心咒跟其他的咒語不同，如果是百字明或其他的話，很難念，而金剛薩埵心咒就六個字，非常容易，因此大家一定要認認真真地念。中等者，一個月念完。下等者也是三個月之內，一百天之內一定要念完。這是我再三說的。另外，我們念誦的時候，盡量用上轉經輪。

希望大家開法會的時候，一定要很認真地聽受我們管理人員的安排。在出家僧眾當中走來走去的時候，不要在袈裟上和法本上跨越，否則也有一定的過失。因為我們皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依僧眾的話，釋迦牟尼佛在佛經當中講了，我們紅黃袈裟的碎片以上，也有無量的加持和功德，這些在《地藏十輪經》當中講得特別特別多，你們方便的時候看看。有些剛來的居士根本不懂，轉經輪上面也跨來跨去。佛經上、出家人身上，這些都不能隨便跨越。雖然我們這裡的地方狹窄，可能大家走的時候有一定困難，但是，大家一定要對經書有恭敬心。

我們學院是一個非常有規矩的學校，希望你們來到學院之後，平時說話也好，走路也好，做事情也好，用正知正念來觀察。正在開法會的時候，盡量不要去轉壇城，不要到處都去，又請這個、請那個。我也說過，任何人請客，我都不會去的。因為你們來這裡是開法會的，不是什麼個人的一些請客，現在誰都不缺吃一頓飯，所以你們也不用請什麼這個那個，耽誤大家的時間。大家來到這裡目的是什麼呢？就是要開法會！

弘揚佛法 與時俱進

今天在這裡，我跟大家，也算講課，也算談心吧。

第一個要說的是，我們現在所處的是一個特殊的時代，是21世紀，跟古人相比，有很多的方便方法，但同時也有一些非常容易讓人墮落的深淵，因此現在的人特別需要一種警覺心，需要正知正念。

現在這種社會，表面上看是有進步，但實際上呢，人心有一定的倒退，這種時候，我特別希望我們每一個佛教徒負起責任來。負起什麼樣的責任呢？——在現在這樣一個信息非常發達的時代，利用各種各樣的平台來弘揚佛法，我們每個人多多少少都是有一定能力的，比如我們多數人每天都會上網、發微博、傳遞各種各樣的信息——如果我們完全屏蔽掉這些，像噶當派一些閉關實修者那樣，當然也可以。但實際上，90%的人不一定能做到，只是我們很多人每天說的都是一些無聊的話語。因此我想，從現在開始，我們每一個佛教徒，不是為了搶佔市場，不是為了爭強好勝——這些不是我們的目的，我們的目的完全是利他、是付出、是奉獻——以這樣的發心，我們每一個人應該利用這種方便方法來傳播正能量。世間人說正能量，我們佛教徒說菩提心，有時我說的正能量是出離心，今天這裡講菩提心。

你們可能覺得，弘揚佛法、利益眾生是個別法師和個別有思想、有智慧、有能力的人做的事，其實不是的。現在這個時代，每個人有自己的空間，每一個人周圍，朋友圈、QQ群、微博粉絲，還有其他相關的人，有些是佛教徒，有些是非佛教徒。有些佛教徒累了、疲憊了，想要退了，這個時候，給他打一支「激素針」，打一支「強心針」，就可以讓他振奮，讓他的心堅強。我想，在這個世界上，任何一種思想、任何一種財富，只要對眾生真正有利，我們就應該推薦給別人。比如現在的飲食很不安全，那如果有人發現了更健康、更安全的飲食，除了自己享用，有機會也應該跟別人分享。

當然，我們佛教徒當中有一部分是真正捨棄一切世間八法、看破紅塵的，這也非常有必要！但現在科技日新月異，大家如果都保持一種寂靜的狀態，所有的人都把發心全部放下，所有的事情我們佛教徒都不理會了，整個思想空間，全被其他的思想，甚至是一些亂七八糟的思想完全佔據，到那個時候，我們自己恐怕都沒有空間了。因此我們所有的佛教徒，應該積聚成一種力量，凡是真正對眾生有利的思想——不一定非是某一個上師的思想，我們都應該力所能及地去弘揚！

現在人們的思想、人們的行為都不斷地在變化，包括我們使用的儀器、設備也不斷地在更新。看看你們用的手機，二十年前用的基本上沒有了，十年前的也基本上換完了，還有我們的筆記本電腦……現在整個世界，將網路運用到生活中、工作中的人有多少？我們佛教徒，現在用這種很簡單的方法就可以幫助到特別多的人。我是這樣想的！

並不是說，我們弘揚佛法，是要讓佛教霸佔全世界，我們要如何如何控制——我沒有這麼想！對世界人民也好，對所有的生命也好，只要是有利益的，無論是佛教、非佛教，任何思想、任何東西、任何產品都值得我們推薦！

但就我個人而言，以我三十多年來的修行體會，的的確確世界上所有的思想當中，無論是從科學的角度分析，還是從我們因明和中觀邏輯的角度分析，我都覺得釋迦牟尼佛的思想太偉大了！也許有些人不一定願意聽，不願意聽也沒有辦法，我內心的真實感受就是這樣的。因此希望你們好好去觀察。

為什麼有些人一直想不通，一直在懷疑，是什麼原因呢？是你自己的思想在阻礙，還是極個別佛教徒的行為染污了我們佛教純潔的面容？雖然有一些沾染，但佛教整體的體制、佛教的精神，在全世界思想領域中，還是非常耀眼的。

所以今天我說的第一層意思是，現在的時代是一個機會。我們這麼多的佛教徒，大家都應該想一想，如何跟上時代，跟上眾生的分別念，跟上我們不斷更換的科學儀器、科學技術和科學方法。現在整個人類的穿著、建築、環境都在變化，但我們佛教的內容不用改變，哪怕是將來多少萬年，佛陀講的四法印的內容都不會改變的。

修學佛法以後，人心的受益不會有過期的時候。這個絕對不會有的！不過我們佛教徒，應該頭腦清醒，不要一直埋著頭，整天除了念觀音心咒和自己做一點實修外什麼都不管，身邊那麼多的機會也不去應用。而其他一些宗教，在弘揚他們的教義時，是怎樣做的？我們佛教徒為什麼就不積極？我們口口聲聲說要以菩提心來饒益無量無邊的眾生，可是就在我們身邊，有些眾生非常可憐、非常痛苦，我們有沒有想辦法去救他們？每個人都應該捫心自問，說是發菩提心，但是菩提心在我們相續當中到底有幾分？這一點實在值得審查和反思！

我總覺得我們很多佛教徒的思想沒有統一起來，甚至有些佛教徒經常跟一些不三不四的人在一起，搞一些神通、打卦、算命……世間上這種人很多。雖然佛教當中也有這些，但不是重點，因為用這些來應付別人、來說明事情的話，那恐怕佛教的理念不一定會長久。我們應該把佛法當作一種非常崇高的教育，或是至高無上的理念來研究、修行，這對大家都會有真實的利益。

罪業深重勵力懺悔

下面，重點講一下懺悔。

明天法會就要開始了，不管是學院常住的、網路上的，以及現在在座的各位，希望大家把這次的法會當作一個非常重要的事情來對待。為什麼呢？因為我們每一個人，基本上都有很多的罪業——剛才我也反觀了一下自己的內心，確實非常不願錯過每一年的金剛薩埵法會，因為能跟這麼多的僧眾一起懺悔，真的是一個非常好的機會！

就像我們的衣服，穿久了上面會有很多的污垢，一年洗一次的話，至少還可以穿一年，如果一年不洗、兩年不洗、三年不洗，最後這件衣服可能就不能穿了。我們的相續也是一樣。古人也經常說，房屋要經常打掃，人要經常反省。同樣的道理，用佛教的觀點看，我們每一個人，身體上有殺盜淫；語言上有妄語、惡語、離間語、綺語——你們自己可以想一想，身體上有沒有做過很多不如法的行為？語言上呢？我們城市裡面的人，說話經常都是爭吵、騙人、說是非、挑撥離間……這些問題非常嚴重。還有意識當中的貪心、嗔心、害心、邪見，這些都是非常多的。所以我們有沒有必要懺悔呢？非常有必要！

《前行備忘錄》中引用華智仁波切的教言：心藏惡念多的話，臨死前無不現。意思就是說，我們心裏面可怕的惡念和罪業藏得多的話，在臨死之前，它們一定會出現的。我們有些人的行為非常不如法，非常過分，你自己覺得可能別人不知道，誰都沒發現，但實際上，上師、本尊、智慧天尊、護法神都通過法眼和天眼完全了知！

所以，我們自相續應該說都是不清凈的，肯定需要懺悔，這樣的懺悔對我們每一個人來講都很重要。

上師如意寶那樣的成就者，以前每次我們開法會念金剛薩埵心咒，顯現上他老人家都是提前完成的。我記得有一年——當時用的就是今天我要給大家念傳承的這個儀軌，學院僧眾一起真正地念了一億遍心咒，我們當時稱為「金剛薩埵一億大修」。當時學院的人也不是很多，但大家一起很認真地共修過。

這次也是個很好的機會。大家首先要明白，我們從小就有可能殺生，尤其是很多人不學佛以前，不說其他，光是殺生方面，吃海蝦、吃魚、青蛙，點殺眾生；甚至孩提時代，路邊的各種蟲類可能都殺過無數。那麼每一個都要你用生命來償還，這樣的話，我們現在不懺悔，萬一今年死了，萬一明年死了，那你帶著這麼多的罪業，有往生的機會嗎？沒有的！要往生極樂世界——阿彌陀佛在佛經中有指示的，說造了五無間罪、謗法罪之類非常嚴重的罪業，如果沒有清凈，是不能直接往生的。

那我們通過懺悔能不能清凈呢？這絕對是可以的。佛經當中也說了，罪業雖然沒有功德，但是通過懺悔清凈它，這就是它的功德。因此像以前的歷史上，指鬘王殺了999個人，未生怨王造了五無間罪，還有《百業經》中殺了很多人的，最後通過懺悔都得以清凈。龍猛菩薩在《親友書》當中也舉了很多典型的例子，貪心非常嚴重的、嗔心非常嚴重的、愚痴心非常嚴重的，這些人通過懺悔都得到了清凈。

所以特別希望這次法會作為一個緣起，每一個修行人都把自己的相續清凈了。上師如意寶以前在《忠言心之明點》中也說過：我們的心識相當於是一個明鏡，如果我們心識被罪業垢染，那麼修行密法的生起次第和圓滿次第的驗相絕對不會生起來的，唯一的解決辦法就是用四對治力的白布來進行擦拭，把它擦乾淨。就像我們現在有些人的照相機，鏡頭上有很多灰塵，你再怎麼拍，出來的影像都是模模糊糊的。同樣的道理，我們相續中也有各種各樣的煩惱障、業障、習氣障、所知障——今天的四灌頂也是對治不同的障礙，也是給大家一個悉地的緣起——我們相續中這麼多的罪障，不僅障礙今生，也會障礙來世，那我們的解脫就難有希望了。因此，我們大家應該發願，跟這麼多的僧眾一起好好懺悔！

四對治力 清凈相續

那懺悔的方法呢，按照金剛薩埵修法如意寶珠的意趣必須要具足四種對治力，如果具足四種對治力來懺悔的話，罪業一定會清凈的；如果沒有具足四種對治力則很難得以清凈。我想，四種對治力，多數學會的人、修行人應該是很清楚的，但有些新來的和初學者不一定知道，我在這裡也簡單地講一下。

第一個對治力，就是所依對治力。所依對治力就是說，我們要懺悔的時候，要麼在金剛上師面前懺悔，要麼在佛菩薩面前懺悔（比如說三十五佛懺悔文當中有三十五個佛像），還有自己心裡觀想在你的前面有十方三世諸佛。按照《前行備忘錄》裡面所講，所依對治力有外對治力和內對治力，外對治力就是我們剛才講的諸佛菩薩、上師，而內對治力就是皈依、發心，還有自己的信心和智慧等等，這個很重要。

那我們是否具足呢？你來到這裡懺悔，光是口頭上說：嗡班匝薩埵吽！嗡班匝薩埵吽！嗡班匝薩埵吽！那這樣還是不行的。口頭上念咒語有沒有功德呢？100%有很大的功德，但是你的心如果跟上的話，那這個功德是更大的。你光是口頭上念「嗡班匝薩埵吽」，並不圓滿，那還要具足什麼呢？大家要記住，第一個要有所依對治力啊！

我們一定要想：我從無始以來造了這麼多罪，我真是個罪人，真是個壞人！我們經常產生貪嗔痴煩惱；喜歡跟別人爭吵；相續當中很不清凈，該生的信心生不起來，不該生的邪見、傲慢經常生起。應該經常這樣反觀自己。我自己也經常這樣想：我雖然表面上給很多人講課、加持，實際上我是這麼壞的一個人，我就是自欺欺人的典型，真是末法時代！——像我這麼差的人很少的，不過可能還是有一些吧，所以還是要想一想。

無始以來，貪嗔痴引發了我們很多的罪業，像自性罪、十不善業我們也犯過的，佛制罪裡面別解脫戒、菩薩戒、密乘戒，我們每天都犯了這麼多，而我們的功德微乎其微，很少很少的，這樣的話，我們為什麼不懺悔？！這些在諸佛菩薩面前一定要懺悔。這次遇到佛法，我們有一個懺悔的機會，是不幸當中的萬幸。就像一個惡人，馬上要被判刑的時候，如果先把自己所犯的罪業在別人面前發露，說一下，就可以得到寬恕，不用判刑，那這麼好的機會我們誰不願意爭取呀？應該可以爭取的！

我們明天觀想的時候，最好佛堂裡面有金剛薩埵的佛像；如果沒有的話，你們自己帶上《前行》的法本，《前行》後面有金剛薩埵的法相，實在不能觀想的話，打開法本，稍微看一下照片；如果能觀想不帶法本也可以。麥彭仁波切在《金剛薩埵修法儀軌》的後面，有一行小字，「《集密意續》當中說：『三世諸佛本體具德金剛薩埵六字咒語，何者耳聞此咒語名，證明曾於眾多佛尊前行事。』」麥彭仁波切說，我們以前在佛陀如來面前沒有承事的話，一般人是聽不到金剛薩埵的佛號的。我想我們在座的這麼多人，應該是非常有善根的。而且這個善根不是一般的，原來有一個人跟我說：啊！我們遇到了什麼什麼壇城、佛塔的話，我們的善根不是一般的嘍！所以，我們的善根不是一般的嘍！這個功德還是非常大的。——你們明天念儀軌的時候一定要看看這個漢文，這些不要輕視。你們一頓飯吃不到也無所謂的，我今天中午吃一碗酸奶就過了，很好的，沒事啊！最重要的是我們這些關鍵的修行，你們不能放棄，放棄的話就完了。

任何一個人，如果聽到了三世諸佛的本體金剛薩埵的六字真言「嗡班匝薩埵吽」或者名號「金剛薩埵」，那證明這個人曾經在很多佛面前承事過。你們有些人說：我是不是從來沒有見過佛。其實，我們以前是見過佛的，不知道那個時候自己是一個蟲呢，還是一個其他的什麼眾生，反正你們都是親自見過佛陀的，這是佛陀授記的。你看這裡講得很清楚的，你們以後不要再不承認了。

「將來必定生於金剛薩埵佛剎」，我是深信不疑的，可能以前做過牛做過馬的人邪見很重，也許不相信，不相信也無所謂，沒辦法的！佛陀來了你們也可能不相信。「蒙諸佛加持」，你看我們念金剛薩埵的人，十方諸佛菩薩都會加持，對這個咒語就非常有信心。

「於大乘獲得定解，具備神通，擁有勝觀慧眼」，那麼對大乘法門一定會獲得定解。有些人沒有定解，我們為什麼現在見解那麼差，一會兒就變了，一會兒就退失了。還有我們出世間的很多功德，包括一些神通也好、勝觀也好、寂止也好，念金剛薩埵就能增上。很多人說我現在修行不能增上，這就是我們業力很深重，如果你業力稍微清凈的話，的的確確每年都很好地修金剛薩埵法門的話，那很多修行自然而然就會增上。就像法王如意寶講的，我們自相續已經被業力遮障的話，就什麼驗相都現不出來，修行也修不起來，世間的事業也做不下去，很多違緣也是重重的。這裡還說，「必定成為佛子」。

《金剛薩埵威猛三調伏續》這樣說的：如果持誦十萬遍金剛薩埵心咒的話，破根本誓言的罪業也是能得以清凈的。法王如意寶說，以前念十萬遍能清凈破根本誓言的罪業的話，那麼現在是末法時代，就要增到四倍，也就是說我們現在念四十萬遍的話，破根本誓言的罪業也是能得以清凈的。法王那個金剛薩埵修法儀軌的後面也是這樣講的。

《金剛薩埵威猛三調伏續》還講了，金剛薩埵實際上是勝樂金剛、喜金剛、密集金剛、還有時輪金剛、黑日噶、普巴金剛，在藏傳佛教當中有很多很多密宗的這些修法，不管你修哪一種，比如說念四十萬遍金剛薩埵心咒時，你如果能觀想金剛薩埵跟普巴、金剛橛一味一體，跟文殊菩薩一味一體，跟釋迦牟尼佛一味一體，那實際上你也會同時獲得念釋迦牟尼佛的心咒四十萬遍、觀音心咒四十萬遍、時輪金剛的咒語四十萬遍一樣的功德。因此諸佛的本體也是依靠這些咒語而得到的，有很多很多諸如此類的功德，我在這裡不敘述。

總而言之，很多人業力比較重，尤其是殺生，殺盜淫妄，還有心裡無始以來都沒有一個正見，這次大家都要好好地懺悔。誰都要懺悔！這個金剛薩埵心咒四十萬遍不算多，有些人說：哇，四十萬遍哪，天哪，哎呦，四十萬遍，可不可以只念十萬遍呀？你可不可以給我開許？給我討價還價，我也不是什麼金剛薩埵的賣主。其實不多，跟我們的業力比較的話，金剛薩埵心咒四十萬遍不多。

上面講的是第一個——所依對治力。

第二個叫厭患對治力。什麼是厭患對治力呢？也就是說我們要認識自己的罪業，我以前做的錯了，就像一個人犯了錯誤之後，他知道自己已經錯了，這個就叫作厭患對治力。

那麼，我們在座的人，原來是沒有學佛，不知道因果取捨。當時有些人因為年輕的原因，造了很多的業；有些人因為煩惱非常嚴重的原因，造了很多的業；有些人因為無知，因為不懂而造了很多的業；有些人因為放逸，很放蕩、自私的原因而造了很多的業。總而言之，我們以前有各種各樣的原因，身體、語言依靠各種不同的對境，依靠各種不同的方法來造了許許多多的業，現在自己才發現：哦，原來我的的確確造了那麼多的罪業！對這些罪業，自己特別特別地後悔，就像是一個人喝了毒藥以後，過一段時間特別後悔：我不應該喝這個毒藥，但是現在也沒有辦法，一定會痛的，一定會承受惡果的。他特別恐懼、特別害怕。那我們相續當中要產生這樣的話，這叫作厭患對治力。

這次來的有些居士，我也接觸了一些人，他們都覺得：哎呦，以前造的業太多了，現在學佛以後才基本上明白了，那今生當中有一個機會懺悔的話，這是特別好的，所有的法門當中，我最喜歡金剛薩埵法門。有些是這樣講的，我覺得也是這樣的。

總之，厭患對治力，就是認識我們的罪業，這是很重要的。

第三個是返回對治力。意思就是說以前做錯了，現在開始返回了，就是改錯，以後決心不要再去造，這個是很重要的。

以前，因為邪知識，因為自己的無知、無能等各種原因造了這些罪業，那從今天開始我盡量地不再去造。比如說，我以前特別愛殺生，那從今天開始我盡量地特意不殺生。以前我到飯店裡面特意去點殺，吃這個魚，吃那個青蛙，吃這個兔子，吃那個小狗。現在很多人特別可怕，有些人看到動物的時候，剛開始說這是很可愛的，然後摸著摸著，就想這個是有肉的，這肯定很好吃，然後貪心就出來了。好可怕啊，剛開始說很可愛的，你真的覺得可愛的話，那就不應該想吃它。但是，好可愛啊，好可愛啊！一邊摸著它，一邊開始吞口水，哦，很想吃，很想吃。那我們跟魔王沒有什麼差別，魔王也沒有那麼直接，魔王他也是用一種很間接的方法來害眾生的。所以單單的一個殺生，你們每個人自己看看，從小到現在你殺過生沒有？我們的生命是如是地可貴，別的任何眾生的生命也是如是，所以我們從現在開始不要再殺生！

所有的這些罪業都不造的話，有一定困難吧。昨天有個老鄉，在我面前說：從現在開始，所有的罪業我都不會造的。我想這個人太可怕了，話說得太大了。像阿底峽尊者，他入密乘以後都有很多造罪的現象。我說：「你所有的罪業都不造？」「對對對，我自己有信心，我以後再也不會造任何罪業。」這個我們肯定做不到的，但是學了佛以後，參加了這個法會、念金剛薩埵心咒懺悔以後，我們每一個人把自己以前比較典型的一些壞的毛病和習氣至少也要改一兩個，這也是一個進步，否則你念念念念……一點行為都沒有改的話，這不具足第三個對治力。比如以前你特別愛偷盜的話，那麼以後就不要再犯。（說到偷盜，希望你們的貴重物品還是要自己收好，我們佛教徒裡面不會有小偷的，但是每次開法會的時候，包括在印度金剛座，也有很多的非佛教徒，有各種各樣的人在裡面，任何地方都是有這種情況的。）這是我們講的第三個對治力——返回對治力。

第四個叫現行對治力。從廣義上講，凡是修行善法都是現行對治力，我們發菩提心也好，修金剛薩埵也好，念《普賢行願品》也好，諸惡莫作，諸善奉行，所有的善法都可以叫現行對治力。但在我們的很多上師的竅訣當中，什麼叫現行對治力呢？主要是通過金剛薩埵來懺悔，剛才講所依對治力的時候也講了，這就是一定要想到金剛薩埵來懺悔。

為什麼要通過金剛薩埵來懺悔呢？因為金剛薩埵在因地的時候，他發過願：將來我成佛的時候，念我的名號、念我的咒語的人，他的相續當中的這些罪業都得以清凈，如果不能得以清凈的話，我寧可不成佛。後來不但他成佛了，而且他的剎土都已經現前了。所以，麥彭仁波切為主的這些高僧大德用金剛語來再三地說明，我們即生當中遇到金剛薩埵這種法門是非常非常地殊勝！

因此，大家要觀想金剛薩埵。你們如果觀得不是特別詳細的話，就看著金剛薩埵的畫像，有時候想：金剛薩埵在我的頭頂上，然後他的身體降下甘露，我自己無始以來所造的罪業都得以清凈；有時候，你要觀想自己的身體變成金剛薩埵。不同的儀軌當中有不同的觀想方法。按照我們上師如意寶的《金剛薩埵如意寶珠》的這個修法，是一個單身的修法，這樣也可以；或者按照麥彭仁波切的這個修法，你在自己的前面觀想金剛薩埵佛父佛母雙運，然後在他面前進行懺悔。不管是哪種修法，依靠這麼多的教證和這麼多的前輩大德們的教言，你要懂得，金剛薩埵佛陀其實是懺悔眾生的罪業最殊勝的一個佛陀，因此我們念他的佛號也好，念他的咒語也好，這個功德不可思議。

其實金剛薩埵的灌頂儀軌和它的伏藏法，像明朗派的這個伏藏法中也非常多的，還有日稱伏藏大師尼瑪札巴，他的伏藏品裡面也有金剛薩埵的儀軌和修法，還有德達朗巴的伏藏品當中都有。這些廣的儀軌不說，法王如意寶以前在青海一個湖裡面親自取的伏藏，而且蓮花生大士在後記文當中說，這個伏藏法對漢地的眾生更有殊勝的因緣。那應該是1994年，那時在漢地，金剛薩埵法會基本上都沒有很多人了知，但確實就像昨天我們有些法師講的，法王如意寶的無礙的這種智慧現在都已經現前了。當時法王也說：金剛薩埵這個法會因為蓮師的特殊的授記，交給你們金剛降魔洲。現在看來，包括我們這次的法會，吸引了這麼多人參加，我們沒跟任何人說，但是你們自己來了——路上這麼艱苦，大家都一直吃著速食麵來到這裡，這也是蓮師的吸引力。

我想，末法時代我們大家確實需要懺悔，懺悔完了以後，我們都有一種能力，就像一個特別髒的孩子——當年孔繁森在拉薩那一帶找到一個孩子，然後在盆里洗洗洗，洗完了以後就是一個很可愛的孩子了——我們也是這樣的，剛開始被發現的時候，你的身語意都非常非常臟，但是在金剛薩埵的這種沐浴當中好好地洗，過一段時間，自己的智慧也會呈現、大悲心也會呈現、自己的修行也會完成。同時，當我們自己的內心有這種力量，內心有悲心、內心有智慧、內心有信心的時候，那它一定會發光的，對周圍的很多邪知邪見的人和可憐的這些眾生，它慢慢慢慢會讓他們歸入正道。

佛法應該有一個殊勝的緣起，大家應該利用這樣殊勝的緣起和殊勝的機會很認真地、真誠地去對待，大家都不要認為這像一般的活動一樣，你想參加就參加，念完可以，不念完也無所謂，不要這樣！我們的生命是有限的，我們要選擇最重要的事情來做，這對你的今生也好、來世也好，的確是非常地重要。雖然參加法會的人比較多，我也有點累，但是看到還是這麼多人學習佛法，有個懺悔的機會，哪怕是沒有念完四十萬遍，哪怕只念十萬遍的話，也很不錯的。希望我們每個人把這次金剛薩埵法會當作很重要的事，希望以後每年也都這樣，來不來學院都不重要，主要是自己好好地懺悔。

同時，這次來參加法會的我們學會當中的一些發心人員，這幾天晚上我們都會有些交流會。雖然你們可能比較累，白天那麼緊張地從早到晚都在念誦，晚上有時候也要開一兩個小時的會。我們也考慮到你們可能身體不適應、氣候不適應等等各方面的情況，但是你們來一次也很不容易，我們在這裡也有一些各方面的想法，將來我們大家都應該是很真誠地想對眾生做一些有意義的事情。我們盡量把有些交流會的時間縮短，希望大家也很認真地對待，因為我們每個人的生命的意義其實就是弘法利生，為了弘法利生，不管是在哪裡死了，也沒有任何的後悔心。因此大家如果有一種勇氣的話，心的力量是不可思議的。

2014.6.5