經方語錄

1.觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。

-------------張仲景

2.病皆與方相應者乃服之。

-------------張仲景

3.仲景之道，至平至易。仲景之門，人人可入。

-------------柯韻伯

4.儒者不能舍聖賢之書而求道，醫者豈能外仲景之書以治療？

-------------陳修園

5.橫絕千古之奇書。

-------------黃煌

6.醫者之學問，全在明傷寒之理，則萬病皆通。

-------------徐靈胎

7.仲聖之方，若是其神哉。

-------------曹穎甫

8.仲景廣湯液為大法，晉宋以來，號名醫者，皆出於此。

-----------明·徐熔

9.張仲景作《傷雜寒論》合十六卷，以淑後學，遂而用之，困蘇廢起，莫不應效若神。跡其功在天下，猶水火谷粟，是其書可有，而不可無者。

-----------清·鄧珍

10.經方愈讀愈有味，愈用愈神奇。

------------陳修園

11仲景諸方，實萬世醫門之規矩準繩也，後之欲方圓平直者，必於是而取則焉。

-------------朱丹溪

12仲景規矩準繩明備，足為百世之師。

-----------宋·郭壅

13.傷寒論十卷，其言精而奧，其法簡而詳，非寡聞淺見所能賾究。

-------------嚴器之

14.六經通，百病通。

15.啓萬世之法程，誠醫門之聖書。

16.立法制之祖。

17.夫《傷寒論》，蓋祖述大聖人之意，諸家莫其倫擬。

-----------宋·林億

18.噓枯吹生，舍仲景何以救傷寒之危急哉！

-----------清·強健

19.方證是辨證的尖端。

-------------胡希恕

20.原夫仲景之六經，為百病立法，不專為傷寒一科，傷寒雜病治無二理，咸歸六經之節則，六經各有傷寒，非傷寒中獨有六經也。

-------------柯韻伯

21.讀仲景書，當求其立法之意，苟得其所以立法之意，則知其書足以為萬世法，而後人莫能加，莫能外矣。

--------------王安道

22.學者誠能究其文，通其義，化而裁之，推而廣之，以治六氣可也，以治內傷可也。

---------------汪廷珍

23.以六經鈐百病，為確定之總訣。

--------------俞根初

24.仲景之六經，百病不出其範圍。

---------------俞東扶

25.傷寒諸家方論不一，獨伊尹、仲景之書，猶六經也。其餘諸子百家，時有一得，要之不可為法。

-------------宋·朱肱

26.方證相對，覆杯而愈。

27.沒有《傷寒論》的醫學是不能成為其醫學的。

----------日本·喜多村

28.像沒有下過圍棋的人寫有關圍棋的書一樣，沒有看過病的醫生所註解的《傷寒論》，是沒有價值甚至是有害的。

--------日本·龜井南溟

29.江南諸師秘仲景方而不傳。

------------唐·孫思邈

30.《傷寒論》體系，雖然說不上天衣無縫，卻是中醫學甚至是中國古代科學中最值得重視的應用邏輯體系。

----------------馬堪溫

31.仲景一部，最為眾方之祖。

----------------陶弘景

32.《金匱要略》即仲景治雜病之書，而上古聖人治病之法，唯賴此書之存，乃方書之基礎也。……故其治病無不精切周到，無一毫游移參錯之處，實能洞見本源，審查毫末，所投必效，如桴鼓之相應，真乃醫方之經矣。

---------------徐靈胎

33.仲景義最玄深。

---------------巢元方

34.惟仲景則獨祖經方而集其大成，惟此兩書，真所謂經方之祖。

---------------徐靈胎

35.至於仲景特有神功，錄思旨趣，莫測其致。

-----------唐·孫思邈

36.治病之宗本，醫門之規矩。

37.文辭簡古奧雅，古今治傷寒者，未有出其外者也。其書為諸方之祖，時人以為扁鵲、倉公無以加之，故後人世稱醫聖。

------------ 醫林列傳

38.熟讀仲景書 即秘法也。

------------廖仲醇

39.眾訣之宗，群方之祖。

-------------清·喻昌

40.不讀仲景書，猶為儒不知有孔子六經也。

-----------宋·許叔微

41.惟能識證者方能治病

------------姜佐景

42.經方是疾醫的立身之本，經方應用值得花一生心血去研究。

------------- 楊大華

43.從體質、方證、葯證入手是學習經方的捷徑。

-------------莊嚴

44.仲景垂妙於定方

------------皇甫謐

45.一證一方，萬選萬中。千載之下，若合符節。

------------呂復

46.南陽真人張仲景

------------王冰

47.金科玉律，為後世醫方之祖。

------------吳瑭

48.大凡仲景之方，若能得其制方要義，則能於百病之中變通妙用。

49.若不細辨方證而用之，即令收效，亦不免為偶中而非正治。

------------稻葉克

50.不明六病難解傷害，熟諳方證自有活法。

51.論語半部足安天下，傷寒殘卷可療百疾。

52.夫子之道忠恕而已矣，仲師之道方證而已矣。

53.經方不是中醫的唯一，卻是中醫的最高境界。

54.六病之外無奇疾，方證之中有活法。

55.扁鵲心法難覓，仲師方證可循。

56.明於針灸者惟元華獨傳，長於方葯者則仲景最著。

------------謝觀

57.求其方論兼全，傳之最古而條理分明者，莫要於《傷寒論》《金匱》兩書。

------------謝觀

58.經方自有規範在.

------------黃煌

59.讀仲景《金匱》必融會仲景《傷寒》，澄心年月，便領悟其旨趣，否則得此失彼，未許窺其要妙也.

------------程雲來

60.張仲景者，醫家之周孔也；仲景之《傷寒論》、《金匱要略》，醫家之六經也。

------------徐彬

61.是書得其一知半解，皆可以起死回生，則亦岐黃之正傳，和扁之嫡嗣矣。

------------《四庫提要》

62.仲景方不啻因一味增減，異其證治，抑銖兩輕重，亦異其名，殊其治，乃知古聖人立方之妙，非後人之所思議也。

------------喜多村直寬

63.仲景此編更發明治法，以備軒岐之未備，先聖所以慎重人命者，可謂至矣。

------------喜多村直寬

64.仲景之書，歷代名醫雖學之，皆不得彷彿，惟孫思邈，粗曉其旨，亦不能修正之，況且下乎！

------------林乙

65.仲聖書中，活法重重，惟在人善自取之。

------------曹穎甫

66.中醫治病有無療效，其主要關鍵就在於方證辨的是否準確。

------------ 胡希恕

67.寂寂寥寥中西居，年年歲歲傷寒書。

68.李、朱二氏，堪當後世巨擘，其立方持論，並非不巧，然未入仲景之室，不窺古方奧蘊，穿鑿自足者亦復不少。是以其論浮誇，言過其實者多，是乃好古之士所不取也。然則亦僅用思小巧之方，不堪與古方相侔也。

------------ 稻葉克

69.余詳閱仲景之書，考其方則剛柔相濟，緩急相須，簡而不遺，易而不失，奧旨無窮，只可逐日領悟其意蘊，蓋若能習善用者，則諸病可醫，諸方皆效。而不能奏其功效者，此非方劑之過，乃不善用其方耳。

-----------稻葉克

70.予豈探龍藏秘典，剖青囊奧旨，而神斯也哉，特於仲景之《傷寒論》窺一斑兩斑耳。

------------沈南昉

71.其言精而奧，其法簡而詳，非寡聞淺見者所能及，自仲景於今八百餘年，惟王叔和能學之，其間如葛洪、陶弘景、胡洽、徐之才、孫思邈輩，非不才也，但各自名家，而不能修明之。

------------林億

72.方證葯證是經方不變的靈魂

73.古書存於今而可讀者，莫貴於《傷寒論》、《金匱玉函經》。其脈證、論治、方葯，靡不賅備，實當尊為醫家之至寶。

-----------稻葉克

74.周秦而降，代有智人，東漢長沙而外，能窺軒岐之壺奧者，指不多屈。外是泥一家言，爭著為書，曾未見長沙之項背者比比。所以醫方之祖，必推仲景，而仲景之方，首重傷寒，人皆宗之。

------------清·征保

75.後漢張仲景著《傷寒論》，發明軒岐之奧旨，如日星河嶽之麗天地，任百世之鑽仰，而義蘊仍未盡也。

------------清·朱彬

76.讀仲景書，貴在辯證用方，所謂有是證則用是方，不拘於病名病因。則無施不可也。

------------武簡侯

77.必獲得其確證而後可，亦必遭逢此證而後知，於是見病雖萬變，方與證則始終結合，如掌握不誤，亦能解決不易解決之病，如此方是也。

------------武簡侯

78.仲景方之各個主方其他加減方，均應以主方主證作骨幹，進而求其變證與變方之適應。

------------葉橘泉

79.舊法方證，意義幽隱，乃令近智所迷，覽之者造次難悟，中庸之士，絕而不思，故使閭里之中，歲致夭枉之痛，遠想令人慨然無已。

------------孫思邈

80.昔人論醫，謂前乎仲景，有法無方；後乎仲景，有方無法；方法具備，惟仲景此書。然則此書者，盡斯道體用之全，得聖人之經而時出者也。後有作者，終莫能比德焉！是故繼往開來莫善於此。

------------方有執

81.《傷寒論》是仲景學說的總論，講的是一切疾病辨證論治的原則。

------------范忠林

82.《內徑》是理論基礎，《傷寒論》、《金匱要略》是臨床辨證論治基礎。

------------許壽仁

83.仲景之方因證而設，非因經而設，見此證便用此方，是仲景活法。

------------柯韻伯

84.能識病情與古方合者，則全用之，有別證則據古法加減之。如不盡合，則依古方之法，將古方所用之葯而去取損益之，必使無一葯之不對證，自然不悖於古人之法，而所投必有神效矣。

------------徐靈胎

85.仲景凡以某方為主者，皆有加減出入，世謂經方不可加減，皆讀書未化之故，須知仲景亦常有加減之方，明明示人加減之法，要在會通其理，然後可議加減。

------------唐容川

86.因名立方者，粗工也；據症定方者，中工也；於症中審病機察病情，良工也。仲景制方，不拘病之命名，惟求症之切當，知其機得其情，凡中風傷寒雜病，宜主某方，隨手拈來，無不活法，此謂醫不執方也。

------------柯韻伯

87.仲景之法，總在活法圓通，並無死法，方方皆有妙義，輕重大有經權。

------------鄭欽安

88.立方立法，實為萬世之師，學者欲入精微，即在傷寒六經提綱病情方法上探求，不必他書上追索。

------------鄭欽安

89.余實推誠相與，願與後世醫生，同入仲景之門，共用仲景之法，普濟生靈，同登壽域，是所切望也。

------------鄭欽安

90.仲師之法，今古咸宜。

------------曹穎甫

91.是書雖論傷寒，而百病皆在其中。

------------陳修園

92.長沙當日必非泛泛而求，大抵入手功夫，即以伊尹之方為據，有此病必用此方，用此方必用此葯，其意精，其法嚴，毫釐千里之判，無一不瞭然於心，而後從心變化而不窮。

------------陳修園

93.仲景葯為萬世法。

------------張元素

94.仲景之方，最為眾方之祖。

------------陳無己

95.執中液湯，萬世不易之法，當以仲景為祖。

-----------王好古

96.大聖治病之法，其可考者，惟此兩書。

----------徐靈胎

97.用中藥治病，若不明仲景葯證，無疑是掩目而捕燕雀，亂摸而已。-------黃煌

98.經方治病，用之合拍，信可奪造化之神功，湊回天之功效。

------------葉橘泉

99.傷寒論的憑證用藥，好比一部憲法，要治國必須遵守一部好的憲法而行，欲治病也必須遵照傷寒論的法程。

------------葉橘泉

100.《傷寒論》與《金匱要略》是中國醫書的正宗。

------------葉橘泉

101.中國醫學的退化，其根本腐壞在時方時醫，把有效的經方完全拋棄不用。

------------葉橘泉

102.《傷寒論》是中醫裡面最具科學內核的部分，從邏輯學來看，也看不出有什麼錯誤的地方。非常嚴謹，就像孫子兵法，現在還有現實意義。

------------楊麥青

103.《傷寒論》是通過方證反饋找到機體基本病理過程的變化規律，以及方證間病理生理變化的相關性。經方所針對的並非是單個的癥狀或一組組的癥狀組合而是癥狀背後的病理生理狀態。

------------楊麥青

104.《傷寒論》、《金匱》，察證候不言病理，出方劑而不言藥性，從客觀以立論，其質樸之實驗學術，實逼近可科學之奧堂，真祛疾之利器。

------------岳美中

105.《傷寒論》第一重要之處為六經，而第一難解之處亦為六經，凡讀《傷寒》者無不與此致力，凡注《傷寒》者亦無不與此致力。

------------惲鐵樵

106.《傷寒論》最大的意義與貢獻，是他建立了一個具有嚴密邏輯體系的中醫診療系統，條文精鍊，層次分明，頗蘊有科學內涵。

------------楊麥青

107.《傷寒論》是一部臨床病理生理學，是基於臨床經驗積累演繹出的臨床診療邏輯系統。

------------楊麥青

108.《傷寒論》的辯證施治理論對臨床治療具有普遍性指導意義，切勿拘泥於外感病專書之說，這樣才能充分發揮《傷寒論》理論對臨床的指導作用。

------------陳亦人

109.只在六經上求根本，不在病名上尋枝葉。

------------柯韻伯

110.學醫從《傷寒論》入手，始而難，既而易。從後世分類書入手，初若甚易，繼則大難矣。

------------陸九芝

111.仲景《傷寒論》，實為中醫治病群方之祖，亦即中醫病理學之方書。

------------左季雲

112.專讀仲景書不讀後賢書不可，僅讀後賢書不讀仲景書亦不可。

------------左季雲

113.有終身誦其書而不能瞭然於心者，遂使至要之心傳不能軒露人寰，詎非憾事。

------------左季雲

114.《傷寒論》是一個挖掘不盡的寶礦，深藏著無窮的醫學秘密，我們要慢慢地尋找。

------------仲萬春

115.後世醫讀《傷寒論》、《金匱》也，徒拘泥其文辭之表面，不能推察其真意，僅知仲景方之單用，不悟加味合用之活機，遂以古方寡少，難應眾病，杜撰無數劣方，故學者切戒，不可惑溺於此種謬論焉。

------------湯本求真

116.乃知此學雖舊，苟能扶其奧蘊而活用之，勝於今日新法多矣。-湯本求真

117.夫傷寒中有萬病，萬病之中有傷寒，相互參究，始可治傷寒，始可治萬病。

------------湯本求真

118.能了解傷寒之診斷療法，悟其真髓，則萬病之治如示諸掌。

------------湯本求真

119.漢末有張仲景，意思精密，善詳舊效，通於往古，自此以來，未聞勝者。

------------陳延之。

120.《傷寒論》是一部極其優秀的著作，其中的方劑，都是一般凡人絲毫更動不得的珠寶。

------------桑木崇秀

121.《傷寒論》難讀，主要原因之一在於以《內徑》解釋《傷寒》，使其理論歪曲複雜化。

------------馮世倫

122.仲景所著《傷寒論》以六經為病名，乃述萬病一致的病變規律，樹立了中醫學特有的病理生理學，不論何種疾病的表示，均不出此範圍。

------------胡希恕

123.自金元四家而後，各執仲景一編，以相抵牾，異說蜂起，統系亡失，葉薛以來，幾於奄忽不振。

------------曹穎甫

124.嘗謂醫有二大法門，一為傷寒之六經病，一為金匱之雜病，皆學理之精要，治療之準則。

------------秦伯末

125.經方診治疾病是醫生在三陰三陽的理論框架下尋找方證葯證的過程。醫者只要基本掌握了這個系統的結構與規律，在臨床實踐中就會有效，因為系統結構，規律對診治的療效而言是決定性的。

------------張豐

126.經方醫生平時要全力以赴地鑽研經方理論，熟練地掌握三陰三陽辨證方法與方證葯證的認識規則。只有這樣面臨線索複雜的疾病時才能運用仲景的診法去釐清其疾病的發展環節，才能勘破其脈症之間的關係，才能夠『取法於上，得法於中』。

------------張豐

127.以仲景的眼光，以仲景的立場，談《傷寒論》。

------------陸士鍔

128.疾病縱然千奇百勝，人之形臟又厚薄虛實不一，但歸根到底，仍不離三陰三陽之傳經變化規律。誠然若臨床掌握這一根本，「雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源」。常見病如此，罕見怪焉能例外。

------------范中林

129.凡病不外六經，精於傷寒法，乃可通治雜病，蓋雜病之規矩準繩，已畢俱傷寒法中也。

------------清·徐玉台

130.傷寒一證，仲景論中主三百九十七法，一百一十三方，神明變化，可謂疏詳且盡矣，其治雜證也，則有《金貴要略》分門別類，包舉該括，無非示人以規矩準繩，欲其觸類倍通，以應變於無言也，但其辭旨古奧，義蘊幽深，條目繁多，未易領會，人多苦之。

------------《醫案金略》

131.夫經方之難精，由來而已。

------------張湛

132.《傷寒論》體現了中醫辨證論治，治法方葯的最高水平，是提高療效的必備之書。

------------郭子光

133.此真活人書也！

------------漢·華佗

134.讀仲景書而窮源於《靈樞》《素問》，人知之。讀仲景書，當竟委於《千金》《外台》，人不知。

------------清·莫枚士《研經言》

135.《傷寒論》是世界上最高的論述治療學的古典醫著。

------------大塜敬節

136.像這樣在學習的初期，沒有涉及雜學，而能夠直接攻讀了《傷寒論》，這是湯本先生於我的恩賜。

------------大塜敬節

137.方葯對證後所產生的效果是令人驚異的。

--------大塜敬節

138.愛因斯坦創立了相對論，可早在一千八百年以前，張仲景就把相對論的原理應用到實踐中去了，張仲景是全人類的驕傲。

--------包默德（美國醫學家）

139.張仲景創立的學說，是東方醫學的寶庫，也是世界醫學的寶庫。

------哈德森（里根保健醫生）

140.張仲景的醫學思想是21世紀醫學最先進的思想。

--------寺師睦宗則（東洋醫學會前會長）

141.方可以隨時變，而不外仲景之法，法可以隨症立，而不外仲景之方。若拘於一定之軌則，而不思變通，不惟膠柱鼓瑟，抑且浩漫糜窮矣。

--------李中梓

142. 不通仲景之書，不足以言醫。

--------舒馳遠

143.余早年盲學，昏之如蠅觸牖！後得漢長沙張仲景先師治法，所得玉函遺著，玩而誦之，以開茅塞，手舞足蹈不自知也。

------陶華