【彌陀村】九宮觀位念佛法

九宮念佛法

九宮觀位九念法九宮觀位十念法以九宮格觀位，念九句佛號或十句佛號；

九念法是3+3+3；

也可是十念法3+3+3+1或1+3+3+3；

第十念或在九念前、或九念後，全體放光為一念，合十念！

或在上、下、左、右位置補一念；

觀位觀想對象：佛、蓮花、色彩等有無均可；

十六種基礎示意圖(線路圖)

本文下附：動態的示意圖！

（選擇其中任意一種路線念佛即可）

同時，除了九宮圖無需記數字就可以準確計數外，同理也可以使用用八卦圖等，五方圖（東西南北中各兩句佛號）都是方便法，關鍵是：

發菩提心！一向專念！信願持名！求生凈土！

一句彌陀佛號

（阿彌陀佛或南無阿彌陀佛），一尊阿彌陀佛

（觀想最常觀想的阿彌陀佛）(亦可觀想蓮花放光)

無量莊嚴的手持金色蓮花台接引相！

九宮觀位念佛法（九念法、十念法）

（實相持名觀想觀像觀位念佛）

【修習口訣】

九宮觀位 從左至右 從上至下 一句一觀

九宮九念 九念九觀 九觀九宮 九九歸一

餐前餐後 工前工後 覺前覺後 坐卧行走

發菩提心 一向專念 信願持名 求生凈土

若眾生心 憶佛念佛 現前當來 必定見佛

都攝六根 凈念相繼 得三摩地 斯為第一

（示意圖表達不夠，學生不會做每尊佛依路線發光的圖及全體發光的圖）

【緣起】

九宮觀位念佛法（九念法、十念法）緣起：

一則緣於末學根性愚鈍，修習十念法時會出錯；

二則末學流通佛卡，需要按恭請人的數量派發佛卡，所以得計算，比如有十個人每個人都請十張佛卡，先數十張，後面九十張派發就節省時間了；

三則有數佛卡時，數一張佛卡念一聲佛號習慣，祈願這張佛卡讓結緣及所見者早成佛道；

四則末學有拿著一百張佛卡，觀佛卡念佛號的練習；

五則基於上面的幾個因緣，佛卡拼成九宮，就是九宮；拼成八卦，就是八卦；拼成四方，拼成五方等；於是自然生出將九宮圖佛像（或蓮花等）的位置取代原來計數字的契機，無需計數的九宮九念法（九宮十念法）【同理也可以使用用八卦圖等，五方圖等路線】緣此而生；

【緣起整理之緣起】

末學自2012年修習九宮觀位念佛法，不惑緣起；緣於最近（2016年2月）與一位八歲的師兄分享時，即教即會，交流有感而發；

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4:54 《九宮念佛法》微信記錄 來自中國彌陀村

【修習體會】

因理論及精要慚愧末學唐宇無有己見，唯遵依凈土宗五經一論：故自從用了九宮觀位念佛方法，屢試屢驗，記得分明，隨念隨記；九宮觀位念佛方法適合連數數都困難的同修，如人飲水、冷暖自知；願與天下鈍根者共之，令萬修萬人去。

【修習建議】

1、建議熟背、默寫凈土心經《大勢至菩薩念佛圓通章》

2、學習以下全部開示：

《大勢至菩薩念佛圓通章》（凈土心經）http://url.cn/KSKB6d

《印光大師十念法》http://url.cn/MACO7P

《凈空法師十念法》http://url.cn/MhkeqR

《攝心除妄的十念法》http://url.cn/MuMAUT《念佛的方法有四大類》http://url.cn/NP0ZN8《善導大師、印光大師開示》http://url.cn/TNrKFU

查看九宮念佛法全部延伸內容，請在平台對話框里回復：十念法

一個真正覺悟的人，是要以了生死為目標。—— 凈空老法師

我們這輩子能否往生在於信願！有了真信願，自然會篤行！能否往生，實質上並不是在於佛號念多少！我們念佛功夫的深淺，只是往生品味的區別而已！所以，平時一定要眾善奉行，諸惡莫作，念佛聽經，戒殺護生，吃素放生，消業障，累積往生資糧！是否能保證自己臨命終前大腦清醒！大腦清醒才能保持正念！才能提的起佛號！這說明功夫得力了，真正的福報現前了，沒有冤親債主幹擾！要養成遇到一切人和一切事時、乃至夢境，念佛人的第一念的本能反應是阿彌陀佛的名號！

「今約信願行三」

　　第一要「信」。真正相信有極樂世界、有阿彌陀佛，沒有絲毫懷疑，這第一個條件，這就是往生的條件。

　　第二是「願」。真願意去，有信、有願就決定得生，真想去，真願意去，現在就去，不想再等待。

　　後面這個「行」是念佛，「信願持名」，「持名」是「行」。「行」的功夫深淺，是往生到極樂世界品位高下，你是生哪一個土。 這三個條件——真信，切願，篤行。

印光大師十念法

目錄

1 十念法簡介2 十念法原文3 十念法白話文

印光大師十念法

1 十念法簡介

印光大師十念法是民國高僧印光法師（1862-1940）於1917年開示的邊念佛邊從一到十計數的攝心念佛方法。

2 十念法原文

至於念佛，心難歸一。當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。（默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣！如或猶涌妄波，即用十念記數，則全心力量施於一聲佛號。雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法。在昔宏凈土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。（印光）以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。

所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註一境之佛號中矣。大勢至謂「都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。」利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行、住、坐、卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣。切記！切記！（印光法師文鈔上卷——復高邵麟居士書四）

3 十念法白話文

至於念佛，心難得歸到一處，應當攝住心神懇切地念，自然能夠歸一。攝心的方法，首先要做到至誠懇切(有改過之心)。心不至誠，想要攝心是行不通的。既已經做到至誠了，但仍然沒做到純一，應當攝住耳根認真地聽佛號。無論是出聲念還是心裡默念，都必須念從心裡起來(非有口無心，心裡一定要有佛號，不光是從口出)，聲從口中發出，音從耳朵聽入（每個字都要叫的真切，只有聽清楚後，方才可念下一個字）。〖默念雖不動口，但意地之中仍然有口念之相〗心、口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚（聽時如在默念時也感覺嘴在動），如此攝心，妄念自然停息了。如果妄念之波仍然涌動，就用十念來記數，則全身心的力量，施於一聲佛號之上，雖然欲起妄念，心力無暇顧及。這種攝心念佛的究竟妙法，在以往宏揚凈土的人，尚未談到，是由於當時人的根基還很利，不須如此，便能使心歸一的緣故。我因心難制伏，才識得這種方法的妙處，捨棄這種方法不能成就。屢次嘗試屢次驗證，不是隨便主觀臆斷亂說的，願和天下後世鈍根的人共同學習，令萬修萬人去啊。

所謂十念記數法，在念佛時，從第一句到第十句，必須念得分明，還須記得分明。到第十句念完，又必須從第一句念到第十句，不可二十、三十地念。一邊念一邊記，不可以掐念珠（掐念珠易分心神），只憑心記。如果十句一氣念下來較困難，也可以分為兩口氣，即從一到五，從六到十。如果還是覺得費力，可從一到三，從四到六，從七到十分作三口氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，（每個字都要念的清楚，聽的清楚）妄念無處落腳，這樣一心不亂的境界，時間長了就可以自得了。須知這裡所講的十念，與晨朝的十念，攝妄念的道理則是相同的，而用功卻大不一樣。晨朝的十念，念完一口氣為一念，不論佛號數的多少；十念法以一句佛號為一念；晨朝十念只早晨十念即可，如果二十、三十念，則會傷氣成病。十念法則是念一句佛，心裡知道一句，念十句佛，心裡知道十句。從一到十，從一到十，即使每日念數萬聲，都這樣記。不但能去妄念，還最能養神。隨快隨慢，沒有一點停滯防障，從早念到晚，沒有不合適的。比起掐珠記數的，所獲利益有天大差別。用掐珠法時身體緊張而心神勞動，用十念法則身體放鬆而心神安定。

但做事的時候，可能難以記數，那麼就懇切地一直念。等事做完了，仍然重新攝心記數；於是往來遷徙之心，都跟從於專註一境的佛號中了。大勢至菩薩講「都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。」利根人我們就不說了，象我們這樣的鈍根人，放棄這種十念記數的方法，想要「都攝六根，凈念相繼」，太難太難了。又須知曉的是，這種攝心念佛的方法，是即淺即深、即小即大的不思議法。所以應當至誠相信佛所說的話，切莫以自己智慧知見達不到就生出疑惑來，致使多劫以來累積的善根，因為這樣生疑而喪失，不能究竟親自獲得實益，才是令人悲哀的。掐珠念佛，只適合於行走和站立兩種時候，如靜坐養神，因為手要動的緣故，心神不得安定，時間長了就會得病。此十念記數法，行住坐卧，都沒有不合適的。躺著的時候不可出聲，如果出聲，第一是不恭敬，第二是傷氣對身體不好，一定要記住。

凈空法師 開示：

不執著言說相、文字相、心緣相，你就會開悟

其實著了名相都錯了，老子《道德經》頭一句話說，「名可名，非常名；道可道，非常道」。

真正的道說不出來，能說出名相，名相全是假的，這是學佛的同學不能不知道。

所以馬鳴菩薩在《起信論》裡面，教導我們聽教誦經，這是我們最平常用的，聽教就是上課聽講、讀誦，必須要懂得三個原則。

第一個，不著言說相，我們聽經不要執著他的言說，要聽他所講的意義。他長說短說、深說淺說都不要緊，都無所謂，要聽他的意思，不執著言說相。看經呢？看經不要執著文字相，執著言語相錯了，執著文字相也錯了，不能著相。

第二個，不能執著名字相，譬如這裡講小乘是名字，涅槃也是名字，第一義空也是名字，偏真但空還是名字，這個名字相是假的，也不能執著。你明白它的意思就行了，隨便他怎麼說沒關係，只要我在這個裡頭把意思體會到。

第三個，不著心緣相，心緣相是什麼？我們中國人講望文生義，就是聽了之後我有自己的意思，不行。為什麼不能？因為佛沒有意思說出來的，你怎麼聽了會有意思出來？那意思是你的，不是佛的。所以「願解如來真實義」，你自己意思生起來不是如來真實義。這樣才叫會聽，讀誦的時候會讀，這樣讀誦、這樣聽經會得三昧、會得定，會開悟。　　

如果你著相，著相無論是著言說相、名字相、心緣相，你都不能得定，都不能開悟。用我們現在的話說，著這三種相你學的是佛學、是知識；你不著這三種相，你是智慧，你會得定，你會開悟。這是世法跟佛法修學心態不相同，我們明白這個道理，就曉得今天學佛學的是什麼。佛法修學，無論用什麼方法，八萬四千法門全都是戒定慧，離開戒定慧不是佛教的法門，佛教的法門決定跟戒定慧相應。譬如你誦經，誦《無量壽經》從頭到尾念一遍，初學的人大概念兩個小時，字字句句念清楚，不著文字相、不著名字相，一直念下去，自己沒有一個念頭起來。有念頭是么？就像照，一看到這個就覺悟，那是照見，你沒有去思想；我想想這個意思是什麼，一想就落意識里去了，不能想。一聽，明了就明了，不明了不要緊，再念第二遍，讀書千遍，其義自見，總有一次意思一下出來。所以你守這個方法就是持戒，你真的去干那就是修定，所以他會得三昧、會開悟。這是佛法學習跟世間法不一樣的地方，一切時、一切處都離不開戒定慧三學。

文摘恭錄—凈土大經解演義（第二七三集）

　　【筆記】念阿彌陀佛，念得清清楚楚，沒有妄想，也沒有無明。一句佛號，不但破妄想，也斷無明，作用不可思議。

　　下面是告訴我們念佛的方法。

　　這四個字——「阿彌陀佛」，最重要的是念得清楚，速度不要太快，「阿——彌——陀——佛——」，樣念下來心是定；追頂念佛收不到這個效果，（若念佛功夫不深）他心是動的，最重要是把我們自己清凈心念出來。所以不能有妄想，妄想雜念，我們的心定不下來。

　　「無明」也不行，「無」明是昏沉，念念就睡著了，精神提不起來。所以這一句佛號，清清楚楚的念、了了分明的念，既破無明，也斷煩惱。作用，能幫助我們得清凈心。清凈心如果現前，從早到晚，我們常說六根接觸六塵境界，執著沒有了，不再執著了。不再執著，人就能隨緣，像海賢老和尚所說的，什麼都好、什麼都歡喜，這就是執著放下了，功夫得力了。

　　【筆記】念一句佛號，西方人縱然是下下品往生的人，也聽得很清楚，西方眾生統統歡喜，他知道你要成佛了。不但如此，十方世界諸佛護念，那些護法神能不擁護你嗎？

　　諸佛都稱讚你，護念你，所以護法神都尊重你、都護持你。所以這一句佛號念好，這是一切諸佛度眾生頂尖的法門，沒有比這個更殊勝，沒有比這個更高的了。

　　這個法門真的是非常容易，但是很難信。能信的人，佛在經上講得很清楚，什麼人能信？《彌陀經》上所說的「善根、福德、因緣」，這三樣具足，他一聽他就能信、他就能接受，所以「不可以少善根、福德、因緣，得生彼國」。往生極樂世界一定是多善根、多福德、多因緣。

道可道非常道，名可名非常名

覺者曰十念法 亦非十念法 是名十念法

實相念佛 亦非實相念佛 是名實相念佛

持名念佛 亦非持名念佛 是名持名念佛

觀想念佛 亦非觀想念佛 是名觀想念佛

觀像念佛 亦非觀像念佛 是名觀像念佛

………………

九宮念佛法九宮九念法九宮格念佛法九宮格九念法九宮觀位念佛法九宮觀位計數念佛法九宮觀位九念法、九宮觀位十念法九宮觀想九念法、九宮觀想十念法

《大勢至菩薩念佛圓通章》摘要：若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛！都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一！

大勢至菩薩：是盡虛空、遍法界凈土念佛法門初祖！

南無阿彌陀佛！

念佛在於攝心！

念佛在於一切時一切處！

念佛在於若眾生心憶佛念佛！

念佛在於都攝六根凈念相繼！

念佛在於信願持名求生凈土！

……

……

九宮觀位十念法

或計數十念法

或呼吸十念法，

……

……

無論是哪種念佛方法，念佛念到究竟圓滿時；

觀而無觀無觀而觀！

計而無計無計而計！

念而無念無念而念！

……

十念法，是名十念法，亦非十念法！

nā mó amí tuó fó

南 無 阿 彌 陀 佛

念佛三大利益 —— 李炳南

一、一句佛號能消滅來八十億劫生死重罪（這是過去的）。

二、一名佛號能息除人生煩惱，消災延壽得福慧（這是現在的）。

三、一句佛號能跳出六道輪迴，往生極樂世界，永遠長生不滅（這是將來的）。

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