年運推算原則

06-16

年運推算原則

文/劍橋易學

古時論命，主要論命局概況，然後就是分析大運的順逆吉凶，很少涉及到流年，如果有論到的，也僅是一點重要的流年而已，所以我們現在看到的古時的論命之書，很少看到有論到流年的具體情況，一般都是按原命局論大致，論層次的大面上的事情，是貴是富，還是貧或賤等命理層次，比如是官命還是平常命，事業發展層次如何，能達到什麼程度；婚姻狀況，健康狀況，與一般的子女情況，基本上流年方面沒有涉及。

現在論命不同，人的要求越來越高，不但要求分析大的方面，還要分析每一年的情況，甚至要求準確到流月流日，這樣不但難度加大，而且更難把握，因為每個人除了命局有先天性的東西，還有後天天道，人道，地道的影響，比如所處的社會時代不同，經濟發展程度的影響；所處的地域不同，人所受到的教育與環境的影響；一個人出生家庭不同，起點不同等，都會影響到一個人的事業發展高度或命運進程，所以命局分析僅是分析命局的先天性信息，與命局共性的東西，相同命局的人還是有其差異性的存在，只有結合實際情況而論，才能準確定位，因此命理研究的是事情發展趨向的最大可能性，給我們以啟示，從而達到趨吉避凶的作用。

流年分析離不開原命局，命局為陽，年運為陰；命局為內，年運為外；命局為靜，年運為動，命局中有了什麼樣的信息，年運才能引動而兌現，一句話，原命局中為取象，年運取應期，命局沒有的信息，年運就不會有發生。

這裡面涉及到一個重要的理論，就是內因與外因的關係：

內因與外因即事物發展變化的內部原因和外部原因。內因指事物內部諸要素之間的對立統一，也就是內部矛盾。某事物與其他事物的對立統一，則是外部矛盾，即外因。辯證唯物主義認為，內因和外因在事物的發展中是同時存在、缺一不可的，但二者的地位和作用不同。內因是事物存在的基礎，是一事物區別於他事物的內在本質，是事物運動的源泉和動力，它規定著事物運動和發展的基本趨勢。外因是事物存在和發展的外部條件，它通過內因而作用於事物的存在和發展，加速或延緩事物的發展進程，但不能改變事物的根本性質和發展的基本方向。所以，內因是第一位的原因，外因是第二位的原因。

總得來說，內因是變化的根據，外因是變化的條件，外因通過內因而起作用。

結合命局來說，命局為內因，命局中有什麼樣的信息，然後通過年運（外因）的引發而兌現，所以流年分析首先看分析原命局的信息。

第一，原局是取象，就是說在原局八字中找出這個象，如一個人八字顯示容易出車禍，或者顯示父母有早去，或者顯示其本身夭折，或者顯示其本身要發財，要當官，這就是原局顯示的象，我們必須要把握出來。

從這裡，我們要把握的是，所有的象，其實已經都包含在原局的22個字中。

為什麼說是22個字，而不是8個字。可以參考下虛實論，當然，這個虛實和新派的有點關係，但是不完全屬於新派的理論，在傳統預測學裡早就談到虛實這個說法。

總體而論就是一個取象的過程。象有各種類型：

1，五行之象：金木水火土的念義，比如金主義，木主仁，水主智，火主禮，土主信等。

2，干支之象：是五行的細分，比如，丙為太陽，丁為爐火，庚為星，辛為月，等等。癸為雨露。那麼在借用的時候，可以適當考慮太陽的性質，雨露的性質，比如卯木，就要考慮木的性質，卯為花草，為管道，為線，為纖維，為化學等等。

2，單柱之象，多柱組合之象：也可以把單位轉化為六爻之象，進行細化，使論命更細緻，詳盡。

3，十神的組合之象：比如財破印有什麼的信息，印代表母親，單位，庇護，福氣，健康等，財破印，就是有父母感情不好，變單位，遷移，身體狀態不好的象。等等。也有利用十神之間的關係結合類象進行轉化。比如卯為生殖器，戌為八字的財庫，如果是水日主的話，八字配合不好的女命，就是一種以卯木去合這個戌財庫，就是原來八字的求財模式。用卯（生殖器）去合財（戌中火）因為卯是傷官食神代表求財的方式。做功在戌。這麼一轉換一類向，就可以得出一個結論，此女命可能是當前提到的性工作者。

4，宮位之象：年支為父母宮，月支兄弟宮，日支為夫妻宮，時支為子息宮；從時間段看，年柱又為少年時期等等。也可藉助盲派的賓主，體用，等等類象方法進行綜合分析。

5，長生十二運的象，神煞的象，墓庫之象，星宮刑衝剋害組合之象等。

第二，在把握了原局的取象後，就要在大運流年中尋找應期，就是年運中引發的問題。

一二兩點綜合起來就一句話：原局為象，大運流年為應期。

第三，就是如何尋找這個應期的問題，當前的方法主要分為以下幾點

1、年齡法縮小範圍。這個年齡法是一般通用的法則。所以首先我們要確定這個八字的歲數，在什麼歲數大致該做什麼的問題，也就是常識的問題。你不可能斷一個人在60歲的時候考大學，這種幾率很小。你不可能斷一個人在10歲的時候結婚，這種幾率也很小。你不太可能斷一個人在70歲的時候生孩子。這種幾率很小。

2、層次法縮小範圍。首先八字層次定了，是當官的，屬於行政部門，還是從商的，或是平常命，一般基層工作者或是體力勞動者。比如一個命局，層次不高，不是當官之人，為一個農民命造，那麼不論流年多麼順利，都不能斷他會提升當官，他都沒有官命如何當官？可斷為此年收成好，農業豐收，財運佳等等。

3、以命局中取象，而定應期，無象無應期，別人沒二婚，你說他某年再婚，那是笑話。那麼第三點就是通過流年大運對原局的關係來論應期。在這裡要把握一個環節。就是地支是因，天干是果。一切的事情都是先從內在進行變化，然後天干顯象。這是一個原則。那麼在有些情況下，天乾的引動也能導致地支的變化，從而在前一年事情已經成因，在後來一年中事情結果

4、通常運用流年論法有幾種：

一，是引動法：也有的稱為填實法，或稱為實神法，是原命局中的字在年運中出現，引動該字在原命局中的作用關係而應事，原命局該字有什麼作用之象，就發生什麼事情，這是一種應期；

二，年運作用論：命局中沒有的字，也稱為虛神論，主要論法有：

1，干支互根論：

2，天干虛透而通根應事，地支或藏干不透而透出應事:

八字中某字在流年（大運）中見其祿神或原身，則此年（運）要發生該字有關的事情，流年（大運）中該字產生什麼樣的作用，就如同原局中該字發生的作用一樣。這就叫此字在流年（大運）的應期

坤造：庚辛辛癸寅巳酉巳

大運：庚辰己卯戊寅丁丑丙子

此命造，她的祿神被兩巳火克壞了，食神癸水是命中的壽元星，行丙子運，相當於癸落入地支，原來癸受天干庚辛之生，到地支就沒法受生了，酉也壞了，反被巳絕，寅泄，到壬午年，一衝子水，被殺害。

乾造：丁辛乙丁未亥巳丑

戊運的戊寅年，出書並獲利。為何？將巳火傷官看作思想或研究成果，戊運戊年正是巳的原身到，又是財，即將研究的東西轉化成書和財，透於天干，就是發表的意思。

3，化合與化解：影響到命局的結構變化；

4，五行流通：護衛與破壞。等等。

5，年運與命局產生沖，合，刑，穿，墓等關係，都是一種應期，大運或流年作用到原局的哪個字，這個字在該大運或流年就會應事。

具體配合命局的喜忌進行綜合而論。

另外，通常我們所論的一些神殺，在某些人眼裡認為沒有什麼用處，包括著名的滴天髓就是以為這種神殺沒有用處，實際上並不是這樣。這是一方面，我們通過神殺在流年的出現來論此年的事象。比如結婚，可以結合紅孿，可以結合桃花。比如考學，我們可以結合文昌詞館。比如牢獄，我們可以結合亡神劫殺，比如疾病我們可以結合墓庫作用，比如什麼丙，我們可以結合病副殺等等，甚至感冒，發燒，我們可以結合水火作用等等。這些神殺一方面應用於原局，一方面應用於流年大運，一方面應用於擇日合婚等等。那麼除了神殺，在流年的運用我們要更具體的類象到人事上，就要結合地支藏干，比如盲派的穿害，穿到水了，害到誰了，都是應事的象。