凈空法師開示：耳根圓通，文殊菩薩選的；念佛法門，十方諸佛選的

摘自凈空法師講《阿彌陀經疏鈔演義》　　（第二六七集）　　

1984/12　　台灣景美華藏圖書館

　　疏【有執楞嚴，謂觀音耳根，此方教體，勢至念佛，不與圓通，云何今日普教念佛？以此為疑者，正繇不達六方佛贊故。】　　『執』是執著，《楞嚴經》在中國是相當流行的一部經典，古人常講「開慧的楞嚴，成佛的法華」。在中國所翻的經典，以《楞嚴經》的文字最好，所以學文學的都讀《楞嚴經》。《楞嚴經》裡面，文殊菩薩為我們這個世界選擇法門，他選的是「觀世音菩薩耳根圓通」，『不與圓通』，沒有選「大勢至念佛圓通章」，為什麼今天普遍教我們念佛？『以此為疑』，照《楞嚴經》的教義來看，不能沒有疑問。『正繇不達六方佛贊故』，達是通達、明白。他為什麼有疑惑？正是因為他不知道六方佛普遍讚歎這個法門，一切諸佛讚歎！楞嚴會上選圓通是文殊菩薩選的，那是菩薩選的，這是諸佛選的，不是一尊佛選的，所有一切諸佛統統選擇這個法門，難道還比不上文殊菩薩嗎？我們從這個地方去看，這個疑惑就沒有了，這是佛選的。　　鈔【疑者謂念佛法門，既不逗此方之機。】　　『不逗』就是不適合，不適合我們娑婆世界眾生的根機。　　鈔【又不入圓通之選。】　　文殊為我們揀選圓通，沒有選念佛法門。　　鈔【既居此方，何必念佛。】　　我們現在生在娑婆世界，娑婆世界耳根圓通，我們何必要念佛？懷疑的人，他心裡有這麼一個疑惑。下面是蓮池大師為我們斷疑生信：　　鈔【今觀六方諸佛皆贊此經。】　　六方就是十方，一切諸佛沒有一尊佛不讚歎這部經，沒有一尊佛不讚歎這個法門。　　鈔【則知耳根者，偏逗此方之機。】　　耳根圓通是很適合我們娑婆世界眾生的根機，文殊菩薩講「此方真教體，清凈在音聞」，他選的沒錯。　　鈔【念佛則普逗十方世界之機也。】　　耳根圓通在娑婆世界行，別的世界未必能適合，未必能契機，可是念佛法門在一切諸佛剎土統統都契機，那就不一樣。　　鈔【大本云：十方眾生，稱我名號，必生我國。是也。】　　大本就是《無量壽經》。『十方』就是一切諸佛剎土，九法界的眾生，上面包括等覺菩薩，下面一直到地獄眾生。『稱我名號』就是念佛，念佛一定生凈土，一定得生西方極樂世界。這就證明這個法門普遍適合於十方一切眾生，這是耳根圓通跟念佛圓通做一個比較。下面從另一個角度來看：　　鈔【耳根者，偏逗人類之機，念佛則普逗六道眾生之機也。】　　文殊菩薩為我們揀選圓通，是娑婆世界的人道耳根很利，其他五道就不見得。念佛這個法門，六道統統得利益。　　鈔【大本云：地獄鬼畜生，亦生我剎中。是也。】　　這是指三惡道，地獄、餓鬼、畜生聽到這個法門，能信、能願、能念佛求生凈土，也統統得生。可見得耳根圓通所攝的範圍小，只是娑婆世界人道，念佛法門攝機廣大，能遍攝十法界一切眾生，能攝六道一切眾生。　　鈔【然則耳根不攝念佛。】　　「觀世音菩薩耳根圓通章」這個法門不能包括念佛法門。　　鈔【念佛能攝耳根。】　　念佛法門能包容觀世音菩薩耳根圓通的法門。　　鈔【是故耳根者，此方釋迦如來所贊。】　　一尊佛所贊的，是適應一個地區、一個時代，有界限、有範圍的。　　鈔【念佛者，十方恆沙如來所贊。】　　它超越時間、空間，這個法門實實在在不可思議。