什麼是佛牙？佛骨？舍利子？

圖1 北京西山八大處靈光寺佛牙舍利塔的佛牙，是馬的下臼齒

圖2 山西五台山的佛牙，象臼齒（左圖）和牛的下第三臼齒一葉（右圖）

圖3 山西應縣佛宮寺釋迦遼代木塔內的佛牙，是一枚馬的上臼齒（左圖）

圖4 陝西法門寺所出的佛指骨，可能是小型偶蹄類動物蹠骨部分（右圖）

佛牙？佛骨？舍利子？究竟是什麼，特別是看舊小說里提到看佛牙、佛骨、舍利子？真是一頭霧水，直到看了「佛牙？佛骨？舍利子？」一文後才恍然大悟。現轉載此文，與大家共賞。

佛，是一種信仰，信則有，不信則無。信佛人寬容他人，慈悲為懷。

信仰作為精神寄託，可以凝聚人們的志向，歷來就是統治者梳理社會思想的法寶。

佛，作為神話傳說，無須考證。佛典記載，不是科學記錄，追求真相是不合情理的。信佛，做好事，清心養神，不僅有益於身體健康，也非常有益於社會的安定團結。

佛像大多由泥塑和石雕而成，也有金、銀、銅、鐵鑄造的，還有木頭雕刻的和繪畫，等等。佛像一般似男非女，佛學中，男女可以轉化，現代科學證實男女性別的成型取決於男人精子基因，Y染色體成男，X染色體成女。過去人們對佛像頂禮膜拜，從來不問真假，而且相信佛法無邊強大，把自己完全置於佛的掌控之中，遠比現代電子眼的監控力有過之而無不及。

佛牙、佛骨和舍利子，有人考證真假，其實越考越假，再加上現代全媒體的傳播和有臉面傳媒人的廣告渲染，廣大民眾難以獲得實情也就自在情理之中。

有關佛典記載，釋迦牟尼佛的涅盤地在古印度拘屍那伽城，公元前486年（也有說534年）5月（也有說2月）月圓日夜半，佛陀在拘屍那伽城附近的優波伐檀那林雙菩提樹下涅盤，時年八十歲。按照他的囑託，葬禮準備了6天，到了第7天，眾人抬著遺體往城南火化，當柴木堆積在棺槨四周後，柴堆竟自然起火，火焰衝天，棺槨遺體迅速消失，只剩下一堆晶瑩的舍利。弟子們把佛骨舍利拿到議事廳，圍在中間，敬獻花環、香料等供品，以表敬意。到公元前3世紀，阿育王統一印度，大弘佛法，他把佛陀真身舍利分成84000份，分別盛入84000個寶函，起造同等數量的塔供人膜拜。還派了許多高僧前往世界各地弘揚佛法。按佛經的說法，釋迦牟尼的舍利名為身骨舍利，又叫生身舍利。它又分為白色骨舍利、黑色發舍利、紅色肉舍利三種。見佛舍利如見佛，因此，釋迦牟尼佛的舍利不但在今日至尊至重，在佛陀時代也極為寶貝。

據說釋迦牟尼的灰燼中遺留佛陀四顆牙齒，其中有兩枚分別上天和入海，另外兩枚留在人間，分別供奉在斯里蘭卡康堤佛寺和中國北京西山八大處靈光寺佛牙舍利塔。全世界佛教徒公認這是釋迦牟尼佛僅存世上的兩顆真身牙舍利。其實，北京靈光寺的佛牙是一枚馬的下牙臼齒（圖1），可能是化石。斯里蘭卡康堤佛寺的佛牙曾經遭受戰亂而流失，現在保存的佛牙未見影像報道。不過，佛教的輪迴轉世說，佛陀曾經多次轉生為動物，所以將動物牙齒指認為佛陀的真身舍利也不為過。牽強附會論證是人形釋迦牟尼的牙齒就顯得大可不必。佛經上講，佛舍利可以用各種物品替代，包括用動物牙齒替代，稱之為影骨。所以現在佛牙幾乎全部是動物牙齒替代品，例如山西五台山的佛牙一個是是象的臼齒，一個是牛的下第三臼齒一葉磨製而成（圖2）；山西應縣佛宮寺釋迦遼代木塔內的佛牙是一枚馬的上臼齒（圖3）；四川峨眉山的佛牙是一枚劍齒象臼齒。另外，我國佛教界對複製佛牙也予以支持。1958年11月5日，應緬甸聯邦佛教會請求，中國佛教協會贈送緬方佛牙模型一個。至於舍利子，據說可以用一些礦物沙粒代表，如水晶、瑪瑙、石英等，還有玻璃球。

陝西法門寺所出的佛指骨，就屬於骨舍利。隨著佛教的廣泛流布，佛教僧人和信徒日益眾多，佛的真身舍利卻愈來愈難以得到，所以佛經里即有了專門指示祟佛之人找尋製做舍利替代品的論述。法門寺出土的三個「影骨」應該就是佛真身舍利的替代品。所以從照片上觀察，法門寺佛指骨舍利骨面光滑、縱向有凹陷、骨腔空曠，它更像小型偶蹄類動物的蹠骨中前端部分（圖4）。

圖1 北京西山八大處靈光寺佛牙舍利塔的佛牙，是馬的下臼齒

圖2 山西五台山的佛牙，象臼齒（左圖）和牛的下第三臼齒一葉（右圖）

圖3 山西應縣佛宮寺釋迦遼代木塔內的佛牙，是一枚馬的上臼齒（左圖）

圖4 陝西法門寺所出的佛指骨，可能是小型偶蹄類動物蹠骨部分（右圖）