凈空法師：眾生沒能力「斷惑證真」，只有找阿彌陀佛，他有辦法

06-16

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發布：弘曉妙音［全部文章空間留言］收藏微信分享　凈空法師：眾生沒能力「斷惑證真」，只有找阿彌陀佛，他有辦法

八萬四千法門，門門都是修不動，門門都是修禪定。我們用什麼方法修禪定？用執持名號。心才有動，阿彌陀佛，不管我的念頭是善是惡、是染是凈，念頭只要一起，覺悟了，真心裡頭沒有念頭，怎麼辦？統統歸阿彌陀佛。阿彌陀佛還是一念，可以，這一念帶我們到西方極樂世界，到西方極樂世界去再把這個念頭放下，你就圓滿了。今天阿彌陀佛這一念不肯放下，是對的。如果阿彌陀佛這一念也不要了，那你就變成無想定，功夫學成功了，無想定。無想定的果報在哪裡？在四禪無想天。無想天就好比這個人掉到黑洞去了，完全被無明裹覆住，包覆住了。將來壽命到了，定功失掉，到哪裡去？到阿鼻地獄。錯了，那是一個惡趣，走錯路了。

……

所以阿彌陀佛這個名號可以說是一切諸佛如來的通名，總名稱，那你就曉得這個名號的功德多大，不可思議！念這一句佛號，把十方三世所有一切諸佛全都念到了。為什麼？都是無量覺。如果加上他的名字，法藏阿彌陀佛，那就是指一個人，西方極樂世界法藏比丘修成的阿彌陀佛，要不然阿彌陀佛太多了，全是阿彌陀佛。中峰禪師在《三時繫念》裡面說的話，是真話不是假話，他說「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。這心是什麼？真心，我的自性、我的真心就是阿彌陀佛。為什麼？真心自性無量智、無量覺，沒說錯。一切眾生的真心、一切眾生的自性不都是叫阿彌陀佛嗎？我們應不應該把阿彌陀佛放在心上？我們今天心裡沒有阿彌陀佛，心裡拉拉雜雜的東西，拉拉雜雜的那都是妄念，那都是煩惱，那都是業障，把我們自性的阿彌陀障礙住，讓自性阿彌陀不能現前，現前的都是妄想分別執著，都是這些東西，自性裡頭沒有這個東西。念阿彌陀佛是對的，沒錯，把阿彌陀佛放在心上，這真的，你才能成阿彌陀佛。你不把阿彌陀佛放心上，你怎麼能成阿彌陀佛？到西方極樂世界成佛，成什麼佛？成阿彌陀佛。人人都是阿彌陀佛，一切眾生皆是阿彌陀佛，這個意思不能不知道。

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我們今天有幸，非常非常幸運遇到凈土，遇到凈土什麼？帶業往生。放不下的是業，八萬四千法門沒有一個法門是帶業的，統統都要斷惑證真。你去試試看，這個惑斷不了，那我們只有找這個法門，只有找法藏比丘，法藏菩薩，阿彌陀佛，只有找他，他有辦法。他建立一個極樂世界，極樂世界是修行的道場，也就好比他在那裡辦了一個學校，佛教學校，只要肯去，他都收。凡聖同居土是小學，方便有餘土是中學，實報莊嚴土是大學，大學裡頭確實十地菩薩是研究所，等覺菩薩是博士班，真如是，所以他在那裡辦學校！我們念佛到極樂世界是去上學，這個學校里保證我們斷惑證真。而且阿彌陀佛真了不起，想得太周到，這個學校設備完善，一絲毫欠缺都沒有，學生上學什麼待遇？阿惟越致菩薩的待遇，小學都是阿惟越致菩薩待遇，這還得了！你去讀《大藏經》，讀遍《大藏經》，佛沒有說過，只有在凈土裡頭說過，遍法界虛空界獨此一家，這個機會可不能錯過。我們今天沒有金剛智慧，有金剛智慧才能斷煩惱，《金剛經》上半部斷四相，下半部斷四見，真了不起，下半部是「無我見，無人見，無眾生見，無壽者見」。你見什麼？念頭都沒有。前面斷四相，相沒有，念頭還有，就是還有習氣，後頭連習氣都斷掉，觀念都沒有，真斷了。我們知道《金剛經》破四相是四聖法界，在凈土裡面講是方便有餘土，後半部破四見，那是實報莊嚴土的境界，就是四十一位法身大士，這是《金剛經》上下兩部分。

——凈土大經解演義　　（第四八四集）　　2011/7/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0484

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