劉亞偉：大國和大國國民———天益：學習型社會領航者

劉亞偉：大國和大國國民● 劉亞偉值得注意的是，在追尋大國夢的過程中，我們的領袖們有意或無意地摧毀了大國國民應有的品格和氣度，從而消滅了建立大國最為重要的因素。成就大國需要正確的思想和路徑。 ( http://www.tecn.cn )提到大國，我先想到的是我和我的父母那一代曾經早請示晚彙報的偉大領袖是如何界定中國這個大國的。毛澤東在《論持久戰》和其他許多著述里說，中國是一個"很大的國家，地大、物博、人多、兵多，能夠支持長期的戰爭。"不過，毛澤東也是一個現實主義者，他覺得中國飛機大炮不能造，坦克汽車不能造，精密機器也不能造，是無邊的恥辱。"世界上四個人中間就有我們一個人，這麼不爭氣，那不行，我們一定要爭這一口氣。"熱血沸騰的人民就鼓足幹勁地加入了趕超英美的大躍進。在爭氣和爭先的狂熱中，剛剛從外辱和內戰中復甦的國家一下走到了崩潰的邊緣。現在看來，毛澤東的志向和目標沒有一點不對。他與帶領中國開始另一次崛起的鄧小平一樣，都有把中國打造成大國強國的理想、決心、毅力和感召力。但是，毛澤東先錯在建設大國的方略上，二錯在對大國的定義上，更錯在把國人沒有當做有個性、敢思想、能挑戰的獨立的人。 ( http://www.tecn.cn )中國人今天還常常津津樂道地說，"毛澤東讓我們站起來，鄧小平讓我們富起來。"我們並不覺得對偉人如此的評價其實是對自己的貶低。當我們把自己不能選擇更不能罷免的領導人尊為神明和救世主，當我們不僅對自己的處境而毫無感覺還要常常為這種環境辯護和喝彩，我們就不是一個大國的國民（且不論我們是不是真正意義上的大國）。當我請一位朋友對大國下定義時，她頗為憤世嫉俗地說，"所謂大國就是有足夠的人做少數人決策的炮灰。"甘願當炮灰的人民肯定不是大國國民。 ( http://www.tecn.cn )其實，歷來驕傲的中國人在19世紀中葉被外國人突如其來地打倒在地之後，就一直在做大國夢，自強不息，浴血奮鬥，為的是給國家爭氣，讓民族騰飛，使災難深重的中國自立於世界先進民族之林。但是，無論是我們民族的精英還是普通民眾都忽略了一個道理，那就是沒有大國公民應有的追求、素質、氣度、遠見和膽略，就不會有真正意義的大國。大國本身除了要地大物博，還要有思想，有精神，有名副其實的公民。具有諷刺意味的是，在追尋大國夢的過程中，我們的領袖們有意或無意地摧毀了大國國民應有的品格和氣度，從而消滅了建立大國最為重要的因素。 ( http://www.tecn.cn )無論是我們自己的歷史還是世界上其他國家的歷史都告訴我們，凡是以民族的名義、打國家的旗號和用政黨的綱領追求富強、要求或迫使自己的人民順從、不允許有二心和異議的時候，這個國家不是發動對外戰爭就是自相殘殺並因此走向衰微。而大國的崛起往往起於觀念的改變，以人權替代神權和君主，用民眾的同意建立政府和領袖的合法性，以一整套法律的程序保護人權和自由。美國革命和法國革命都是如此發端，締造了兩個大國。毛澤東的錯誤在於他只看重人的數量和人在壓力下被凈化和同化後可能釋放的能量。鄧小平的偉大在於他意識到必須給人活動的空間和擁有財產的權利，只有這種空間和權利才是力量和創造性的源泉。 ( http://www.tecn.cn )大國國民素描大國國民應該沒有任何恐懼，不怕因為講錯話或是發表批評政黨、政府或領導人的文章而受到迫害或損失自己的財產。 ( http://www.tecn.cn )大國國民應該是自由的。這種自由是建立在不侵犯公眾利益和他人的權利上的自由。這一自由包括生活、競爭、受教育、遷徙和參與政治各個方面。 ( http://www.tecn.cn )大國國民應該是自尊的和獨立的，把自己的追求和努力看成是最為重要的，神聖不可侵犯的，不隨大流，認定和保持自己的與眾不同。 ( http://www.tecn.cn )大國國民應該是守法的，知道無畏、自由和自尊全部建立在人人知法守法而違法就要受到懲處的基礎之上的。自己的自由和自尊受到法律和政府的保護的公民肯定是愛國的。愛國的精神是公民對愛護和保護自己的生命、財產和追求幸福權利的國家、政府和領導自發產生的神聖情感。受這種情感支配的公民會為保護自己的國家和政府而拋頭顱灑熱血，不惜犧牲自己的一切。 ( http://www.tecn.cn )無畏、自由和自尊的國民肯定是警惕性極高的群體。他們用媒體和社會上的非政府組織監督自己的政府，監視自己的領袖，精打細算他們交上的稅費是如何被花掉的，不允許他們授予權力和權威的領袖們有任何的腐敗和絲毫的瀆職。他們會奮起抗擊來自國外的對自由和權力的威脅，也會嚴厲懲罰那些在國內試圖削弱或剝奪他們的自由和權力的政客。 ( http://www.tecn.cn )大國國民是寬宏大量的，慈悲的，在個人問題上不斤斤計較得失，在國家關係上以平等和相互尊重為原則，不記仇，不秋後算賬，平心靜氣、不卑不亢地對待那些過去怠慢或是欺負過我們的人。 ( http://www.tecn.cn )大國國民不掩飾自己的錯誤，不忌諱別人的長處，不嫉妒他國的成就，但也不甘落後；不把自己的意識或主見強加給別人，但也決不輕易放棄自己的主張；對自己的信念和理想持之以恆，相信自己的制度的優越性，有極強的民族自信心和優越感。 ( http://www.tecn.cn )中國要對世界有較大的貢獻，要"解放"全人類，就必須先"解放"自己，讓自己成為別人可以效仿和追求的對象，就是說我們先要有大國國民的情操和言行。但是，國民的情操和言行是與一個國家的政治、教育和社會制度息息相關的。我們上面勾勒的大國國民的形象在一個封閉和禁錮的國度是難以產生的。其實，中國所有的改革者和思想家，從嚴復、康有為、梁啟超、孫中山、魯迅、胡適、蔣介石到毛澤東都以恨自己的國民不幸、怒自己的國民不爭到反思和批判自己民族的文化、制度和信仰。不幸的是，這樣的批判和反思，如此的重建和營造被內戰，被外侵，被幾千年沉澱的孤僻、傲慢和不寬容，被專制和專政屢屢打得人仰馬翻。一代又一代人前赴後繼地做著大國夢，結果卻是把這個延綿了幾千年的文明一次又一次地拖入噩夢。這樣原地踏步甚至倒退的巡迴不能締造一個大國，更會把締造大國最為寶貴的財富--人--變成一群沒有理念、沒有思想、沒有獨立精神、沒有批判勇氣、沒有標新立異的追求的螺絲和磚頭。 ( http://www.tecn.cn )1976年毛澤東去世的時候，我上高中，以班長的身份主持主題班會。全班四十多個同學一把鼻涕一把眼淚的回顧毛澤東的豐功偉績，振振有詞地表示如何繼承他的遺志，把社會主義革命進行到底。一位女同學發言時說，"我是一塊革命磚，東西南北任黨搬。"班主任做總結時語重心長地讓我們把這句話抄到本子上，還親自把這句話用粉筆寫到了黑板上。之後，我們就響應黨的號召，積極投身反擊右傾翻案風，要再一次打倒鄧小平，捍衛黨中央。再之後，我們又上街遊行，慶祝掀翻"四人幫"，把來自交城的華國鋒政委推上了毛澤東剛剛離開的神龕，發誓要把敢於違犯"按既定方針辦"原則的人打翻在地，並踏上千萬隻腳，讓他們永世不得翻身。我們經歷的這些荒誕的事情，我們的父輩經歷的更多。如果我們的後代依然不能擺脫這樣的翻手為雲覆手為雨的政治挂帥的夢魘，中國就永遠不會是大國，也永遠不能產生大國國民。 ( http://www.tecn.cn )愛國是大國國民的根基不把人當磚頭和炮灰，而把人作為一個獨立和自由的個體，才是締造大國的第一步。也只有在這樣一個逐漸完善自己的法制和誠信機制的國度，在這樣一個保護私人財產並允許國民負責任地追求自己的幸福和滿足的國家，大國的國民才能出現。在沒有內憂外患的時刻，以民族主義和愛國主義號召國民放棄財產，放棄自由，放棄獨立永遠不是立足世界先進民族之林的路徑。這也許就是我們的新一代的領導人提出的以人文本、以民為本的治國之策的精闢和正確。我們可以短暫地放棄對GDP的追求，我們可以暫時擱置對主權的爭議，我們可以長時間的忍受"列強"對我們的不恭不敬，但我們不能放棄對人的自由、財產和追求幸福生活的權利的保護和捍衛。 ( http://www.tecn.cn )剛到美國讀書不久我和家人去阿拉巴馬一個空軍基地看飛行表演。我們走到一個"大力神"超級運輸機前，跟一個軍官聊天。他眉飛色舞地給我們講飛機的性能。突然，這位軍官拿掉自己的帽子，像是中了邪一樣一動不動地站在那裡，嘴巴在哼著什麼，在我們身邊來回走動的遊客也都肅然起敬地原地不動了。我們納悶，不知道發生了什麼事情。一個手裡拿著可樂的小孩也這樣站著。突然我們聽到從遠處的主席台隱隱約約傳來的《星條旗永不落》的旋律。原來是在放國歌。當時我只感到一種震撼和詫異。震撼，因為這種愛國的情緒是那麼自覺和自動，而且真切；詫異，因為我在南方常常聽到和看到的，是他們對內戰前的生活方式的懷念和對內戰戰敗的屈辱的沒齒不忘，以及對他們的總統和國會的刻薄的批評和挖苦，沒有想到過去的仇恨和現實的不滿並沒有絲毫損傷他們對國家的愛戴。 ( http://www.tecn.cn )這是不是就是一個大國的精神？這是不是就是大國國民所具備的情操和素質呢？毛澤東"我們要爭一口氣"的話還讓我熱血沸騰。一個有13億人口和悠久歷史和文化的泱泱大國不僅不能受氣，可以說"不"，還要對世界有所貢獻。但是，我們目前對世界最大的貢獻就是讓自己的人民感到滿足和幸福。我想，滿足和幸福的人往往是寬容的，大度的，有憐憫心，為別人著想，知法守法。滿足和幸福的人肯定愛國。滿足和幸福的人會為保護自己的生活方式作出奉獻
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