龐朴發現：「七月流火」源自上古火歷

[導讀]我們課本上常見的「七月流火」、「九月授衣」根據的就是大火星在天上的變化，也就是「火禮」，這是龐朴先生髮現的。讀《左傳》：六月初一為何是正月初一？文革後期，龐朴可以讀書了。有一天，龐朴在讀《左傳·昭公十七年》時，注意到這麼一件事：負責天文的官員預測，六月初一將要發生日食。於是，他向國君報告說，六月初一有日食，要準備救日。就是舉行一種拯救太陽的儀式。他還補充說，六月初一是個特殊的日子，儀式要特別隆重。當時的宰相提出異議，認為沒必要那麼隆重，只有正月初一的日食才需慎重對待。那位官員說，這個六月初一就是正月初一。

古人很看重大火星（心宿二），火歷就是以大火星在天空中的位置來制定的曆法為什麼六月初一就是正月初一？以前從沒有人認真對待過這個問題。經過思考，龐朴發現，這是有兩套曆法的緣故，就像今天一個日子有陽曆和陰曆兩種說法一樣。於是，龐朴順著這個線索開始梳理，結果發現在中國上古曾有一個火歷的問題。就是說，在以太陽和太陰為授時星象以前，古代中國人曾有很長一段時間以大火星（心宿二）為生產和生活的紀時根據。龐朴發現了研究中國天文學史的正確方法大火昏起東方之時，被認作一年之始；待到大火西流，則預示冬天來臨。龐朴稱這種疏闊的但卻固著於生產與生活的紀時法為「火歷」。龐朴發現，火歷不僅在文獻中留有大量痕迹，在民俗中也保存著濃厚的風習，比如華人為何尚龍，龍為何戲珠，寒食、灶神，等等；天文學史上不少費解的難題，如二十八宿的順序何以逆反，太歲紀年法的旋轉方向為何與日月五星相左，等等，也都只能以火歷來解釋。龐朴的發現引起了天文學界的極大興趣。天文史學界權威席澤宗就曾公開高度評價過龐朴的這一發現，並認為龐朴的這種做法，才是研究中國天文學史的正確方法。因為在他看來，現在許多研究中國天文史的學者用的都是西方的科學體系，這樣中國很多天文史料都通通被削掉了，如此一來，中國天文史的研究就沒法發展了。
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