易中天：中華文化的遺傳密碼和核心價值（上）(3)
中華文明像水一樣善於吸收
《瞭望東方周刊》：你認為，未來的世界舞台，是西方現代文明、伊斯蘭文明和中華文明唱主角，這三種文明間的關係如何？
易中天：西方學術界普遍將人類文明分為三個階段：古代文明、古典文明和現代文明。中華文明、伊斯蘭文明和西方現代文明就分別是這三代的代表。三代文明前赴後繼，三大文明次第輝煌。
今天，我希望這三大文明間是求同存異的關係。我非常贊成馬未都先生的一個觀點——文明求同，文化存異。人類的發展總是越來越走向文明的，而在走向文明的道路上，不同的民族有不同的探索，也有不同的成果。但是總的走向是使人更加成其為人，最後實現全人類每個人的幸福，即共同幸福。要實現這一點就必須找到全人類的共同價值，要找到這種共同價值又要找到全人類的共同人性。這種共同人性一定是每個民族的文化遺產中都會有的東西，比如愛。
《瞭望東方周刊》：你的觀點似乎與亨廷頓的「文明衝突論」不同？
易中天：我認為「文明衝突」就是個偽命題。文明怎麼會衝突呢？衝突就不是文明。你不能說黃河和長江是衝突的啊。最後總是百川歸海，世界大同。文化是可以存異的，它是一種方式，方式不一樣可能會有誤解，但也不是衝突。就像非洲有些部落是向人臉上吐唾沫表示尊敬，如果你不了解這樣的風俗可能就會覺得他在侮辱你，這叫文化誤會，它並沒有惡意啊。
所謂的衝突都是利益的衝突—政治的、經濟的，各方面的利益。但文明是沒有利益衝突的。
《瞭望東方周刊》：所以你說文明是液態的。
易中天：對。液態的文明會有泉眼或源頭，比如孟菲斯、雅典、羅馬、耶路撒冷。這些文明的泉水涌流，慢慢交匯、滲透、吸收、融合，就會把原來散落各地的文化的點、面、片都「圈起來」，形成「文明圈」。有的文明圈可以超越國界，包容、影響其他種族或民族，讓他們具有共同的氣質，這種文明就具有了世界性。比如當年的漢唐，後來的伊斯蘭和西方。我有一個比喻，液態的文明中，猶太像油，西方像酒，伊斯蘭像奶，中華就像水。
《瞭望東方周刊》：中華文明像水？
易中天：你知道我們的中藥都要用水來煎，藥方中的每一種藥材都有不同的藥性，但放在一個中藥罐里拿水來煎，就可以變成一道可以治病的良藥。這就是中華文明的特點。
中華文明之所以能夠從第一代文明延續至今，就因為它不斷地在吸收。把外來的東西都融進來，自己本性還不變，還是中華文明。這太厲害了。
《瞭望東方周刊》：所以即使不斷有外族入侵，它也始終沒有中斷。
易中天：是。我們中華文明，最早是夏。夏其實就是中原地區的幾個點，從部落到部落國家。周邊的商、周對於他們來說都是蠻族。商是東夷，周是西戎。商人進來後，被夏文明同化，並發展成商文明，但主色調還是夏文明的。周人入主中原，變成周文明，但還是繼承了夏商文明。骨子裡最重要的那個東西沒有變，就是「家天下」。
《瞭望東方周刊》：這個「家天下」，就是指家國共同體吧？
易中天：是的，它正是從夏開始的。
《瞭望東方周刊》：為什麼只有中華文明會發展出這種「家國一體」呢？
易中天：這個問題我現在回答不了你。因為要和埃及、西亞、印度這樣的農業文明再作比較。
《瞭望東方周刊》：你覺得會和地理環境有關嗎？
易中天：和地理環境肯定有關係。但是這種關係怎樣描述我現在還不好說。等到36捲髮表之前我會優先接受你的專訪，到時再告訴你。
現在我能想到的是，比如拿中華文明與同是農業文明的埃及文明相比，埃及是一條河—尼羅河，而且尼羅河每年都是改道的。埃及文明就產生於尼羅河邊，最初是一些部落、部落國家，叫諾姆，尼羅河就像一條珠鏈一樣把這些散落的諾姆串起來。是否由於尼羅河經常改道，使他們產生了對神的崇拜，他們覺得是神在左右這一切，就建立了神權政治。這一點我現在還不能肯定。
而我們的周文明是渭水和涇水兩河之間，耕作的平原相對更穩定，他們就更重視人的作用。埃及是君權神授，我們是君權天授，而天人合一的思想在周就已經萌芽了。隨之而來的就是以人為本、以德治國的一套思想。
再往上可以追溯到世界文明的岔路口。世界文明最早產生的第一個環節是巫術，巫術是繼工具之後人類最早的文化模式，巫術實際上是一種精神性工具。與此相對應的是生殖崇拜，發展到圖騰崇拜，這在全世界都一樣。但是唯獨到了第三個階段，我們變成了祖宗崇拜，而他們（埃及）變成了神的崇拜。為什麼會這樣變？我現在回答不了，還要再研究。
[責任編輯:蔣正翔]
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