《摩訶般若波羅蜜經》卷十三 信毀品第四十一

爾時，慧命舍利弗白佛言：「世尊，有菩薩摩訶薩信解是般若波羅蜜者，從何處終來生是間？發阿耨多羅三藐三菩提心，來為幾時？為供養幾佛？行檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，供養幾佛來？為幾時能隨順解深般若波羅蜜義？」

佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩供養十方諸佛來生是間。是菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心來，無量無邊阿僧祇百千萬億劫。是菩薩摩訶薩從初發心，常行六波羅蜜，供養無量無邊不可思議阿僧祇諸佛，來生是間。舍利弗，是菩薩摩訶薩若見若聞般若波羅蜜，作是念：『我見佛，從佛聞法。』舍利弗，是菩薩摩訶薩能隨順解深般若波羅蜜義，以無相無二無所得故。」

須菩提白佛言：「世尊，是般若波羅蜜可聞可見耶？」

佛告須菩提：「是般若波羅蜜無有聞者、無有見者，般若波羅蜜無聞無見諸法鈍故，禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀那波羅蜜無聞無見諸法鈍故，內空無聞無見諸法鈍故，乃至無法有法空無聞無見諸法鈍故，四念處無聞無見諸法鈍故，乃至八聖道分無聞無見諸法鈍故，佛十力乃至十八不共法無聞無見諸法鈍故。須菩提，佛及佛道無聞無見諸法鈍故。」

須菩提白佛言：「世尊，是菩薩幾時行佛道，能習行如是深般若波羅蜜？」

佛告須菩提：「是中應分別說：

「須菩提，有菩薩摩訶薩初發意習行深般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀那波羅蜜，以方便力故於法無所破壞，不見諸法無利益者，亦終不遠離行六波羅蜜，亦不遠離諸佛，從一佛國至一佛國，若欲以善根力供養諸佛隨意即得，終不生母人腹中，終不離諸神通，終不生諸煩惱及聲聞、辟支佛心，從一佛國至一佛國，成就眾生凈佛國土。須菩提，如是等諸菩薩摩訶薩能習行深般若波羅蜜。

「須菩提，有菩薩摩訶薩多見諸佛若無量百千萬億，從諸佛所行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，皆以有所得故，是菩薩聞說深般若波羅蜜時，便從眾中起去，不恭敬深般若波羅蜜及諸佛。是菩薩今在此眾中坐，聞是甚深般若波羅蜜，不樂故便捨去。何以故？是善男子、善女人等，先世聞深般若波羅蜜時棄捨去，今世聞深般若波羅蜜亦棄捨去。身心不和，是人種愚痴因緣業種；是愚痴因緣罪故，聞說深般若波羅蜜呰毀；呰毀深般若波羅蜜故，則為呰毀過去、未來、現在諸佛一切智、一切種智；是人毀呰三世諸佛一切智故，起破法業；破法業因緣集故，無量百千萬億歲墮大地獄中。是破法人輩，從一大地獄至一大地獄，若火劫起時，至他方大地獄中生在彼間；從一大地獄至一大地獄，彼間若火劫起時，復至他方大地獄中生在彼間；從一大地獄至一大地獄，如是遍十方，彼間若火劫起故從彼死，破法業因緣未盡故，還來是間大地獄中生此間；亦從一大地獄至一大地獄受無量苦，此間火劫起時，復生十方他國土。生畜生中，受破法罪業苦，如地獄中說。重罪轉薄或得人身，生盲人家，生旃陀羅家，生除廁、擔死人種種下賤家，若無眼，若一眼，若眼瞎、無舌、無耳、無手，所生處無佛、無法、無佛弟子處。何以故？種破法業積集厚重具足故受是果報。」

爾時，舍利弗白佛言：「世尊，五逆罪與破法罪相似耶？」

佛告舍利弗：「不應言相似。所以者何？若有人聽說是甚深般若波羅蜜時，毀呰不信般若波羅蜜，作是言：『不應學是法，是非法、非善、非佛教，諸佛不說是語。』是人自呰毀般若波羅蜜，亦教他人毀呰般若波羅蜜，自壞其身亦壞他人身，自飲毒殺身亦飲他人毒，自失身亦失他人身，自不知不信毀呰深般若波羅蜜，亦教他人令不信不知。舍利弗，如是人我不聽聞其名字，何況眼見共住？何以故？當知是人名為污法人，為墮衰濁黑性。如是人若有聽其言，信用其語，亦受如是苦。舍利弗，若人破般若波羅蜜，當知是名為壞法人。」

舍利弗白佛言：「世尊，世尊說壞法之人所受重罪，不說是人所受身體大小？」

佛告舍利弗：「不須說是人受身大小。何以故？是壞法人若聞自所受身體大小，便當吐熱血若死、若近死苦。是破法人聞如是身，有如是重罪，是人便大愁毒，如箭入心漸漸乾枯，作是念：『破法罪故，得如是大丑身，受如是無量苦。』以是故，佛不聽舍利弗問是人所受身體大小。」

舍利弗白佛言：「願佛說之，為未來世作明，令知破法業積集故，得如是大丑身，受如是苦。」

佛告舍利弗：「後世人若聞是破法業積集厚重具足，受大地獄中久久無量苦，聞是久久無量時苦，足為未來世作明誡。」

舍利弗白佛言：「世尊，若白凈性善男子、善女人，聞是法足作依止，寧失身命不壞法，自念：『我若破法，當受如是苦。』」

爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人，應好攝身口意業，無受如是諸苦，或不見佛，或不聞法，或不親近僧，或生無佛國土中，或生人中墮貧窮家，或人不信受其言。」

須菩提白佛言：「世尊，以積集口業故，有如是破法重罪耶？」

佛告須菩提：「以積集口業故，有是破法重罪。須菩提，是愚痴人在佛法中出家受戒，破深般若波羅蜜毀呰不受。須菩提，若破般若波羅蜜，毀呰般若波羅蜜，則為破十方諸佛一切智；一切智破故，則為破佛寶；破佛寶故，破法寶；破法寶故，破僧寶；破三寶故，則破世間正見；破世間正見故，則破四念處，乃至破一切種智法；破一切種智法故，則得無量無邊阿僧祇罪；得無量無邊阿僧祇罪已，則受無量無邊阿僧祇憂苦。」

須菩提白佛言：「世尊，是愚痴人毀呰破壞是深般若波羅蜜，有幾因緣？」

佛告須菩提：「有四因緣，是愚痴人毀呰破是深般若波羅蜜。」

須菩提言：「世尊，何等四？」

佛言：「是愚痴人為魔所使故，欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是名初因緣。是愚痴人不信深法，不信不解，心不得清凈，是第二因緣故。是愚痴人慾毀呰破壞深般若波羅蜜，是愚痴人與惡知識相隨，心沒懈怠，堅著五受陰，是第三因緣故。是愚痴人慾毀呰破壞深般若波羅蜜，是愚痴人多行瞋恚，自高輕人，是第四因緣故。是愚痴人慾毀呰破壞深般若波羅蜜，須菩提，以是四因緣故，愚痴人慾破壞深般若波羅蜜。」

須菩提白佛言：「世尊，是般若波羅蜜，不勤精進，種不善根，惡友相得，此人難信難解。」

佛言：「如是，如是，須菩提，深般若波羅蜜不勤精進，種不善根，惡友相得，此人難信難解。」

須菩提白佛言：「世尊，是般若波羅蜜，云何甚深難信難解？」

「須菩提，色不縛不解。何以故？無所有性是色。受、想、行、識不縛不解。何以故？無所有性是受、想、行、識。檀那波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是檀那波羅蜜。屍羅波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是屍羅波羅蜜。羼提波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是毗梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是禪那波羅蜜。般若波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是般若波羅蜜。

「須菩提，內空不縛不解。何以故？無所有性是內空。乃至無法有法空不縛不解。何以故？無所有性是無法有法空。四念處不縛不解。何以故？無所有性是四念處。乃至一切智、一切種智不縛不解。何以故？無所有性是一切智、一切種智。

「須菩提，色本際不縛不解。何以故？色本際無所有性是色。受、想、行、識乃至一切種智本際不縛不解。何以故？本際無所有性是一切種智。

「須菩提，色後際不縛不解。何以故？後際無所有性是色。受、想、行、識乃至一切種智後際不縛不解。何以故？後際無所有性是一切種智。

「須菩提，現在色不縛不解。何以故？現在色無所有性是色。受、想、行、識乃至現在一切種智不縛不解。何以故？現在無所有性是一切種智。」

須菩提白佛言：「世尊，是般若波羅蜜，不勤精進，不種善根，惡友相得，懈怠少進，喜忘無巧便慧，如此之人實難信難解。」

佛言：「如是，如是，須菩提，是般若波羅蜜，不勤精進，不種善根，惡友相得，系屬於魔，懈怠少進，喜忘無巧便慧，如此之人實難信難解。何以故？色凈果亦凈，受、想、行、識凈果亦凈，乃至阿耨多羅三藐三菩提凈果亦凈。

「複次，須菩提，色凈故即般若波羅蜜凈，般若波羅蜜凈即色凈；受、想、行、識凈故即般若波羅蜜凈，般若波羅蜜凈即受、想、行、識凈；乃至一切種智凈即般若波羅蜜凈，般若波羅蜜凈即一切種智凈。色凈、般若波羅蜜凈，無二無別，無斷無壞；乃至一切種智凈、般若波羅蜜凈，無二無別，無斷無壞。

「複次，須菩提，不二凈故色凈，不二凈故乃至一切種智凈。何以故？是不二凈、色凈，乃至一切種智凈，無二無別故。我凈、眾生凈乃至知者見者凈故，色凈，受、想、行、識凈乃至一切種智凈；色凈乃至一切種智凈故，我凈、眾生乃至知者見者凈。何以故？是我眾生乃至知者見者凈，色凈乃至一切種智凈，不二不別，無斷無壞。

「複次，須菩提，淫凈故色凈，乃至一切種智凈。何以故？淫凈、色凈乃至一切種智凈，不二不別。瞋痴凈故色凈，乃至一切種智凈。何以故？瞋痴凈、色凈乃至一切種智凈，不二不別。

「複次，須菩提，無明凈故諸行凈，諸行凈故識凈，識凈故名色凈，名色凈故六入凈，六入凈故觸凈，觸凈故受凈，受凈故愛凈，愛凈故取凈，取凈故有凈，有凈故生凈，生凈故老死凈，老死凈故般若波羅蜜凈，般若波羅蜜凈故乃至檀那波羅蜜凈，檀那波羅蜜凈故內空凈，內空凈故乃至無法有法空凈，無法有法空凈故四念處凈，四念處凈故乃至一切智凈，一切智凈故一切種智凈。何以故？是一切智凈、一切種智凈，不二不別，無斷無壞。

「複次，須菩提，般若波羅蜜凈故色凈，乃至般若波羅蜜凈故一切智凈，是般若波羅蜜凈、一切智凈，不二不別故。須菩提，禪那波羅蜜凈故乃至一切智凈，毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀那波羅蜜凈故乃至一切智凈，內空凈故乃至一切智凈，四念處凈故乃至一切智凈。

「複次，須菩提，一切智凈故乃至般若波羅蜜凈，如是一一如先說。

「複次，須菩提，有為凈故無為凈。何以故？有為凈、無為凈，不二不別，不斷不壞故。

「複次，須菩提，過去凈故未來、現在凈，未來凈故過去、現在凈，現在凈故過去、未來凈。何以故？現在凈、過去、未來凈，不二不別，不斷不壞故。」