柯林斯之惑：傑出科學家是虔誠教徒——中新網

2009年11月26日 10:33　來源：文匯報　

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　　感謝遠在美國的沈致遠先生為國內讀者帶來了一個熱門話題，這就是有關柯林斯任美國國家健康總署主任一事的爭論(見「筆會」10月11日《奧巴馬任命引起的爭議》)。總統提名引起爭議，這在美國實屬常事。但此番爭議，卻頗有回味。只因柯林斯是一位頂尖級科學家，人品無可挑剔，爭議是沖著他的宗教信仰而來。儘管美國人口中基督教徒不在少數，但作為一名主流科學家，同時卻又是一位虔誠的基督教徒，這種情況並不常見。於是有人質疑：「我們非得將美國生物醫學的未來委託給一位堅信科學不可能理解人類本性的人嗎？」

　　本文不關注這些爭議本身，只關注沈致遠先生在文中提出的若干問題，相信這些問題同時也是不少讀者心目中的困惑。這就是，為什麼歷史上許多傑出科學家是虔誠的教徒？若說伽利略、牛頓等人有其時代局限，但為何今天的科學家儘管是自由的，卻也投奔宗教呢？正是科學家深刻揭示了自然真理，表明宇宙有其自身演變規律，但最終卻還是請來上帝坐陣，用沈先生的話來說，難道不覺得自相矛盾？

　　先來看第一個問題。歷史上的許多科學家確實都是虔誠的基督教徒，比如開普勒、伽利略、牛頓等，其實這一事實不需要理由，只因西方自從中世紀以來，教會佔取統治地位，許多人生來就是基督教徒，個人毫無選擇餘地。或許令今人頗感困惑的是，當這些科學家發現了自然規律之後，他們為何還不成為一個無神論者？但這樣的問題實在是以己之心，度人之腹。要知道，如伽利略、牛頓等人從事科學研究的動機，在很大程度上，就是要揭示上帝創世的奧秘。當然，這些科學家所得出的研究結論，因常常與聖經的說法相衝突，從而冒犯了教會的威信，並且因此而受到迫害，眾所周知的事件就是當時的教會對伽利略的審判。但就伽利略本人而言，他堅信，認識上帝的途徑有兩條，這就是自然界和聖經，因為聖經是人為的作品，而自然界卻是上帝的直接作品，因而通過自然界來認識上帝這條途徑就更為可靠。但對教會人士來說，顯然是從聖經入手更為明智，因為他們當中很少有人具備伽利略這樣的才能，既精通數學又擅長實驗，若說要走認識自然界這條道路，談何容易？於是，當時的宗教與科學就這樣發生了衝突。

　　至於說到牛頓的宗教信仰，倒確實有他的隱情，這就是說，他是一個不見容於當時教會的一位論者。所謂一位論者，就是相信上帝只有一位，而教會卻持三位一體說，即上帝有三種位格，集聖父、聖子、聖靈於一身，其具體表現就是上帝曾化身耶穌現身於人世。出於明哲保身之故，牛頓把這些異端想法留在了手稿中而未予公開，以免得罪教會。但無論如何，牛頓依然是一個虔誠的基督教徒，他的「第一推動說」就是一個明證。除此之外，在他的身上，決不存在更多其他的隱情。

　　但科學與宗教之間這種天然的聯盟在19世紀終於斷裂了，其始作俑者，乃是達爾文。達爾文對於科學思想的巨大貢獻，即在於提出自然選擇理論，從此以後，生物界的秩序，或物種的起源，無須上帝的第一推動，藉助自然選擇這雙無形之手即可搞定，神創論就此黯然失色。但這還不是問題的全部。或許更重要的是，達爾文本人個性的細膩敏感，使他對生物界存在的諸多痛苦、不幸有著切膚之痛，尤其值得一提的是，他的愛女安妮在10歲時因病夭折，這成為他一生都難以釋懷的隱痛。於是，他百思不得其解的是，一個仁慈善良的上帝怎麼忍心自然界存在如此諸多的痛苦和不幸？最終他走向了神學上的懷疑論者。可見讓達爾文走出這一步的，不只是科學事實的引導，更有他個人情感上的獨特體會。

　　自達爾文以後，科學與宗教漸行漸遠。據《自然》雜誌的一篇調查報告表明，20世紀美國的頂尖級科學家中，相信人格化神的科學家人數漸趨下降，其中又以生物家的比例為最低。這就引出了一個有趣的問題：為何柯林斯卻反其道而行之，由一個無神論者轉變成為基督教徒？說起柯林斯的身份，他曾繼華生(DNA雙螺旋的發現者之一、諾貝爾生理學獎獲得者)之後擔任美國人類基因組研究項目負責人，並對人類基因組工程做出過巨大貢獻。柯林斯出身於一個無神論者家庭，在他的成長背景中，基本上未受宗教信仰的熏陶。轉變的契機發生於他進入臨床醫學之後，他發現不少病人，儘管身患不治之症，飽受折磨，但依然擁有對上帝的深切信念。這不由得讓他開始思索信仰問題。從那以後，他有意識地閱讀神學著作，終於發現，原來道德領域離不開上帝的第一推動，這就是說，他認為，人類道德的源頭，亦即對善惡的判定，只能來自於上帝。一言以蔽之，正是道德律，而非自然律，讓柯林斯皈依基督教。作為一名基督教徒，他虔誠地相信上帝曾經創造過奇蹟；但作為一名科學家，他卻堅信實驗室里不會出現奇蹟。於是，這兩種身份在柯林斯身上也就並行不悖，不相衝突了。他相信科學不能最終理解人類的本性，指的就是人類的道德性。據說明年他將推出一部新書，從基因組角度闡述個性化醫學，想必這將會是一部頗具分量的科學著作，且讓讀者拭目以待。

　　由此看來，科學與宗教走的並不是一條道。用維特根斯坦的話來說，世界是這樣，這是科學問題；世界為什麼是這樣，這是宗教問題。前者的答案或許可用事實加以驗證，因而科學具有普適性；後者的答案則在於各人的心中，因而世界上存在各種教義的宗教供人選擇，當然，同時也就會有無神論者的存在。 （陳蓉霞） 　　著名科學家牛頓的信仰『轉貼』http://bbs.dict.cn/viewthread.php?tid=3465　　 牛頓（17-18世紀英國物理學家、數學家、天文學家）。 牛頓是近代科學家中最傑出的代表人物，也是世界上最偉大的科學家之一。他從研究自然的奧秘開始，但最終進入了宗教殿堂，向世人證明了高級生命創造的宇宙是何等奇妙和偉大。他18歲進劍橋大學學習，27歲即出任劍橋大學教授，發明微積分與積分法兩項定理。他在天文、地理、數學、神學等方面都取得了輝煌成就。他發現了普通白光由七色組成，出版了近代科學奠基性巨著《自然科學的數學原理》。他發現了運動三定律和萬有引力定律，為近代力學奠定基礎，實現了以伽利略為先導的數學與實驗手段的結合。牛頓雖然在科學上做出了無與倫比的貢獻，但他總結了科學的發展規律後認為，人類理性的能力有限，不能包容一切經驗，所以他開始相信聖經中的預言。1703年他被選為英國皇家學會會長，直到臨終，連任長達25年。　　牛頓年輕時，曾懷疑高級生命的存在，但自從他精密研究考察奇妙的宇宙構造後，便深深地感到創造宇宙者的偉大，實在無可測度。他雖然是舉世聞名的大科學家，卻自認為對宇宙的奧秘所知有限，幾如滄海一粟。他曾說：「在沒有物質的地方有什麼存在呢？太陽與行星的引力從何而來呢？宇宙萬物為什麼井然有序呢？行星的作用是什麼？動物的眼睛是根據光學原理設計的嗎？豈不是宇宙間有一位造物主嗎？雖然科學未能使我們立刻明白萬物的起源，但這些都引導我們歸向萬有的神面前。」 　　論到天體的構造與運行，牛頓嚴正地表示：「從諸天文系的奇妙安排，我們不能不承認這必是全知全能的高級生命的作為。宇宙間一切有機無機的萬象萬物，都是從永生真神的智慧大能而來；他是充滿萬有，全知全能的；他在這無邊無量、井然有序的大千世界中，憑其旨意，創造萬物，運行萬物，並將生命、氣息、萬物賜給人類；我們的生活，動作、存留，都在乎他。宇宙萬物，必有一位全能的神在掌管統治。在望遠鏡的末端，我看到了神的蹤跡。」他還說：「毫無疑問，我們所看到的這個世界，其中各種事物是絢麗多彩，各種運動是如此錯綜複雜，它不是出於別的，而只能出於指導（counsel）和主宰（dominion）萬物的神的自由意志。」 　　牛頓畢生的主要精力用於對精神世界的探索，視科學為餘事。他在談到自己的科學成就時說，他不過是在「追隨神的思想」，「照神的思想去思想而已」。牛頓有一位朋友，就是英國著名天文學家哈雷，他因推算出一顆彗星的軌道，這顆彗星後來被命名為哈雷彗星，他卻不肯相信宇宙中一切的天體是神創造的。有一次，牛頓造了一個太陽系模型，中央是一個鍍金的太陽，四圍各大行星各照各的位置排列整齊，一拉曲柄，各星立即照自己的軌道和諧轉動，非常形象和美妙。一天，哈雷來訪，見到這模型，玩弄了好久，驚嘆叫好，立刻問這是誰造的。牛頓回答說，這個模型沒有人設計和製造的，只不過是偶然有各種材料湊巧碰在一起而形成的。哈雷說，無論如何必定有一人造它，並且是位天才的人。這是牛頓拍著哈雷的肩頭說：「這個模型雖然精巧，但比起真正太陽系，實在算不得什麼，你尚且相信一定有人製成它，難道比這個模型精巧億萬倍的太陽系，豈不是應該有全能的神，用高度智慧創造出來的？」哈雷才恍然大悟，也相信了有神存在。 　　牛頓臨終前，面對仰慕他智慧和稱頌他偉大科學成就的人，卻謙虛地說：「我的工作和神的偉大創造相比，我只是一個在海邊拾取小石和貝殼的小孩子。真理浩瀚如海洋，遠非我們所能盡窺」。 　　安葬在英國倫敦威斯敏斯特大教堂的牛頓的墓碑上銘刻著：「艾薩克．牛頓爵士於此長眠。以自己發明的數學方法以及高度智慧，揭示行星的運動、彗星的軌道和海洋的潮汐；探究了任何人也沒有預想的光的分解和色的本性；解釋了自然和古代的事情。他以哲學證明了全能神的偉大，他一生過著樸素的生活。這位值得稱誇的人物，豈不是全人類的光榮？」 　　牛頓不但是一位偉大的科學家， 而且是一位虔誠的宗教信徒， 研究宗教經典的濃厚興趣決不在科學以下。他所發表的科學著作只佔所有著作的10%，80%以上的著作都是神學著作，總字數超過140萬，可見他研究宗教經典所用的時間，遠遠超過研究科學所用的時間。牛頓不僅在科學上的成就達到登峰造極的地步，而且對宗教經典的研究和認識，也令許多宗教學者大為驚奇。牛頓認為值得以生命作為資本投資在宗教經典研究上，他相信自己的勞苦不會付諸東流。看了牛頓有關研究宗教經典著作的人，都確信他的信念是完全正確的，牛頓隨著科學成就的增多，名氣的提高，對神的信仰也更加虔誠。牛頓所信仰的神，是聖經所啟示和記載的高級生命。牛頓說：「我們應當把神的話---聖經，看為至高無上的哲學。根據研究的結果，聖經記載是有證，實在遠非世俗的歷史所能比擬。」 牛頓始終相信聖經中的預言，他說：「聖經預言有許多可信的憑據。」 　　牛頓對基督教經典聖經中的《但以理書》和《啟示錄》兩卷的研究廣博精深。他認真研究聖經中先知們的預言，為《但以理書》和《啟示錄》所用的深奧詞語尋找普通的涵義。他講到《但以理書》和《啟示錄》說：「如書的話是真實的，那麼必須要發明一種新的旅行方式。人類的知識要加增，在某一日之前，人類可以每小時旅遊50英里。」弗洛特爾知道了，他正如歷代不信神的懷疑者一般，說：「看哪，那發明地心引力的聰明牛頓，當他到了老態龍鍾時，就看起一本叫聖經的書來。我們如要相信這本書的胡說，我們就必須相信人類的知識要如此發達，以致我們每小時要旅行50英里，那可伶的老人。」這個不信者的自滿態度，使他的朋友們隨著他大笑，但是今天如有人走進汽車，他必須承認說：「牛頓是一個聰明的哲學家，而弗洛特爾是一個可伶的老人。」　　牛頓確信聖經中有密碼，他認為比萬有引力更重要。因此他勤學希伯來文，努力求索聖經密碼，花了一半人生，寫了上百萬字手稿。到臨終時還在孜孜求索，由於當時沒有電腦，不管他用什麼數學模式，終歸於徒然。但現在到了電腦時代，聖經密碼已被逐漸破解，震驚了全世界，使眾多不信仰宗教的人特別是年輕人歸向宗教，也已使不少猶太人幡然悔悟。聖經密碼的破解，使牛頓的推想得以實現。 　　有人認為牛頓研究科學遇到無法解決的問題才轉向神，才轉向宗教。也有人以為牛頓後半生如不研究神學，則會在科學上取得更大的成績，而為牛頓大為惋惜。事實上沒有任何科學家像牛頓取得那麼大的成就，也沒有任何科學家在聖經研究方面花這麼大的功夫。說實在，世界上沒有一個科學家夠資格指責牛頓！ 　　對於那些盲目反對宇宙中有高級生命存在的人，我舉一個牛頓的例子。 在哈雷博士還未走入宗教前的一天，他對牛頓講了一番不信神的話，牛頓不留情面加以斥責，正告他說：「哈雷博士，我對你關於天文數理的高見，一向樂於接受，因為你是研究有素的，但你對宗教，最好不要隨便發言，因為我知道你對此毫無研究，並且我敢斷然地說，你根本是個門外漢。」牛頓這樣斥責他，是有重要理由的，因為他正是一個盲目反對者。後來哈雷博士經過徹底而嚴謹地研究，也走入了宗教。我們對於其他問題，照理必應先徹底研究，然後才能反對。牛頓的駁斥和見證，實在為一般盲目反對者的當頭棒喝。
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