我國碑文化的有關知識

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我國碑文化的有關知識

時間: 2009年08月10日來源:不詳作者: admin 瀏覽次數: 111

我國從漢朝以後，刻碑的風氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風土之碑，災祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實行，後人效法，中國的名勝古迹，竟形成獨特的「碑石林立」的民族特色。因此，碑文竟成了使用範圍極廣的實用文體。碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來，可分功德碑、廟碑、紀念碑、記事碑、詩碑等。　　（1）功德碑。這類碑是為活人歌功頌德的。舊功德碑一般有三種形式。有的全用韻文寫成，如公元前的二一九年秦始皇登泰山頂，李斯刻石頌揚他的武功文治。有的前序後頌，序為散體，頌為韻文，如李白寫的《武昌宰韓君去思頌碑並序》。有的全是散文，沒有頌之類的韻文，如《敦煌太守裴嶺紀功碑》。這類碑文是為活人寫的，解放後，我國已沒有人立這種碑了。不過，在中國以外華僑聚居的地方，立功德碑的還是不少。　　（2）廟碑。解放後，破除迷信，沒有人再為神靈鬼怪立碑，但我們國家的古代寺廟建築頗多，都是難得的名勝古迹，需要修補或重建，修建時立碑記事，以垂示後人。不過，現在作這類碑文應側重敘述古迹的興廢歷史，古迹確定的依據以及重建過程中的有關事項。　　（3）墓碑。舊式墓碑有兩種：標名碑。墓碑的正面標名墓中人的姓名、立碑人及立碑時間。這種碑多是死者子孫所立。也有學生給老師、女婿給岳父岳母、夫給妻、妻給夫、朋友之間立墓碑的。簡介死者生平碑文的墓碑。這種碑文一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、著作、逝世年月、葬時葬地，最後是銘文，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。大多數是死者後代請託別人撰寫的。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。也有介紹死者介紹得更簡單的碑文和簡短的墓志銘。下面舉個例子：　　王統照先生的墓志銘　　山東省文化局　　王統照先生，山東諸城人。生於一八九七年古歷初八日，卒於一九五七年十一月廿九日，享年六十歲。先生生平，酷愛文學。在文學創作上，獲得很大成就。其代表作有《一葉》、《黃昏》、《山雨》，詩歌《童心》和散文《片雪集》等。先生是「五四」以來中國文壇上的著名人士之一。　　先生畢生，獻身於文教事業，北京中國大學畢業後，曾任北京中國大學教授兼出版部主任，上海文學社《文學》主編，上海暨南大學教授，開明書店編輯和山東大學教授等職。　　先生出身於封建地主家庭，但受到進步思想的影響，接受了資產階級民主主義的革命思想。解放後，在中國共產黨的幫助下，先生的革命思想更加提高，從而也更博得了廣大人民的愛戴。先生曾任全國人民代表大會代表、山東省人民代表大會代表、中國文聯委員、中國作家協會理事、民盟中央委員及濟南市委會主任委員、山東省人民政府委員兼文教廳副廳長、山東省文化局長、山東省文聯主席和山東省中蘇友好協會副會長等職。　　先生不但對人民文學事業的發展有很大的貢獻，對教育培養青年一代亦有很大功績！先生的革命熱情和事業的堅韌精神，均值得後代學習和頌揚。謹撰此文，以資紀念。　　註：王統照先生埋葬於濟南市金牛山公墓。公墓位於濟南市北郊金牛公園內。此為山東省文化局在先生碑墓上寫的碑文。　　（4）紀念碑。這類碑文主要是為了紀念著名人物和重要歷史事件。如明朝航海家鄭和，人民為紀念他七出西洋的壯舉，在他的家鄉雲南省晉寧縣昆陽鎮建亭立碑。清朝著名將領林則徐禁煙，表現了中國人民的凜然正氣，人們在虎門炮台旁邊修建了《林公則徐紀念碑》，表彰他反抗外國侵略者的愛國主義精神。我國的紀念碑多為碑刻，紀念人的詳於寫人，紀念事的詳於寫事，長汀羅漢嶺瞿秋白就義處建有「瞿秋白烈士紀念碑」，較詳細地記述了瞿秋白生平事迹和他就義時的悲壯情景。這類碑最有名的矗立在天安門廣場的「人民英雄紀念碑」。由毛澤東同志起草，周恩來同志書寫的碑文，文字簡練，氣勢磅礴，碑座四周鑲嵌十幅大型浮雕，文圖並茂，產生了一般碑文難以達到感染力。　　（5）記事碑。這種碑的種類很多，有建築之碑，名勝古迹之碑，文人雅事之碑（如蘭亭）天災人禍之碑等。這類碑意在存真，碑文必須質樸真實，稍有誇飾，就不能取信於人。　　（6）詩碑。這種碑不是指用詩詞體裁寫的碑文，而是指為詩而立的碑。這種碑古今中外都有。如公元一四五八年在河南湯陰縣岳廟有人為岳飛「滿江紅」詞立了一通碑，叫《岳廟滿江紅詞碑》，刻上岳飛「滿江紅」詞。內蒙呼和浩特昭君墓前人們樹立董必武詠昭君的詩碑。日本嵐山立有周恩來總理「大江歌罷掉頭東」的詩碑。現在修建的桂林「碑林」，其中亦有不少是為現代名人新立的詩碑。