《太極梅花螳螂拳論 》 （之三） 作者 郝恆祿

太極梅花螳螂拳論（之三）

郝恆祿（山東省牟平縣廟後村）柳國順整理

第十二章　手眼身法步分析說明

第一節手眼身法步之要領

蓋夫武術中最耐求者，手眼身法步也。此五者，學者無一不可知其要領而怠於習也。且夫手眼身法步者，又各有其要領焉。

手

手以寸力為貴，以凝氣為主。出而陰向上，入而陽向上，陰陽須混合，助為一氣。取敵共為九路。九路者，上、中、下及雙側也。以剛而制柔，以柔勝剛，亦可以剛制剛，惟須制之有道。欲進欲退，閃轉自如，敏捷不紊，速利如風，見機生情，變化多策，虛實誘取，重疊迅速，應對敏急，處置果斷。道存乎心，心合乎法，法合乎手，手應乎神，神應乎氣，則術可行矣。　

眼

眼宜力注敵之三關。三關者，手與兩肩也。蓋人之動作，莫不從首肩為基礎之表示。若能將其動作之基礎點注而察之，則不勞雄膽四跳眈眈旁顧矣。然又須神足而心鎮，又善察敵之神色，巧知彼之強弱，而速定攻守之能力，始為完善也。故習術時，勿得有俯首弓身之陋、張口氣浮之疵，必使氣行丹田，提降合宜，呼吸用鼻部，聽覺敏銳，胸襟鎮專。否則，妨害實用非鮮也。

身

身者，須閃騰敏輕，進止利捷，直如箭竿。勿塌腰而致動作不振，勿呆笨而手足相違阻，宜發身心之全力，輔助手法之運用，始可效收無量。但又必能聚重則重如泰山，提輕則輕如猿燕，欲動速如風閃，方為完善也。

法

法者，凡一手一式、或進或退莫不有章。而力攻善守，巧誘猛取，其意妙繁，其法多深，欲窮而盡妙亦非易矣。惟能持之以功夫，專之以心神，力進不怠，庶幾可得而行也。

步

步者，即登山、騎馬、吞式、托式、御臨、塌式、猴式、跨虎八式也。此八式者，步法之根也。是以須先工於站式，則落止有根，聚而如山矣。其若行步之速敏，跳躍之輕捷，則恃乎氣之提之，身之隨心神之一閃恍間耳。但亦功夫之使然也。凡此五種，宜先分而習模之，後須有相合相助之能力。用真切之功夫，挾其所長，去其所短，進取永銳。倘日取用，自可順之無違矣。

第二節　手眼身法步及氣略說

人之遇戰，每每力浮神慌心不能自主者，何也？是不善用氣故耳。夫行進時，手為唯一之要，必欲迅速靈巧、互相重疊。若不勝，分其來之者。然猶須密而不紊。否則，徒自忙也。雖然神、氣不能為之輔，亦不無效也。故身者，以腰為軸，旁轉斜進，身必有合宜之凸凹，勿得低頭塌腰、聳肩非度之疵也。神者，目也。應力注對方三點而忌慌散不振之陋。氣者，力之本。進取下沉于丹田，以為力助，則肩自塌，而胸亦松焉；退閃上提於先田，則背自緊，而身亦輕矣；及止了，則仍宜下降。步者，宜速而用力，輕重適宜，且又心三。三者，蹅、點、超。離地用蹅、點，用於高則搜，總此三。旁進正取，高下隨機，則步之法要始少備，以之助手方可施行。否則，獨立難支，害良非鮮。是以凡一動作，必手、足、身、心、神、氣純為一致，方合於法也。

第十三章　用力略說

力之增者，非旦夕之所能也，只在功夫耳。然亦非習術時可不用力之說，始不可過猛而已，過猛必傷，是非特無增且必減。故於受授溫習時，力可用而不使之過度。但姿勢與位置則非可胸無定章，凡經教員之告誡，則不宜更而忘之。若手法之須巧密，步法之須清確，皆必慎而勿忽者也。而最著者，為力之發，必由於心合於氣、神而後達於外。否則，徒用四肢浮力，終不免欠速或滯之疵也。故用力不在猛而在實也。

第一節　寸力略說

若夫力之未具，則器械也難為之舉，動作也亦為之浮。至於實施，則尤不足焉。是以力乃武術之棟也。幸乎力強矣，而未知其用，徒勞耳。力之綱要為四，即心之寸力、手之寸力、身之寸力、足趨寸力。所謂寸力者，乃於進行時，力用八分而由於心，氣沉而穩，及至之未至，則倍力而近。設不利，則急轉而他取或自衛，皆可順機而變。否則，集全力於一舉，若轉、若退、若自守，則心忙無及焉。其善寸力者無此失矣。

第二節　寸力分析說明

寸力之剛大別為四，而各有其要焉。

心之寸力

心者，司動機也。宜堅確而善果，迅爽而意決。動意之一起，則神為之俱往。取念之一閃，則神為之先往。退勢之將用，則氣亦為之同提回。行於轉瞬閃恍之間而為利。莫申諸多作用，悉於精神之一抑，此之謂心之寸力也。

手之寸力

手者，勞動機也。降佞警世皆需也，故其用力之要尤須知之。迅速銳利，純篤在精而忌紊，陰陽相混助。取遠距步丈之遙與近在尺寸者，使其受創相等。全力用於將至，出入於未思忽渺之間，此即手之寸力。

身之寸力

身者，附動機也。小而言之，則手進身隨，手退身虛。大而用之，身之一動可使彼倒，一懸可使彼外，我移一寸彼顛丈余。此之謂身之寸力也。

足趨寸力

足者，助動機也。其用即合於身，兼助實踏於地，氣沉于丹田。進則速重而及遠，退則爽利而不虛。疾若迅雷，重比泰岱。此所謂足趨寸力也。

雖然此四者各不相顧，自相矛盾，則仍歸無濟。勢必有心方欲動，而手已動；手之將至，而身亦隨動；身之將前，而足已進之動作。再加以篤決威嚴之神態、適當合度之心氣，始合寸力之旨要。但夫精而求之，則其妙非筆可盡述，學者自為可也。

推薦閱讀：