再談青黃不接的壽命——轉自吉祥果

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再談青黃不接的壽命

師兄，不知怎麼了，最近看著有修的挺好的師兄忽然間走了，心裡會很害怕，感覺壽命是無常的。

【回答】：是啊，最近有個演員叫徐婷，信佛的，也走了；傳說梅艷芳生前也信佛，可是也早早走了；我有個同學的父親，是我勸他皈依學佛的，去年60歲，也車禍走了；之前傳說喜歡在網站和人辯論的某位師兄，也走了，40歲左右；還有之前某地放生的師兄，據說死在放生現場了;為什麼這麼多學佛的，這麼早早的就走了呢？

很多人總以為，自己皈依了三寶，學佛了，就應該不會夭折；或者認為自己放生不少，做了其他善功不少，所以，自認為自己不會早死；我們不是說這些善功對於延壽沒用，實在說，這些善功對於壽命的延續，有很大的作用；可是，很多人修了很多的善功，可是還是早早死了，這又怎麼說呢？答案就是：雖然他修了一些善功，但是，一者，他對於個人總體的福德和壽命的賬目收支，缺乏科學系統的管理，這裡面，包括修福，惜福，消福三種學問；二者，他對於個人福德體系的青黃不接，毫無認識！！更談不上如何解決福德體系的青黃不接的問題！一旦到了青黃不接的時候，惡業顯現，就會重病而死或者災禍去世；三者，他對於福德和惡業哪一個重者先牽的學問，缺乏了解，更談不上應用這些方法，去製造善福「重者先牽」的效果，以維持自己壽命的安全。

不僅僅是我們世俗的人短壽，在我看過的一些藏地的龍樹菩薩的傳記中，記載龍樹菩薩剛出生時，壽命只有七天，修福延壽之後，又說只延長到七個月壽命，再次修福延壽之後，又說只延長到七年壽命；所以，你說這龍樹菩薩的命運，當時也夠悲催的！當然，也許那是菩薩示現！最後據說龍樹菩薩得了長壽佛法灌頂修法，然後獲得壽命自在。當然，這些傳記，我主要是在藏傳的龍樹菩薩傳記中看到的，我們漢傳的由鳩摩羅什大師翻譯的《龍樹菩薩傳》中，並沒有類似記載。

好像一談到壽命，很多人又覺得這是太看重臭皮囊了，死了多好啊？換一個身體就是了，何必如此執著呢？可是你這個肉身，到這個世界上，現在不是亂世，正是適合學佛的好時候，你正是藉助這個人身好好修行的時候，你卻失去了這個可以借用來修行的人身，你覺得這個真的就那麼快樂嗎？還是你在給自己對壽命的無可奈何找借口呢？

我粗略的說說佛弟子壽命問題的如下幾種具體情況：

（一）、佛弟子雖然皈依，但是斷惡修善不徹底，甚至不辨善惡，名為佛子，實害三寶，實害眾生者，一旦遇到命難，諸佛菩薩和護法神，未必為其延壽。

大家經常聽到說一個成語「安身立命」，你連壽命都沒了，你還立什麼命呢？所以，壽命問題，對於學佛的人來說，不是一個小課題；我見過多少人高談闊論，大道理講的一套一套的，但是對於一些現實問題，缺乏處置能力；前面提到的我同學的父親就是這樣的，他講佛法的道理，是不允許你提問的，也不允許你不同看法，更不允許你表現的知道的更多，甚至和你言談之中，他還要夾雜幾句譏諷，說是你們年輕人，這個也不懂，那個也不懂；到了寺廟，他輕慢出家師父，甚至有些話語，譏諷出家師父，說是出家師父籌集功德款是愛錢；他私下甚至和人說，不要到寺廟去幹活修福，因為寺廟師父和居士們沒有表現出懂佛法的樣子，學不到什麼東西；他就是這樣一個人，行為失當，阻礙別人善根！那麼，他去年已經往生了，我今天說一下他的過失，也算是替他贖罪一下吧！本身來說，在佛教圈子裡面，見到別人有難處，就幫助成就，見到別人要修福，就幫助成就！見到別人到寺廟幹活修福，護持三寶，應該隨喜成就！見到出家人，應該要恭敬！可是他呢？不但自己不好好做這些，還阻礙別人這樣做！你說他這樣的，又如何得以長壽呢？那麼，也有很多本來壽命很短的，比如凈空法師，雖然老法師一部分佛法的講法，是不夠圓滿的，是有嚴重問題的，但是老法師功德還是很大，功過相抵，功德是大於過失的，因此，老法師延壽了，這個大家都知道。故而，對於佛弟子來說，如果壽命不夠，你的言行舉止，都要向著利益眾生利益三寶的方向去努力，而不是方向相反！如果你本來是佛弟子，你反而去敗壞別人的善根，阻礙別人行善，抬高自己貶低別人，那麼，到了你的壽命終結的時候，佛菩薩為什麼要給你延續壽命呢？你留在世上是一個禍害，不僅自己造作惡業害自己，把你留下，你還對三寶的事業不利，對眾生不利，為什麼要把你留下呢？所以，這一類人，到了這一步，你壽命盡了就盡了！佛菩薩不會給予壽命把你留下！因為留下是禍害啊！但是對眾生和三寶事業有利的這一類人，行大乘菩薩道，就算他壽命盡了，佛菩薩會給他壽命，這是我說的，以後諸位自己也會知道。至於那些阻礙三寶事業的人，阻礙眾生學佛的人，阻礙眾生萌發善根的人，護法神不早早奪了你的壽命，已經算是你福大命大了！哪裡還會再給你延壽啊？給你延壽就等於幫你造惡業。

（二）、重慧不重福，這是很多貌似修行很好的佛弟子短壽的重要原因。

很多佛弟子高談闊論，動不動就是般若空性啊，中觀啊，唯識啊，禪語機鋒啊，他重視這些，但是他對於修福，根本看不起，一貫鄙夷修福之事，覺得修福是可恥的事情！這一類人，往往自命清高；他們有一部分人，很重視打坐，本來打坐是好事，有助於提高定力，在提高定力的同時，增益智慧，所以，打坐本身對於修行有很大利益的，本來打坐是好事。可是，他不曉得打坐是偏重助益定慧功夫的，打坐的利益，不偏重在修福上面。

那麼，這一類人，有點象世間的窮秀才，或者一些酸腐文人，或者他也有古代一些士大夫的氣節，很清高，視財物為糞土，視福德為草介，不為五斗米折腰，嗅銅臭而反胃，他看不起追求福報的人，看不起追求福報的行為！看不起別人修福，自己更不願意「墮落」到修福的人群中；他的佛法理念裡面，就是空啊，無啊，這些斷滅性的東西！他根本看不起修福！何況會去修什麼福？這一類人，在佛教圈裡面，已經具有很典型的特徵。

可是，他雖然看不起修福，卻並不等於他壽命的延續不需要福報，因此，這一類人，給外人的印象是，他佛法懂得很多，打坐功夫很好，一談起佛法頭頭是道，所以，給你的印象是，他很懂佛法，修的很好！----------可是實際上呢？實際上他福德不足，福德連支持他壽命到正常人的平均壽命都達不到！這就是你提問的，看起來修的很好，卻突然死了；這就是只重視空性智慧，卻嚴重輕視修福的結果！

我說勸大家拜佛修福，也被一些人恥笑，之前有一個叫什麼「問道」的師兄，也出來恥笑一番，說這些求福的行為，怎麼怎麼障礙心性！不過恥笑歸恥笑，就是恥笑別人修福的人，他自己也離不開福德，離開福德，他也要死嘛！福盡人死，就好像手機沒電了就要關機，這個自然規律，誰都逃不脫，不是說你恥笑別人拜佛，你就可以逃脫這個規律，沒有這樣的事！今天既然說到這裡，大家對這一類人的某些知見上的偏頗，對於重慧不重福的這種偏執，就要有所警惕，這是很危險的事情。釋迦佛給阿那律尊者穿針，佛尚且不舍穿針之福呢？對不對？我們是學佛的，不是學某個世間佛弟子的；所以，他不重視修福，鄙夷修福，輕視修福，我們對這一類人的知見，要警惕。

所以，說來說去，正確的修法，還是要回到「福慧雙修」的理念，這才是正確的，這個一定要強調大家重視。不然講了一輩子的佛法大道理，卻連自己的壽命都保不住，也真是太讓人覺得諷刺了，連我這個同為佛弟子的人，都為此覺得很害臊。

（三）、對於個人總體的福德和壽命的賬目收支，缺乏科學系統的管理，這裡面，包括修福，惜福，消福三種學問；這三種學問之間的關係，和賬目收支之間的關係，沒有經營管理好，這是壽命問題的另一個重要原因。

修福，是屬於在宿福的基礎上，又增上福德的行為，猶如手機本來有一點剩餘電量，在電量沒有用完之前，就開始充電，這個屬於「開源」的行為，至於惜福，當然就是「節流」的行為，至於消福呢？就是隨著享受福報而消除減少福報的行為；這個消福的行為，其實也是不可避免的，因為人生活在世間，一定必須有各種消耗，才能維繫生產和生活；因此，消福這個事情，是不可避免的，我們只能做到比較少的「消福」，也就是用「惜福」的方法，減少福報消耗，這是務實的做法。所以，這裡面三個因素，都屬於變數，修福是變數，消福是變數，能珍惜不消耗的福報，也是變數，既然是變數，就說明是可以靠主觀努力來自我控制的，是可以進行自我約束的，可以進行管理的，是可以進行干預的。所以，壽命不是死的，不是固定的，它是動態的，在一定程度上，是自己可控的。前面博文使用了一個公式+x-y=z，這個公式裡面+x代表宿世余福和現在所修的福，-y代表消耗的福德（惜福也包括在內），z代表二者加減合併的結果；z值為正數且越來越大的時候，壽命是安全的，財富也會增上；z值越來越小的時候，就危險了，z值歸零，人就會死；這個公式最有積極意義的地方，就是三個值都是變數，這就是我們可以努力的地方！所以，這個賬，每一個項目，都是變數，是動態的，我們要在這個動態變化的狀況下，管理好自己的福德的賬目，這個是需要一定水平的；公式看起來簡單，理解也簡單，但是生活中真的去操作的時候，面臨很多問題，需要解決。以惜福為例，記得我以前有一年一共坐三次飛機，是往返西安和上海之間的，當時覺得，打折機票，三次合計也沒超過2000快，心裡也沒當回事；結果這事過了兩年，後來有一位天神批評我，說你當年那個事情，又不是非常緊迫的事，真的需要坐飛機消耗那個福報嗎？真的坐2火車不可以省錢嗎（火車票三次共計不會超過500）？我聽了很慚愧。可能這些事，大家根本不會注意不會想，不就一點交通費用嗎？但是一點一滴，都在消耗福報！都可以用更省錢的方式去完成；因此，佛教提倡各種惜福，是有極其重大的意義的，這不是小事！一粒米，一杯水，一餐飯，一條毛巾，一件衣服？都要惜福！尤其對於福報和壽命來說，如果消耗太多，就好像說，假定一個福德是有固定數量的，如果你享受太多，你把這個寬度要得很寬，那麼，這個壽命的長度，就不夠了！這個很通俗易懂。

之前說的那位消耗福報很嚴重的留學生，因為消耗父母財物，甚至父母背負債務供其留學讀書，本來因此背業很重，消福很重，身體已經出現一些健康問題了，這已經是福德體系在報警了，到了危險邊緣了，快要入不敷出了！應該抓緊修福，抓緊惜福；可是她說什麼呢？她說計劃以後每年要花10000元買衣服，還說以前遇到漂亮衣服必須買下，不買下自己就會氣的要死不活！你說這怎麼惜福呢?當然，關於女孩子愛漂亮衣服和包包的問題，屬於比較普遍的問題，很多女性都是覺得家裡幾個大柜子都不夠裝自己衣服和包包，恨不得柜子有天大，盛得下全宇宙所有的漂亮衣服！但是你看她們買的衣服，常年窩藏在柜子里，並不經常穿！甚至根本就不穿，買了衣服以後，就將衣服打入冷宮！你說這是何必呢？這不是嚴重消福嗎？這不是作死的節奏嗎？你的壽命，都花在衣服上了，你知道嗎？你的財運，都消耗在衣服上了，你知道嗎！？唉！你看，我忍不住寫了這些，老是詛咒女同胞這是作死，也不知道這一類女性，會不會罵我，要罵就罵，給我消點業！不過諸位真的認識到自己消福太過是作死，那麼，罵我幾句又何妨呢？

大家動不動就提及廣西巴馬，說是長壽之鄉；或者提及其他的長壽之人！你去觀察他們或者她們，這些長壽者，一般屬於兩大類，一類是福德比較大，雖然消耗福報也多，但是壽命也很長的，比如類似宋美齡這樣的；另外一類，就是福報也不大，但是終身勤儉，勤可以修福，儉可以惜福，這一類人活到90，活到100以上的，很多很多，巴馬很多老人都這樣。那有的人呢，是福報平平淡淡，福報不足以消耗，但是他也要過李嘉誠的生活，她也要過宋美齡的生活，也要去消耗，這不是找死嗎？是普通人，是小福報的人，你就要按照自己福報的多少，來規劃你的人生，來修福惜福，這是聰明人啊！明明是隔壁老李的福報，偏要過李嘉誠的生活；明明是隔壁老宋的福報，偏要過宋美齡的生活！明明是隔壁老王的福報，偏要過王思聰的生活！那叫作死！流星燃燒的時候無比燦爛，不過很快就會燃燒完畢，所以，享福太快，是求死之道。

多修福，多惜福，少消福。------修福還有大方便，多拜佛！

諸葛孔明云：勤以修身，儉以養德。

我把這句話修改一下，叫做：勤以修福，儉以惜福！

（四）、對於個人福德體系的青黃不接，毫無認識；更談不上如何解決福德體系的青黃不接的問題！一旦到了青黃不接的時候，惡業顯現，就會重病而死或者災禍去世。

記得得我讀小學五年級的時候，歷史老師講《王安石變法》這一章節，說是每年青黃不接的時候，官府把糧食借給百姓；我就舉手問老師，什麼叫「青黃不接」？老師說：就是家裡的存糧，是已經成熟的糧食，是黃色的；種在地里的糧食還是青苗，還沒有長出成熟的糧食，所以是綠色的，青色的；家裡成熟的黃糧已經吃完了，但是地裡面的青苗還沒有長成熟，這叫做青黃不接；這是我這輩子第一次認真的了解「青黃不接」這個詞的含義，老師解釋的也很通俗易懂，我一下子就明白了。

我們的壽命和福德，也和糧食的青黃不接一樣，是一個道理，也存在類似的風險性，甚至比之更危險，何以言之更危險？因為糧食青黃不接，還可以借用，但是福德青黃不接，對於一般世俗之人而言，實在不存在這種借用周轉的方便法；因此，壽命之福的青黃不接，是要命的，而且就一般意義而言，這幾乎是無可挽救的。很多人那個福德，你說他有福德吧？他有福德，但是這一個階段的福德，享受完了，就好像上一季的糧食吃完了一樣，但是下一個階段的福德，還沒有成熟，還暫時無法現前，就好像青苗還在地里，沒辦法來吃一樣；因此，福德體系的青黃不接，這是非常嚴重兇險的，是直接和壽命安全相關的。

那麼，為什麼會出現這種福德體系的青黃不接呢？大家可能記得我之前有一篇博文，有人問我，天天密集的修福好，還是過很久很久才修一次福德好？我回答說，日日不間斷的密集修福好，因為將來果地得果報時，福德密集不斷的成熟，不會出現青黃不接，因地日日密集修福，果地福德也是密集的成熟，前後無有間歇，因之不會出現福德體系的青黃不接，大家還記得那篇博文嗎？這是鏈接http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410102wxn7.html；所以，在這裡把福德體系青黃不接的原因，我也告訴大家了；因此，我平時勸大家修福，都是希望大家每一天都要修，勸大家拜佛，最好不間斷的天天拜佛，密集的積累福德，這樣未來就不會出現青黃不接。這個道理，大家要明白。當然，除了密集修福之外，要一點一滴的，珍惜福報，節約福報，這個也可以延長福德的使用時間。

那麼，我們既然講了福德體系青黃不接，除了上述密集修福，惜福之外，還有什麼辦法，可以度過此生福德體系青黃不接給我們壽命帶來的危險呢？我建議大家除了大量做布施供養之外，還是要大量拜佛，只有大量拜佛，再加上惜福，這個青黃不接的危險期，一定可以度過；這就好像，你家裡的電力系統不穩定，一會兒有電，一會兒又停電，一會兒又有電，一會兒又斷電，這就類似福德體系青黃不接，那麼，如果除了電力公司給你供電，除了這個能量體系支持你家的電能之外，假設你自己還有一套發電設備呢？不管是柴油發電機也好，還是汽油發電機也好，假如你還有一套發電設備呢？這時候，就算電力公司給你家裡停了電，你的發電設備啟動起來，就算他斷電，也不能影響你家裡的電力系統，對不對？所以，過去宿世的這個福德，造成現在福德體系斷斷續續，出現青黃不接，我們就用大量的拜佛產生的福德，把那個福德斷掉的部位，給它接續起來，這樣就不再承受福德體系斷斷續續的威脅，不再承受福德體系青黃不接的威脅；總之，無論宿世業力因緣造成現在福德體系如何斷斷續續青黃不接，主要現在你使用方法得當，是完全可以解決青黃不接的問題的，這也不是多麼可怕的事情。

（五）、對於福德和惡業哪一個重者先牽的學問，缺乏了解，更談不上應用這些方法，去製造善福「重者先牽」的效果，以維持自己壽命的安全。

很多人對重者先牽的學問，難以理解，覺得這個說法很抽象，很模糊，不夠形象；其實這種原理所展現出來的生活現象，常常被我們司空見慣，但是我們很少聯想到這和重者先牽的原理有什麼關係！比方說，大家經常提問，雷鋒做好事，為啥那麼早死？市場上殺魚的每天殺生無數，為什麼活的好好的？一般遇到這個問題，師父們解釋是，因果要看過去世、現在世、未來世，因果通達三世，而不能僅僅只看現世！一般是從因果通三世來解釋的！當然，這個解釋是正確的，毫無疑問！但是如果僅僅只講因果通三世，實際上還是不能讓很多人深切信服因果！深刻一點說，這裡面，實際上牽涉的是善業力和惡業力哪一個重者先牽的問題！

比方說，一個水產市場賣魚的，每天殺魚無數，可是很健康，甚至活到很多歲；大家還知道二戰時期，很多在中國殺人如麻的日本兵，居然回到日本國以後，也活到很高的壽命；這是怎麼回事呢？這是因為他宿世的福德力，在現世之中發生作用以後，這個福德太大了，即便是這輩子殺生很多，這些殺業的力量，仍然無法超過福德力的力量，所以，殺人如麻的日本兵，還有一些屠夫，居然也有很長壽的！這就好像蹺蹺板，一頭坐著一隻大象，代表善業和福德，另外一頭坐著一隻老鼠，代表惡業，一隻老鼠不能把大象蹺起來，十隻老鼠也不能，一百隻老鼠也不能！所以，你看那個造作惡業的數量很大，但是因為他福德太大了，因此惡業的力量在現世之中，還是無法撼動他的福德力；因此，他造作惡業很大，卻仍然很長壽！這就是重者先牽的原理，這個蹺蹺板的道理，解釋這個重者先牽的道理最合適！

那麼，反之，很多學佛的人，修了很多善福，卻在現世之中，很多人沒有看到他發財，沒有看到他好轉，甚至有些佛弟子還短命，為什麼呢？這也是宿世惡業太重了，現在造作的善福，要在將來機緣成熟的時候，才能現前享受，現在沒辦法享受，因為修了這麼多善福，但是惡業太重，惡業先顯現成熟了，這時候，善福無法成熟，還是類似那個蹺蹺板那個原理！所以，雷鋒做好事，壽命也不長，也是這個道理！除非你有本事徹底打破蹺蹺板的那個平衡，製造你需要的那種讓福報「重者先牽」的效果。

關於重者先牽，以前有一部佛經，介紹有一個屠夫，在六世之中，都是屠夫，世世殺羊無數，而且，每一世屠夫去世之後，居然這個屠夫還升天，而且，這個屠夫還知道自己六世之因果；所以，這個屠夫逢人就宣揚--------------殺羊可以升天，殺羊可以升天，逢人就宣揚這個邪見！因為他的確是生生世世殺羊，殺了六世羊，每一世都升天，這是事實！就好像現在我們看到水產市場一些殺魚的，還日子過得很好，就這樣！但是這個屠夫只是知道殺羊又升天的這個現象，卻不知道因果！所以，他胡亂聯想，因此他誤認為是殺羊導致他得到升天的善果！這就是佛經說的，非因計因！後來釋迦佛來說明這個事情，說是這個屠夫往昔因為以恭敬心瞻仰一位辟支佛，由於這個福報太大了，所以，六世殺羊的惡業，也無法超越這個福德的力量，因此，要到了這一世，他瞻仰辟支佛的福報享受完畢了，殺羊的惡報才會現前，才會墮落三惡道！後來果然如此！所以，這個案例也是重者先牽的意思，福報沒享完之前，福報大於惡業之前，是福報先顯現成熟，因此，惡業暫時無法成熟！反之惡業之於福報先成熟，也是此理！這個殺羊升天的典故，記載在《雜譬喻經》裡面，有興趣的師兄可以去了解一下。

那麼，我們把延壽的事情，如何利用重者先牽這一原理呢？首先，第一還是惜福，少享受福報，第二還是多修福，增上福德，做到這兩條呢，就可以讓福德更大更多更重！第三是少造或者不造惡業，第四是懺悔消除往昔惡業，做到後面這兩條呢，就是讓惡業越來越少，越來越輕！這就是人為製造重者先牽，人為利用這一原理，維持善福重者先牽，避免惡業重者先牽！其實這個是完全可以人為製造的，除非某一些非常重大的共業惡業，比如類似琉璃王屠殺釋迦族這樣的共業，定業，一般除此之外，都可以通過在這個原理，製造這個效果，來護持自己的壽命！

（六）對於佛陀開示的延壽方法，缺乏系統的了解和深入的修持！

實際上，很多人看到大悲咒叫延壽陀羅尼，看到長壽佛法，那個能延壽百歲的「無量壽決定光明王如來陀羅尼」，也就是長壽佛咒，大家字面上都認為，不就是延壽嗎！但是諸位沒有深入了解過，延壽的秘密是什麼？今天我明確告訴大家，延壽的秘密，就是賜福，增福，給予你福報，這就是延壽的秘密；念咒延壽，或者念佛延壽，是這個咒語或者佛號相關的佛菩薩直接賜福給你；如果不是念咒延壽，你就要靠自己修福延壽，比如我上面說的大禮拜，比如大家熟知的放生，齋僧；總之，有福報，就有壽命，福報沒了，壽命就沒了，因此，延壽的奧秘，就是增福，聚攏福報；那麼，為了證實我的這一立論，我把能延壽百歲的長壽佛咒，從梵語發音，翻譯過來的漢語意譯給大家看，咒語全文含義如下，尤其請注意福德相關咒句：

**************皈依世尊無量壽智善決定威光王如來、應供、正等覺，即說咒曰：福德、福德、大福德、無量福德，無量福德智慧聚集增長；諸行清凈，法性、虛空出生自性清凈，大道隨行圓滿！**************

這就是長壽佛咒的含義，大家注意到了，其延壽的核心秘密，就是聚集增長福德！咒語裡面正文部分沒有一個字提到壽命，只是說聚集增長福德！因此，我們有什麼理由，不認為延壽就是增福呢？由此可見，諸佛菩薩給眾生延壽，一個是讓眾生自己修福，惜福，一個是諸佛菩薩會賜予你福德，來支持你的壽命，這個賜福，往往是假借咒語、佛號、佛經三種渠道，來給你的，這個要看所修持的具體法門；賜予福德，就是賜予壽命。

不僅僅長壽佛咒如此，大悲咒延壽，也是這個道理，也要賜福的；很多人可能注意到《大悲心陀羅尼經》說，十地果位克獲不難，何況世間小小福報？所以，念大悲咒可以發財，可以延壽，原因就是這個咒語也賜福啊，一樣的道理；而且，念咒證果，必定是所證果位和該果位所需福慧資糧，是要對應才行的！比如說，你證悟十地菩薩果位，必然要有對應十地菩薩所需要的那麼多的福慧資糧支持，才可以的！換句話說，念大悲咒可以證悟十地，就可以獲得十地菩薩那麼大的福德和智慧，何況世間法上面，發個財，延壽，這點小小的福德，豈有不得之理呢？更何況，念大悲咒成佛有餘，也就是說，念大悲咒，也可以獲得一佛福德之聚，大家都知道念誦抄寫《僧伽吒經》可以得到一佛福德之聚，我今天告訴諸位，念大悲咒，一樣可以得到一佛福德之聚，盡可信此語！因為如果不得一佛福德之聚，大悲咒令諸君證佛果的事情，就是虛謬的，既然能令諸君念大悲咒證悟佛果，必然有一佛福德之賜予！因此，我是推薦持戒好，定力功夫好的人，多念大悲咒，可以得大福德；對於念咒功夫差的人，持戒不行，五辛酒肉都戒不掉的人，我勸你還是多做大禮拜拜佛，這樣對你是最有利的！之前我解釋過，我對不同的人，修法的推薦不同！因為你如果持戒功夫不行，五辛酒肉這些都斷不掉，你在念咒上下功夫太多，意義不是很大，最多落一點菩提種子，解脫種子，或者當下短暫小小利益；要想得到咒語的大利益，必須有要求的。這是借著說延壽，我這裡跑題多說幾句。

從上述這些延壽咒語的秘密含義來看，我們就曉得，增福就是延壽，延壽必須增福，福德就是壽命的根基，或者也可以說，福德就是壽命本身！因此，大家看懂了上述壽命的奧秘，也看懂了咒語延壽的秘密，所有的秘密，全部指向一個東西，那就是福德！這也是我一再強調的東西！重慧而輕福，會短壽！福德體系青黃不接，會短壽！不惜福，會短壽！不修福，會短壽！惡業和福德之間如果惡業重者先牽，會短壽！整個壽命問題，都是和福德相關的，沒有一絲一毫能離開福德來談壽命的，沒有這回事！所以，你應該如何管理你的福壽賬目？如何運營你的福德？你應該如何解決福德體系青黃不接？你應該如何惜福？如何修福？你應該如何使用陀羅尼來延壽增福？看完本文，你對福德壽命之間的關係，以及如何掌控你的壽命，你是否有所利益呢？？

（七）、放生、齋僧等延壽法的效果，要放在整體福德體系來衡量，而不是局部衡量某一善法，不然會因為看似「不靈驗」而產生極大的邪見。

我曾經親自遇到兩個有病的，一個白血病，一個肺積水，我和其他佛友去勸病人和病人家人放生，結果人死了，病人父母花了很多錢放生，人還是死了！我相信諸位身邊，也有遇到類似情況！於是，很多人就開始疑惑，那些放生善書之中，所說的，放生一條魚，就延壽幾十年，這些說法，是真實的嗎？很多人對善書中的案例，產生了極大的懷疑。不僅僅諸位懷疑，連我自己都深刻的懷疑過！可是事後，慢慢的明白過來，你才會曉得，事情不是那麼簡單，善書裡面，只是記錄了那個案例，但是案例後面複雜的因果，遠遠不是善書說的那麼簡單；所以，我們對於世間的善書，或者佛教的一部分善書，對裡面的一些善感應，要辯證看待，如果做不到辯證看待，很可能反而因為遇到一些事，而滋生邪見。

那麼很多人放生以後，不要說是各方面運氣徹底好轉了，甚至有些連病痛都沒有好轉，人死了！這是怎麼回事呢？一則，因為重者先牽，他造作的放生之福，沒有超過他過去短壽的惡業，數量量級不夠，因此，暫時還是短壽的惡果成熟，因此，即便放生也還是會死，這是其一；其二呢？惜福不夠，享受福報太過，造成了惡業大於福報，因惡業重者先牽導致短壽；其三呢，修福不夠，導致福報不足，還是惡業重者先牽，導致短壽。

我們有很多具體的例子來說，比如一個人這輩子放生花了10萬元，修了很多的壽命之福，本來註定是延壽的！可是呢，這個人延壽之後，又陞官了，陞官以後，又貪污了，一下子貪污1000萬，這時候，你修的放生延壽的福報，隨著你接受這筆貪污款項，你的放生之福的很大部分，自動就轉移給給你行賄的人了；這種情況下，就算你放生了，也幾乎可以說，等於你白白的把放生的福報拱手送人了！所以，你放生了不假，可是那個福報大部分已經不屬於你了！很多人不信，說我做的福德就是我的！我只能說，表面上看是你的，但是你接受眾生財物之後，接受眾生對你的一切布施之後，那個福德就轉移給別人大部分，實際上變成是共業了!稀釋了你的福報，就好像稀釋股權一樣，權屬於你的那部分股權，被攤薄以後，沒多少了！很多人不明白這個道理，因此，總覺得我放生了，我供養出家人飲食了，我應該延壽，為什麼還會短命？因為你不惜福，接受不該你接受的財物，不管是貪污也好，還是其他親友饋贈行為也好，非公平酬償的無償獲得財物的人，就會出現這種情況；因此，你花10萬放生，你卻貪污了1000萬，這叫入不敷出，你就算是放生了，也還是個短命的可憐人，你花的比賺的多，你不早死誰早死呢？正確的做法是，我花1000萬放生，或者修其他福德，但是我只消耗了10萬，我只享受了10萬，這才是長壽的正確做法！因此，放生延壽，齋僧延壽，所有這些福德，能不能延壽？當然能！佛經說了可以延壽，哪有不能的道理呢？問題在於，你這個延長增長的壽命福報，要放在你整體福德體系下面，去算總賬，看看你的放生之福，你的貪*污，你接收的饋贈，以及即拜佛齋僧，以及你的布施供養，各種賬目最後匯總，算總賬，看看總賬的賬目上，是福德大，還是惡業大？哪個重？？是消福多，還是修福多？要看你的資產負債表的！看看是不是資不抵債？這個看懂了，才能總體上決斷你的壽命，決斷你的福報，必須算總賬，而不是單一的死死盯住放生這一項目，說是我放生了這麼多，還要得癌症？還要死？因此，我們講到這裡，就又恢復到前面說的，要多多的修福，要多多的布施供養，要少接受或者不接受賄賂和饋贈，少背這些惡業，少享受福報，要惜福！開源節流，開源節流！

因此，放生之人，如果沒有延壽，如果還是一身病，如果你不懂為什麼，就看看這個章節，就明白了！另外就是，我博文《牛頭馬嘴》一文中，在提及放生的殊勝功德的同時，也提及放生得到一些其他局限性，有興趣的可以閱讀該博文。為了說明放生對延壽的利益的同時，也讓大家學會算福德和惡業的總賬，從這裡認識命運的奧秘，所以，特別寫了這一章節。

當然，很多人本來放生的，但是看了我分析放生功德的利益，以及放生功德的局限性之後，有一種人的思想很偏執，他覺得放生功德居然也有局限性，他居然因此又不放生了，以前瘋狂放生，現在徹底不放生了，這種做法也是嚴重錯誤；這種人就是偏執狂，非此即彼，非左即右，這都不是正確的做法；人人都有嚴重的殺業，你不放生，你的殺業如何消除呢？你的壽業如何積聚呢？所以，放生還是要積極的去放生，只是我們認識每一種功德的時候，要比較客觀冷靜，知道什麼葯對症什麼病，但是這並不能因為冷靜了，就把放生功德停下來，這也不是正確的做法。

（八）、關於為眷屬延壽的問題

上述文字，都是自己解決自己延壽問題的，那麼，下面，我們談一下關於為眷屬延壽的問題；給眷屬延壽，最好的方法，首先還是要勸眷屬斷惡修善，戒殺吃素，這個基礎是必須的；在這個基礎上，一種是眷屬自己願意學佛修行的，這種延壽很容易，比如在五戒的基礎上，除了我們說的大禮拜拜佛，放生，齋僧，惜福，各種布施，都可以延壽，再配合上念長壽佛咒，或者大悲咒，那就更圓滿了！也就是上述博文給自己延壽的方法，讓眷屬複製一次就是了！這是為能夠學佛的眷屬，可以這樣勸眷屬修行延壽；那麼，對於不學佛的眷屬，給他延壽，你能做到的，最好的辦法，也就是勸對方盡量少造惡業或者不造惡業，設法減少或者斷除眷屬殺生吃肉的行為，斷除眷屬其他惡業行為，同時，在眷屬知情或者不知情的情況下，多取眷屬財物修福，也就是說，把眷屬的財物轉化成壽命之福，或造像，或放生，或齋僧，你要替不學佛的眷屬做這些轉化的工作，對於不學佛的眷屬，你最多也只能做到這個層面，幾乎不會再有超越此法的方法了！

（九）、關於巨額財物治療重病的問題

關於延壽，還涉及一些細小的問題，具體的問題，比如，一些人患了重病，是不是需要花幾十萬，幾百萬去治病的問題！如果你是學佛的，我建議你自己不花巨額財物給自己治病，除非非常有必要的醫療手段，最好採取醫生的建議；至於那些即便花費巨額財物也不能保證康復的醫療手段，佛弟子應該盡量避免這種花銷；因為實話實說，重金治病，是背業消福更快，更不利於康復！會更加速壽命終結；這些道理，我在《無智施財，足以殺人》一文，已經詳細說明過這個道理，這裡不再重複了；佛弟子明白這個道理，對自己可以這樣，但是對他人，不能勉強別人接受此一原則，否則一方面被社會誤解佛法迷信，一方面也被社會責難佛弟子，既不利於自己，也不利於佛法；所以，這些深密一些的道理，以及相關原則，不宜對社會普遍推廣應用，只適宜明理的佛弟子自己把握使用。說白了，這還是惜福的原理，惜福就是惜壽；另外，有的治病，是舉債治病，巨額債務治病，這個還要背業，更加不利，總之，《無智施財，足以殺人》一文詳細說過。

另外這裡順便提及一下，對於一些經濟條件不好的家庭，如果有病，除了斷惡修善，戒殺吃素之外，因為沒有大量財物可以修福延壽，所以，對這類人，最好的辦法，還是大禮拜拜佛，既可以治病，也可以延壽，同時配合長壽佛法，大悲咒，足夠延壽。在陀羅尼法門中，作為延壽的功能方面，我重點推廣的就是長壽佛咒、大悲咒這兩個法門。

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結語：

我們佛教圈很有意思，不管什麼事，不管是不是真相是不是真理，都能找到一個籍口，來安慰自己，也鼓勵自己；當然，這裡面有些的確是真理，可是有一些，還真的不是大家想像的那樣！比如說，學佛的人早死了，短命了，馬上就有一種說法，說得很好聽，說得很冠冕堂皇，說這是菩薩轉世，來向人間示現無常的，目的是為了促使我們抓緊短短几十年，好好修行；這種說法大家不陌生吧？可是事實真的如此嗎？那麼，要是說難聽一點，或者說客觀一點，事實是什麼呢？事實是他命短，他的福德無法支持他壽命的長度，就好像電池電量不足以支持手機待機100年；而且，客觀的說，這些佛弟子，他不掌握延續壽命的方法，雖然他也皈依三寶，雖然他也學佛，雖然他也可能明白很多佛理，可是他明白了很多高大上的佛理，卻連小小的壽命的奧秘，他也沒整明白，你說這是什麼？大學的學問都研究了一大堆了，你回頭問他一加一等於幾，他不知道！整個佛教的智慧在他那裡是一個空中樓閣！這是佛弟子對自己的諷刺和羞辱，一個學佛的人，居然連自己壽命都保不住，今天放生，明天行善，可是居然還是沒保住壽命，這怎麼讓後人信服佛法呢？往往這些事，讓很多後來的佛弟子唏噓不已，甚至懷疑佛法。

事實上，所謂的佛教的「示現」是什麼？示現就是表演，這個人本來不是短命的，他當菩薩來表演短命，這叫示現！你明明就是個短命鬼，你的福報都不夠支持你的壽命，也好意思說自己是示現？你示現什麼？這也好意思吹噓成是示現？當然，作為看待這個事情的受眾的一方，可以理解成是示現，這在佛法是開許的，一切都當作是示現，這個我們可以接受！可是呢，作為你自己的福報、惡業、能力，境界，你到底是不是示現呢？還是你對於壽命無可奈何呢？這些事情，只有你自己心理有底。

我看到很多師兄，重慧輕福，對於壽命問題，一知半解，結果年紀輕輕就故去了，實在慨嘆！人生自古誰無死，只爭來早與來遲，多爭取一些壽命，是為了爭取利用這個人身，你要借這個人身，完成很多重要的修行。

祝願大家早日證得壽命自在！

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