無言論自由即無道德，根在孔儒

無言論自由即無道德，根在孔儒 黎 鳴

通過四十多年深研老子《道德經》，我不僅發現了一位世界上確確實實最偉大的思想家，我還更發現了中國、中國人的一個最巨大最深沉最不可告人的歷史秘密，今天我必須告訴我的親們，因為我們都是中國人。這個秘密是什麼？這個秘密就是：原來，兩千多年來，我們中國人，我們中國，實際上是一個早就已喪失了人類最基本「道德」的民族和國家。

世界上只有老子把「道德」二字說得最清楚。什麼是「道」？「道」就是正確地說話，並更引申為自然的真理；什麼是「德」？「德」就是正確地思維，並更引申為自由的邏輯。老子更運用「玄同」和「玄德」兩個概念來表示最高的「道」和最高的「德」，它們其實就是關於人類「人人平等」的絕對真理和「人人自由」的絕對邏輯（精神）。

最可貴的是，老子把「道法自然」和「三生萬物」具體化了人類「道德」的「底線」。說白了，「道法自然」應該是人類生活中正常的言說狀態，是每一個人言說最基本的權利，也即「道法自然」永遠無罪，更從而應該肯定「三生萬物」永遠正確，是人生的終極價值。回到今天的話題：無言論自由的民族和國家，其實即無道德的民族和國家。

很顯然，老子的「道法自然」已經明顯地肯定了社會中人人「言論自由」的最基本生存權利。但不能不看到，「自然」與「自由」之間，還是有區別的。「自然」是發自人們心靈的「自然」而然，而「自由」則是發自人們心靈「自思」的「自由」而由。「自然」是先天不應受到其他人干涉的自然而然；「自思」更是絕對不應受到其他人干涉的自由而由。但很顯然，對於人類的僅僅言說而論，自然即是正常的自由；而「自思」應該絕對自由，其終極目標是「三生萬物」，是真正自由創造性的精神狀態。順便指出，「自為」必須「自主、自律」，它既非自然，更非自由。正是因此，社會需要法律，以幫助人們做到「自律」。

中國人自古以來匱乏言論自由問題的關鍵，出在孔丘及其儒家「禮樂主義」文化的傳統。當孔丘把「禮性」放到了永遠高於人類「理性」的位置的時候，中國人的言、行、思均受到了「人人不平等」的「禮樂」的鉗制，這樣一來，不僅中國人的「行」被不平等的「禮樂」鉗制了，更壞的是，中國人「言」、「思」的最基本自然權利、自由權利，也全都被不平等的「禮樂」鉗制了。尤其是，孔丘索性以「一天（天命）二隱（子為父隱，臣為君隱）三諱（為君諱恥，為賢諱過，為親諱疾），三畏（畏天命，畏大人，畏聖人之言）四非（非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動）五常（天、地、君、親、師權威）」的天下牢籠，徹底鉗制並消滅了中國人「言」的自然和「思」的自由的最基本的權利。

在老子看來，上述孔丘及其儒家的主張，是明顯對抗「道法自然」，對抗「玄德」（生而不有，為而不恃，長而不宰）的「三生萬物」，說白了，孔丘才是從精神上徹底滅絕了中國人最基本「道德」的罪魁禍首，使得中國人既無「道法自然」的言論自由，更無「三生萬物」的思想自由。所以，我們可以看到，為什麼長期以來中國人的歷史，永遠都不可能獲得進化發展，其根源即在孔丘及其儒家把中國人的最基本的「道德」，全都給消滅了。

在老子，什麼是「道德」？最基本「道法自然」說話的權利，最基本「三生萬物」創造性思維「玄德」（絕對自由）的權利，這就是人類應有的最基本的「道德」，偏偏「尊孔貴儒」、「獨尊儒術」的中國，把中國人的這種最基本的「道德」全都給滅絕了。

正是因此，有了我今天的文章：《無言論自由即無道德，根在孔儒》，希望我的親們趕緊清醒過來，再不能繼續走「尊孔貴儒」滅絕中國人最基本「道德」的歷史死路了。這是要受到天譴的：喪失言論自由，喪失創造性思維自由，即是喪失了人類最基本的「道德」。這是老子對於中國人的最嚴重的警告。為什麼老子在《道德經》之中要特彆強調「道法自然」和「三生萬物」（請大家注意：只有「三」才能生萬物，因為「三」是真正最自由的狀態）？其關鍵正在於此。希望我的親們趕緊清醒：無言論自由，即無人類最基本的「道德」。請大家左右相告，使之永遠成為中華民族公民關於「道德」的最基本的「共識」！（2017,2,23.）