佛弟子的「清明節」，別過糊塗了

清明，是一個節氣，也是世間祭奠祖先、紀念亡者的節日。

佛教沒有清明節，佛弟子應正念以對，清清明明。

【妙祥法師開示】

居士問：故去的人，比如過清明節，為了祭奠他，燒燒紙，說是在鬼道上能收著。這個問題不明白，請師父開示。

在清明節燒紙，這種做法表示你肯定了你的親人下地獄去了，上鬼道了，這是不正確的。另外這燒紙沒有什麼根據，它沒有啥說頭，它只是世間的、一種民間的做法。

有時候燒紙呢，我們心裡得到安慰了，覺得對老人進行了孝敬，心裡好像挺舒暢，但終非是究竟，是沒有根據的一種說法，是不正確的。

我們信佛了，應該有正念，我誦經、誦咒、放生，這樣比燒紙要強得多得多，而且還能得到真實的利益。

宣化上人曾經講過，你燒紙，意思是叫他不再出離畜生道和餓鬼道，因為你給送錢了，是不是？你去賄賂誰，這都不合適的，這種做法是沒有根據的。

我們對老人的紀念和孝心主要還是化為修行，這才是正確的。

居士問：師父，對於我們這些在家的，畢竟生活在世間上，不常跟佛法接觸，不給燒紙有一種不安心。那宣化上人他母親死了，他還守靈三年呢。這個和那個孝敬，我覺得能不能成正比例？

他這個是孝心，而燒紙屬於一種迷信的行為。宣化上人守母親墳，他是利用守母親墳而精進修道。（摘自《二〇〇四年為鞍山居士開示》）

居士問：請問法師，給已故的親人或祖先燒紙是否可行？

這是不正確的。已故的親人和祖先，我們怎麼來思念他，而且讓他們得福得樂，得到現世人給他們的迴向？應該是按照正確的方法。

一個是念經、念佛，更主要一點是念戒。有受菩薩戒的可能知道，親人走了，最好給他誦菩薩戒，這是最為理想的。因為這個戒律對度眾生是最有效的，也是最徹底，而且是眾生最能聽進去的。

過去我曾經遇到一個學佛人，這個學佛人什麼都說，非常執著。哪個法師他都敢謗，哪個人他都敢講，毫無顧忌。後來我就不給他講這些事，我就給他講戒律。

當我一提戒律的時候，他啞口無言，什麼話也不說，臉色馬上就變回來。過去那種爭鬥、好強、嗔恨的心一下就平息了。

那時候給我最大的體會是：戒律就像萬里長城一樣，任何人都不可能越過。所以說，我們應該給已故的人誦戒、念佛，這樣是最理想的。還有放生，這都可以。（摘自《吉祥經講記》）

居士問：帶往生咒的紙錢，有「唵嘛呢叭彌吽」的紙可不可以燒？

不能燒，佛的咒語是不可以燒的。

居士問：不能燒，但印出來了，往哪放？

包起來，保存起來，放在塑料袋裡、小壇里，往山頂上小石洞里放就行。

居士問：鄰居是俗家的，沒信佛給他燒行不？

你不燒，讓別人燒，他犯罪，你也同樣犯罪。（摘自二〇〇七年為寬甸居士開示）

居士問：請問法師，在墳地給亡人念《地藏經》可以嗎？

是可以的。因為我們有時候還忘不掉世間的習性，對父母還有一個孝心，對老人有個孝心，我們能夠不去燒紙，去念《地藏經》就已經很不錯了，很好。（摘自《經行》）

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