宗龍子於世外人探討

王先生：

我非地師，從來也沒幫別人修風水，近來看到你大作《章中山直解原真》一書，從書中可見，在當今有從事風水這行業里的地師中，你的水平確實很高。不過關於書中的一些看法，我和你有幾點不同：

一，說到香港的白先生，台灣的鐘先生，你對他們的評價太高了，先說白先生，前幾年，有朋友拿了他所注釋的《雪心賦》給我看，從書中可知，他根本就雌雄不明，支幹不分，亂解12倒杖，連地師最喜歡用呼形喝象點穴的最平常的他都亂解，例如：沒水之牛，氣呼於鼻，他真的點到鼻去了，他根本就不懂鼻者，是言其中正也；點肚，他真的就點到肚子去了，連肚者是言其中蓄這些基本的東西都不懂。。。。。。。！如果卜公泉下有知，知道他的《雪心賦》給人解成這樣，不知有何感想？另一位鍾生，我也不想多談。

二，再說章仲山和蔣公，蔣公非楊公弟子，他得無極子傳他解河圖和洛書的三訣，而風水的根源也在河圖和洛書再配合先後天之八卦而用，也許無極子並沒有告訴他先後天八卦的用法，所以在風水上很多他也錯了，特別是在陰宅，他好象不懂陰陽宅挨星不一樣，有人說，自蔣公後，再沒有人能有其水平，真是時也命也，其實楊公的弟子，代代都有傳人，大約從明朝初，其徒子徒孫們已醒悟，用祖師爺的本領來修自家風水，卻很少幫別人修，他們也不會和時下的地師分辨，因解天玉和寶照兩經的口訣都是代代口傳，不許寫書。所以在外面能看到的，絕非楊公親傳，其實，他老人家的書並不難解，只要懂得河圖洛書，先後天八卦之用，再看青囊奧語，思之過半也，楊曾兩公寫書，都有共同特點，常常語帶雙關，既言巒頭又言理氣，如雌雄，江西江東等語諧是也。

至於章仲山，我也不想提也。

對於你，我不得不說，你對風水的悟性確實真高。他日也許能成一代大師。

王先生，如果我這麼說，對你有所冒犯，請見諒，我不是地師，就當一個「世外人」亂說吧！

世外人

世外人先生：

你好。我也本非地師，但為了做好自己的風水，不得不參加全方位的實踐而為之。久而久之，就自然而然地為朋友做了下來。若純屬是研究，沒有參加社會實踐，即使得到的是真楊公所傳，也不能發揮效用，久而久之，真的也就成假的了。

第一，你有了絕技在身，可能只是粗粗一目十行而看我的書，所以錯會了我對白、鍾二先生之意，我並不抬舉他們。在序言——為什麼要尋真！第9頁第四，我說他們連楊公最基本的「陰陽」是什麼都還沒弄明白？

第二，你所說的喝形取象，我只看不用，我不管他是什麼形，到現場只就形勢需要，找到「合理點」即是穴場！也就如你所說的中正中蓄吧！

第三，從你所說猜測，你當是楊曾之徒子孫。否則，也不知他們之事。經說：八卦不是真妙訣，時師休把口中歌。你明說先後天八卦與河圖洛書，經中只說「都天大卦」，顯然與你的旨意不符，說明你所得與經旨或者有相當距離。

第四，我也推測蔣公是自悟貫通，我之前也讀不懂蔣公之書，是在我悟得天玉寶照之後，再去讀蔣公之書才明白蔣公說的是都天大卦而不是先後天八卦，如蔣公說：觀雌則不必更觀其雄，……能識城門便能觀出脈……等。可見蔣公深通天玉寶照經中旨意。

第五，我的書名為：章仲山直解尋真。

第六，你對我如此煲揚，我若還對你有意見的話，我也太不通情理了。以上也是我對你的一點看法。

王明珠（宗龍子）復

王先生：

看了你的信，我非常佩服你的智慧，除楊曾兩公之書外，其它的風水書我都是偶爾看看而以，極少用心去讀。關於你信中說到「都天大卦」和我所說的不一樣，那是你的理解不同。如果不懂河洛和先後天之用，都天大卦就不會用，我也粗粗的解兩句給你看看，但不要在網路傳。天一生水，地二成之，江西江東一語從此出也，金者兌，龍者艮，先看金龍動不動一語即此也，君不見，天地定位，如果山澤之氣不交，何有陰陽化育之機。對不起，我不能說得太清，師命難違也。如果你不信我所說，敢不敢我們先在巒頭上較量一下，就知先師之學也。

世外人

世外人先生，你好！

我們並沒有仇恨，是同道愛好者，何必言「較量」呢？為什麼就沒有共同研究探討的正確「心態」呢？為什麼就一定要比個你死我活呢？

我有一個學生問我，老師！為什麼你「自學」可以找到真龍正穴，而哪些自命不凡的、師傳口授的、父子秘傳的，為什麼卻難以找到真龍正穴呢？（他同時也問了重慶的霍XX先生）我一時也不知如何作答！世外人先生，你能替我回答他嗎？

下面是《玄空法鑒》對金龍的描述——金龍水口解：

水口必用兌，兌者金龍之所從出也。蓋天地定位而後山澤之氣不通，雖有男女之名而無夫婦之實，何以宏生育而成天地之功用乎。自山澤一通，兌艮上爻交而兌為純干，艮為純坤；坎離中爻交……震巽初爻交……金龍出於兌，非明其征乎。知金龍則知水口矣！

你說：「金者兌，龍者艮，先看金龍動不動一語即此也，君不見，天地定位，如果山澤之氣不交，何有陰陽化育之機。對不起，我不能說得太清，師命難違也。」

古人已經說得清清楚楚之事，而你仍然來個師命難違！！！可見你視野未開，胸襟有障阻。

下面是我放到天機168網的一段話：

經云：先看金龍動不動，次察血脈認來龍。

《中國絕學》「解讀」：（節）楊公看雌雄之法，與俗法諸書不同，必先觀氣門、水口是否當動令可用，觀之法即金龍訣。

【宗龍子揭疑】：原作者說「必「先」觀氣門、水口是否當動令可用，觀之法即「金龍」訣。」顯然離經背旨，為什麼如此說呢？經旨明言「次」察血脈，而「水口」即是龍身的血脈。這就說明「水口」是要「次」察的。經旨明言「先」看「金龍」，可見「金龍」訣並不是用來看「水口」的。為什麼要「先」看「金龍」呢？而不「先」察「血脈」呢？這就要回顧到「內氣止處處處春」了。請讀者自悟！！

經旨明說先看「金龍動不動」,就說明有一套方法來看「金龍」如何為動?如何為不動?說白了就是用「排龍訣」來看「金龍的動不動」。故《天玉經》云：「江西一卦「排龍」位，八神四個二。」只要明白了「江西一卦」的「八神四個二」，一切問題就可迎刃而解矣。這些與「水口、氣門」都沒有半點聯繫，也就是說「看金龍」是操作上的第一步，故曾公叫大家「先」看。這一步完成了以後，才進行第二步操作，就是「次察血脈認來龍」。那麼，血脈又如何察呢？顯然，又有一套方法來「察血脈」了。這就要「排定陰陽算」了，排定了陰陽，然後才能「龍分兩片」，分清兩片，這血脈才能真正地「察」了。江南為一片，必應於江北哪一片。江西為一片，必應於江東哪一片。經旨清晰明白，而經原作者曲解之後，「金龍」卻成了去看「血脈」的方法，真是天大的笑話。

世外人先生若再執著你哪師門管見，必踵《玄空法鑒》一書作者之覆轍。其實，你這一派風水法則，已經是家喻戶曉的事了，而你卻仍然沉浸於自我陶醉之中，可惜啊！

宗龍子復

王先生：

關於你提到的《玄空法鑒》一書，我也有粗粗看過，我不敢說寫書人是不是我師門中人，因裡面很多和我所學相似，可他卻沒寫我師門中任何口傳的口訣，至於他如何用，好象和我不太一樣，他好象連天玉經是楊公晚年針對陰宅所寫都不知，說不定他將天玉經用到陽宅上，那可就不一樣，如果說他該書是針對陰宅，可陰宅中有兩個在立向很重要的盤而且是必用的盤他也沒提，所以我不敢斷定。

你說我心胸不夠闊達，從我所寫的信中看，我自己也感覺到，王生有所不知，凡我門人，在拜師時都要在祖師爐前起誓，我門中的口訣都不許寫書外傳。請見諒。話說回來，在我所遇到的地師裡面，我對你是最客氣的。今年我回了兩次鄉下，單用巒頭的功夫，就拆掉兩個在當地自稱名師的招牌。其實我對風水求學七年，前年才有所領悟，先父去世好幾年，去年才敢葬父，也是我第一次用師門中學。我跟當地的地師過不去，是因前年我回鄉找地時發現，在我家鄉，在千千萬萬無以計數的墳墓里，是當地祖宗山支幹所結的大地，給先人葬對的，不夠十個，而還沒給人葬的大地，也是當地祖宗山支幹所走的大地，居然有十幾個，這十幾個，個個成形，都能在當地無以記數的墳墓里排前百名內，甚至五名內，而且這些地並不難找，大多在路邊就可見到，所以我斷定，家鄉無可用之地師。我對家鄉多少有些感情，我不希望看到家鄉人將其全家性命交在庸師手上，而且那兩個所謂的明師是吉凶不明之徒。

從你的書可看到，你對風水，所花的心血不少，如果你想交流，除了在祖師爐前發誓的口訣外，其它都可交流，從你早上回的信看，你巒頭上功夫還有很大的距離。

世外人

世外人先生，你好！

揣測是沒有任何意義的。我一生最討厭的就是在屋裡談巒頭。你如此就能揣測到我離巒頭還有相當大的距離，我也真「佩服」你了。凡我教的學生，我都到他的家鄉，先找出真龍正穴讓他觀摸，我從不下羅經，然後讓他們自己去下羅經，令他們體會到楊公真經的神奇吻合！！！然後才幫他們安葬。

你什麼書都是「粗粗」看過，勢必影響著你的一生。你又不敢斷定《玄空法鑒》是不是你門中人？？？若你真能掌握真理，觸目可鑒！！！任何一書到手，它對在哪裡，錯在哪裡，無不洞若觀火。如我看了你的信，就知你所學一樣，清清楚楚！！！

象你這樣來與我談話的世外高人，何止千人！！！你說話的語氣確是稍好點的了。有打著清華大學的，北京大學的，重慶政法的、博士的，世外高人的、明師的、大師的、……我見的太多了，習以為常了。個個來勢凶凶，架子比天還高，動不動以你懂不懂三般卦？你會不會七星打劫？你說不出你就不會！！！真可笑可恥之極。

世外人先生，若你能說出你的姓名家鄉地址，父墳葬地之處，我會將你所做的錯誤全部為你揭出，讓你明白真理是不靠嘴上功夫的。若是真師傳你，就不須要「悟」！三個月可功成！哪會有象你這樣學了數年真傳還找不出大地的？？？我教的學生，全部是一周內將理論學好，三個月內找到真龍正穴作為交作業的考驗。我教學生從來不在屋內教，都在山上教。一教就會！！！

宗龍子復

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