屬靈的領袖——保羅

屬靈的領袖——保羅 2012-11-06 22:03閱讀： 最後我們請使徒保羅在屬靈首領的事上來教訓我們。我相信大家都同意，保羅是屬靈的首領，並且定規他有好多話是關乎做屬靈首領的事。我們只能從他身上注意二、三件事。　　我們開頭要注意，保羅的確要我們效法他。哥林多前書十一章一節：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」若是一個人要我們效法他，我們要知道他要帶領我們到哪裡。我們問保羅，要我們效法他，怎樣帶領我們，保羅很清楚，也很完滿地告訴我們，他要很完滿地帶領我們到那裡。現在我們要讀以弗所書第四章。在四章十三節有這樣的話：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」沒有疑問，這節末了所說的事，乃是保羅所朝向的工作目標，也是他帶領教會所要達到的目標。我們知道主給保羅特別一部分的啟示，就是教會做了基督豐滿的身量，教會成了一個新人。要把教會帶領到這個地步，有幾件事不可缺少，這幾件事是保羅所承認的。保羅說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」　　第一、承認每一個真信徒都是基督的一部分。這些真正重生的人不僅是一班基督徒，不僅是他們一班人，乃是基督的一部分。這就是保羅對這件事的看法。正如我們一個身體有好多肢體，這需要所有的肢體合成一個完全的身體。所以信徒不僅自己是一些基督徒，乃是基督的一部分。我再重複說，這是保羅對這件事的看法，這也是對聖徒的看法，這就是說，每一個信徒都是不可缺少的。　　今天有的人會想，我們身體有些部分並不需要，可以缺少，好像沒有那些肢體我們還可以活著。如果他真是我們的肢體，他就是不可缺少的。若是把某些肢體除掉，身體的平衡就被破壞，所以每個信徒都是不可缺少的。保羅在羅馬書就說得非常確定，每個肢體在基督這身體上都有地位，每個肢體都有一份功用，都有一份價值，不是那個肢體本身有什麼價值，他的價值乃在於他們是基督的一部分。基督在這些肢體裡面，沒有一個肢體可以說他有基督而其他肢體沒有基督，因為基督在所有肢體裡面，所以每一個肢體都有一份價值。保羅很確定地對我們說過，每個肢體都有一份功用，這一份功用都合一於身體里，這是每一肢體生存在身體里的用意。這就是保羅的看法，我們可能不常有這種看法，但保羅這樣說是出於聖靈的啟示。當他說到這件事的時候，乃是聖靈在那裡說話，借著保羅聖靈說每一個基督的肢體都有一份功用。沒有一個肢體可以對任何一個肢體說：我不需要你。換句話說，你是不值錢，算不得什麼，

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 沒有你身體還可以活著。保羅不許我們這樣說。所以使徒盡他所能的要感動大家有這種看法。他儘力要感動最小的肢體有這種觀念。　　當保羅說到使徒、先知、傳福音的、牧師和教師的時候，他同時也很多說到眾聖徒，也說到全個的身體。而這全個的身體不僅是由使徒、先知、傳福音的、牧師和教師組成，這些牧師、教師等等不過是身體上一部分的功用而已。所以我們要注意，對於以弗所書的話語需要一些正確的解釋，讓我們把他細細看一下，我相信你們都知道在希臘原文里沒有標點，我不知道中文用什麼標點，在希臘原文沒有標點，是以後的人加上去的，所以我們對這裡標點發生疑問。　　以弗所四章十一節：「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。」這節經文的標點是可以的，是自然的。但十二節的標點有問題：「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」。在這節不該有標點，應該這樣讀法：「為要成全聖徒各盡其職，建立基督的身體」。你們有沒有看出這裡的意思。這裡加標點，不加標點完全是兩件事，若是加上標點就變成：「借著使徒、先知、傳福音的牧師和教師來成全聖徒，而使徒、先知、傳福音的、牧師和教師他們各盡其職」。意思是使徒、先知等建造基督的身體，可能使徒、先知是這樣。但這裡的話不是這個意思，他們的工作把教會成全到一個地步，叫教會自己各盡其職，並且教會自己建造自己。這些聖徒需要得著成全，能夠各盡其職，能夠建造身體。不知道你們能分別嗎？我把這件事講得清楚，乃是聖徒各盡其職。若是教會不能各盡其職的話，那就是很可憐的光景。這裡乃是說教會各盡其職，他們那些使徒、先知、牧師成全聖徒，把聖徒帶到一個豐滿的地步，還是聖徒各盡其職。所以保羅在這裡清楚給我們看見，每一個信徒都有一部分功用，他也勞苦做工，使每個信徒都有這種光景。就在這件事上保羅是一個榜樣，要我們效法他，或者是一個屬靈的首領。　　你若是一個真實的屬靈首領，定規不肯完全由自己做，而不讓別人做。你若是一個真實的首領，你定規儘力使每一個信徒都有價值，是不可缺少的，並且有一份功用。要謹慎，在你和他們相處中間，不要覺得有一個人是可輕視的，在他們中間有一位說，他是可缺少的，他們沒有一個人可以想他是沒有價值，沒有一個人可以在那裡想他沒有功用，他沒有什麼可供應。若是保羅是一個地方的長老，若是他負那地方教會責任的話，我碰到那地方教會將是怎樣的教會？他寫這封信給以弗所人說，他和他們同在三年之久，我們自然能在以弗所有很好的教會，這能叫那裡成為好的教會，就是因為這種做法，那些負責的人都是這樣做，他們說明肢體是絕對不可以缺少，每個人都有價值，每個人都有一份功用。這是保羅親身做的事，這就使他成為一個首領，在這件事上對屬靈首領給我們教訓，在這件事上他說：「你們該效法我，像我效法基督一樣」。　　第二、要一直維持身體的平衡。如果教會是基督的身體，如果教會真是需要有基督豐滿的身量，這個身體應該是一個平衡的東西，所以使徒特別在這裡記載，每部分都是照著他的度量來盡他的職事，在一面保羅碰到有人越過度量在那裡盡職，他們想要做得比他們多一點，他們實實在在做了比他們該做的多一點，比他們應該是的大一點，站了一個重要的地位，是主沒有給他們的，這是教會中常有的一個大難處。當這樣的事在我們身體里發生的時候，我們知道那個難處是什麼。若是我們身體里有一個肢體比他正常的光景大，那就告訴我們說，裡頭有病了，破壞了整個身體的平衡。若是你們有一顆壞牙，你的面孔腫脹起來，這個牙齒比它正常的光景大多了，有什麼光景？所有的身體想到這個故事，這個東西叫全身來注意它，全身沒有法子忘記這個東西，所以全個身體的平衡被破壞，當這個改正之後，他就正常了，全身就愉快了。這種光景在教會中常發生，有的人比他們應該是的大一點，他要人注意他自己，所以有的人在那裡不能往前行了，這是一個錯誤的地位，也就破壞了身體的平衡。　　有的時候，有另一面的難處。有人在教會中不肯照他的度量來盡職，他們不肯盡他應盡的職分，他們不肯承認身體需要他們，他們不承認沒有他們教會沒有辦法。他們的的確確是該負責任的人，他們應該主動，而他們卻很被動。他們變做身體里一班消極分子，他們沒有長到像他們應該長的，反而比他應該是的小一點。若是這種光景，教會又錯了，全身的平衡又被破壞了。所以保羅的工作要儘力使身體得以平衡。一方面他說人不可看見自己過於所當看的，你應當看得合乎中道，你自己應該照著從基督所得的度量來看自己。這乃在於你從基督那裡得著多少度量，而不是在於你自己有多麼重要。另一面保羅儘力幫助軟弱的肢體，他說信心軟弱的人，你們要支持他。提摩太有一個危機，好像他比應該是的小一點。提摩太有一種光景，就是退縮、被動，甚至成為一個消極的人。所以保羅對他說，你不可讓人小看你年輕。身體的平衡要這樣的維持，這就是做屬靈首領的人一部分真實的工作。　　第三、你們知道保羅說到身體里各部交通的事，以弗所書在這裡，是說到教會的交通，他說直等到我們眾人在真道上同歸於一。保羅在交通的事上，是何等的偉大。你們懂得英文的人，若是能夠有一部很好的彙編，如《楊氏彙編》，你們可以去查交通這個詞，這是一個很豐盛很豐滿的希臘文詞，並且是希臘文里醫學家的詞，我把這個希臘文給你，那就是說到身體的筋節，是血肉的東西。你們都知道，我們借著筋節而成為一體，所以才會有作用。若是一個筋節被砍斷了，我們的肢體就沒有用了。筋節這個詞翻成英文叫交通，這個詞是用在身體上，保羅說到這個交通。有個詞說得很好，就是聖靈的合一，或者真道同歸於一，保羅所以勞苦就是要維持這個合一。　　我相當欽佩保羅的工作，我不知道你和我怎樣對付哥林多人，我們若說他們不是基督徒很容易，不是屬基督的很容易，保羅沒有採取這種態度，保羅沒有把他們割掉，他盡心努力為著教會，他儘力要保持那個交通，就在這件事上「該效法我，像我效法基督一樣」。　　第四、保羅說對基督做元首的事，換句話說，基督對所有身體上肢體的管治。這指出兩件事來。我們已經說過了，這是一種自由的限制。關於他自己，保羅自己說，他是基督的一個奴隸，他說我身上帶著耶穌的記號，所以你們不要攪擾我。我想你們知道這個話是指著什麼說的，在我身上帶著耶穌基督嚼環的記號。這種說法有一幅圖畫，這是一個賣身的奴隸要得自由，他不能從主人手裡買自由，但他可以積錢，把錢給祭司，祭司可以使他重得自由，把自由給了奴隸，祭司在他的額上打了一個記號，從此以後，沒有一個可再叫他做奴隸了。若是人看到他的時候，想到他曾做過奴隸，在他額上有了聖殿祭司打的印記，他成為聖殿的僕人，祭司把他買來，再沒有人逼他作奴隸，他自由了，在那時這在希伯來人中間是一件普通的事。所以保羅說，人不要攪擾我，我已經被主耶穌買來了。祂為我付了代價，祂把印記打在我身上，在我身上帶著耶穌的記號。我是神的殿、神的家中的奴隸，我是耶穌基督的奴隸。這個和主耶穌完全直接佔有了他的身體有關係。有某些自由已經去掉了，另有一些自由在這裡有了地位。這些自由就是做耶穌基督奴隸的自由。但在這裡，需要有祂那個生命的自由，這種自由是另一種管治而有的自由。保羅需要學習這件事。在他基督徒一開始的時候，他需要學習這個功課。也許這件事對保羅是完全的功課。在大馬色路上，他對主說：「主啊，我應該做什麼？」祂說：「起來，進大馬色，必有人告訴你必須做的事。」不是你要做什麼，不是你選擇做什麼，乃是必須做的，你應該做的。這就是基督的管治，讓你知道你必須做所應該做的。這裡說出做元首的一切。保羅自己學了這個功課，因此他說：「你們該效法我，像我效法基督一樣」，這是保羅身上的一件事。　　還有另一件事，保羅是一個禱告的人。《聖經》中說到保羅的第一件事就是那個禱告，你記得主對亞拿尼亞吩咐的話。主告訴亞拿尼亞去對大數的掃羅說話。在什麼地方？祂說：「你看他正在那裡禱告。」保羅借著禱告開始他的基督徒生活，他是一個禱告的人，你把保羅講論禱告的地方集中一下，看一看保羅自己的禱告。那些神啟示人最大最重要的事，都是借著禱告而有的。他是一個偉大的禱告者。禱告說出每件事來，禱告斷定我們如何，決定我們如何。我們需要倚靠主，但我們禱告多少，說出我們倚靠主多少。這自然是件很清楚的事。如果一個弟兄或姐妹禱告很少，他對倚靠主的感覺很少。你越需要倚靠主，你越多禱告。保羅若是一個多禱告的人，那麼他是一個一生絕對需要倚靠主的人。　　第二、禱告說出一個人有責任感。你的禱告根據你責任感的程度。責任感少的人，禱告不會多。只有責任感重的人，他有禱告的生命。所以我們的禱告，就是我們責任感的測量。若保羅是一個禱告的人，那保羅這個人就有很大的責任感。　　第三、禱告本身就是從主得著亮光。當我們禱告時，豈不是常常得著亮光。我不知道你們在這件事上如何，但是當我禱告時，我會清楚事情，我經常多半從我的禱告中得著我的信息。也許你們以為研究《聖經》更多於禱告，但是我們在保羅身上看見，他在禱告的時候就屈膝，那就是在禱告里有一個很大的異象臨到他。這一切給我們看見，保羅是一個禱告的人，他說：「你們該效法我」，這是做屬靈首領的人。　　末了我說這樣的話，保羅是一個有愛心的人。保羅是一個何等有愛心的人，保羅所寫的最好的書信是在林前十三章。那裡所說的是何等的美麗，所有論到「愛」再沒有比這裡好，並且那些話語是何等摸著我們，何等有感動力，何等有教訓，何等造就人。這種愛是造就人的。要先明白保羅和哥林多人的關係，我們看他在哥林多後書里的頭幾章，他在那裡向著哥林多人傾倒他的愛。在哥林多人中間，他們不愛保羅。他說，我愈愛你們，你們愈不愛我。再讀他寫給腓利門很短的書信，你們讀過腓利門的故事。那本腓利門書是什麼？我是憑著愛心來求你，這是那本書的鎖鑰，是本愛腓利門的書，那本書實在是愛的書。一切都告訴我們，保羅是一個有愛心的人，他是一個何等有愛心的人，在做首領這件事上，「該效法我，像我效法基督一樣」。　　還要注意他怎樣說，他不是說效法我，乃是說像我效法基督一樣。保羅一直把基督擺在前面，他說正如我效法基督一樣。他的意思是，不要把我擺在基督的前頭。用基督來試驗測量我一生的道路。你們效法我，只要照我效法基督一樣。我不可能是完全的，但是要在我整個的生活中，用基督來測量我的一切。若是你們在生活中看見了基督，你們這樣效法我吧，因為做屬靈首領只有一個目標，就是給人看見基督。這就是保羅在屬靈首領事上給我們的一些教訓。我求主使這些能夠幫助我們。這個偉大屬靈首領的靈能夠在每一個人裡面。

分享

N同時轉發到微博 發送
推薦閱讀：