把詩歌嫁接音樂實現詩歌藝術實用化的中國詩人
——從蔡麗雙歌曲集《江南春韻》出版看中詩發展的出路
中國詩歌自《詩經》誕生至今，已經經歷了五千多年的歷史進程，在這個漫長的中詩發展歷史的長河中，自然名家輩出，人才濟濟。遠古的屈原、王勃、孟浩然、李白、杜甫、白居易、陸遊………等等姑且不說，現代的郭沫若、朱自清、聞一多、馮雪峰、臧克家、艾青、何其芳、徐遲、田間、郭小川、李季、賀敬之、顧城、海子等一大批詩家，為中國現代的詩歌文化描畫了燦爛的華章，他們留下的那些傳頌千古的詩篇，輝耀了中國五千多年的詩歌文化史。然而，中國詩歌發展至現代科技高速發展的社會，再也不是過去那種「詩言志、歌詠言」的吟風弄月，激蕩情懷，怏怏大千的時代了。社會進入了今天商業化的轉型期時代里，詩歌這種純文字的空靈藝術飽受著商業時代多元文化的影響和衝擊，詩人頭上的那頂曾經耀目的光環早已失去了昔日絢爛的光彩，詩歌開始日漸走向了邊緣化。在今天這個電子網路高速發達、影視傳媒載體普眾化、歌舞娛樂多樣化、動漫遊戲極具誘惑力的多元文化的商業時代里，詩歌仍然只是少數人的文字藝術而已；詩歌還是詩歌，仍然走不出虛擬藝術的空間而產生實用意義的價值來發揮它在大眾社會中的作用；特別是在人口眾多而文化素質依然偏低經濟依然滯後的中國社會，詩歌的生存和發展已經愈來愈加艱難。儘管偌大的中國也有那麼幾家官辦詩刊在撐持著詩壇，但那也只是多為官場詩人作俑而已。雖然還有分布在全國各地的為數不少的詩歌社團，但是那也只是千古詩國的民間自發起來的愛好者們的沙龍而已，其經濟支撐力量十分軟弱，詩刊詩報難以按時出版，實難使詩歌刊物發展壯大。因此，詩歌這種文字藝術也難在民間大眾產生實用影響和發揮它深刻的作用。那麼，純詩歌藝術面對信息高度發達的商業網路時代的出路究竟在何方？
探索中詩實用化發展的出路
詩歌本是文學藝術中的殿堂，但是，長期以來，詩歌這種分行排列的文字都難以進入商業社會產生實用價值。在封建社會裡，詩歌藝術只是官宦人家在酒足飯飽之後的情緒發泄語言形式而已，或是勞動者在勞苦疲憊之後的不滿和慨嘆；而在今天，詩歌仍然是上層社會權貴有錢人物的適時裝飾品而已，實難在大眾之中產生實用價值，也無法解決貧困落後地區農民的兒女進入高一級學校讀書的高昂學費的難題。無論在過去或是現在，無論在中國或是外國，詩歌都不能養活詩人，這是為人類社會所供認的事實。在文學、書法、繪畫、音樂、雕塑這五大藝術品中，文學的實用價值是最低層的，文學比之書法、繪畫、音樂的經濟效益都差得多。試想想吧,一個歌星一個晚上唱一支歌可賺十多萬元或幾十萬元人民幣；書畫家一幅字畫也能賣個好價錢；特別是畫家，一幅畫可賣萬元以上乃至一百幾十萬；一個作家寫篇一萬幾千字的文章稿費多少?就普通的刊物而言,大多也就千字幾十元,只有少數刊物千字最多百元,這個價錢還只是官場刊物和官場作家才有的待遇,民間刊物和民間作家就更不用說了,民間刊物和作家可能連稿費也沒有,發表了或者只是寄本樣刊或樣報而已,甚而連樣刊樣報也沒有；這也難怪他們,因為他們生存困難呀!他們大多是沒有公費支撐的自籌經費的民辦刊物呢! 至於作家寫一本書由出版社出版了，稿費也是寥寥。我有一位朋友，是個平民老作家，出版了（多是自費）十多部長篇小說（其書質量決不亞於官場作家），卻難以賣出去，有的本錢也虧了；去年，他寫了一部蔣介石與陳潔如愛情故事的二十多萬字的長篇，故事極其引人，我看了又想看。當時我勸他引薦給海外朋友，介紹到台灣去賣版權，一定能賣幾十萬，但他不想把版權賣斷，後交國內出版社審核同意出版，據其妻子說，出版社只有幾千元稿費給他，可是他寫這個長篇花了兩年多的時間啊！他不是官場名作家，算是個民間名作家吧，但既無文壇官場後台，又不在工作崗位上了，成了作家弱勢群體，這個二十多萬字的長篇就這麼不值錢。在他看來，不用自己掏腰包出版，已經很滿足了，這就是現代平民作家的生存狀態！
文學中的小說生存如此（我這裡說的主要是民間文壇，官方文壇可有政府經費支撐），文學中的純詩歌生存自然更加慘淡了，一首詩歌也難換十元稿費，全是貼本發表。民間刊物貼本方式多是參加其社團或刊物特約作者，一年也就一百幾十元會費，能經常發表詩作；而官辦刊物要價就更貴了，他們要發表民間詩人的作品，那是要天價的（因為他們有國家公開的所謂刊號！）。國內有一家全國刊號的省官辦詩刊，其一編輯前兩年向我約稿發社團專版，那家刊物也就是大32開本吧，一個版居然要價二百六十多元，一個版也就是一面大32開的頁面，充其量也就刊那麼三四首詩吧！而我們民辦詩刊一份詩報一版可刊幾十首詩呢，那才三幾百元呀。可見，官辦詩刊比民辦詩刊要錢多得多呀，憑什麼，憑那個所謂全國刊號！然而，這也是目前中國文化出版體制改革滯後所致成的官辦刊物壟斷文壇的弊端。說這些與主題關係不大的話語，旨在說明當下中國詩歌的艱難生存狀態，更在於說明詩歌是不能產生實用價值的，是無法養活詩人的！況且寫一首詩還真不容易呢，特別是寫新詩，想像豐富，意象性強，要有空靈美、跳躍美，節奏美，講究修辭手法的運用，不反覆琢磨是寫不好的。可見，寫詩是一件苦惱事，當詩人也是一件苦惱事，特別是在時下的商業化的社會中，詩歌日益邊緣化，這種抒情文字比之散文、小說都更讓人另眼相看。因此，如何提高詩歌這種空靈藝術品在現實社會中的實用性，應是廣大詩人要探索的主要話題。
曾幾何時，也有不少詩人探索過詩歌的實用化方法：唯一有效的辦法是將詩歌嫁接音樂，使之兩相結合進入實用主義。如果一首好詩配上樂譜由歌唱家歌唱，則能讓詩歌產生社會實用價值。因為一支成功的歌曲經過歌唱家的嘴唱出以後，可以產生幾萬元或者幾十萬元的經濟價值，製成光碟後更可長期流傳於民間大眾之中。雖然詩集出版可存於世，但它的普眾性遠不及歌曲讓人傳唱；何況在現實生活中的十三億中國人中，讀書寫作的人實在太少了，而聽歌看電視休閑玩樂之人實在太多了，更何況在廣大民眾之中啊！社會現狀實實在在就是這麼一回事，在我們所居住的每一個城市裡，除了學生外和科研人員學校教師外，進入現實生活之中的成年人，讀書寫作的人已經寥寥無幾，具有精神追求的人也已寥寥無幾，大多是為生計忙忙碌碌；上班一族多是按部就班處理日常工作，少數具有權欲者為千方百計弄個一官半職而嘔心瀝血；下崗人員為點小生意為生計日夜操勞；失業者無所事事或打牌消磨時光或談天說地打發日子；有錢人則四處尋求剌激玩樂度過人生部份時間；至於農村民眾，則更多是把田地作為謀生的工作場而把日子全掛在那張翻來覆去的老黃曆上，農村青年大多外出謀求生計打工賺錢糊口。分析整個社會人群狀況，能閱讀詩歌這種高雅藝術品的人實在是太少了！所以，你的詩歌再好再高雅再莫測高深，也難產生實用意義也難出賣點。但是，而一旦將詩歌配上樂譜傳唱，那就不一樣了，那就會使詩歌這種陽春白雪的藝術品流向大眾社會。因此，利用詩歌節奏鮮明，感情豐富、韻律和諧的特點配樂歌唱，是當前使詩歌產生實用價值的唯一有效的辦法，也是詩歌擺脫當前邊緣化困境的出路，只有把詩歌真正與音樂嫁接起來，才能更有效地提高詩歌的實用性和社會價值。
有史以來，詩壇能真正將詩歌與音樂嫁接起來大面積產生實用價值的前輩詩人寥寥無幾，那些歌星所唱的歌詞恐怕也多只是一時興頭來了請某詩人撰寫的而已，真正能切入實用的詩人幾乎沒有。毛澤東是個偉大的詩人，但毛澤東是個只寫舊體詩詞的大家，他的詩作配樂傳唱是中國第一個詩人較大面積地嫁接音樂的第一詩人。但毛澤東是個政治領袖人物，音樂家將其作品譜曲傳唱大部份是帶有官方意旨的，而毛澤東的詩作數量也不多，也就是那麼幾十首吧，還不能算是真正探索詩歌實用價值的詩人。散文詩大家柯藍曾於生前兩年在深圳將他的散文詩刻在深圳的園林碑林上，開創了探索詩歌實用價值的先河，但那也只是局部的詩歌實用試驗，不是大面積地進行復蓋性的實踐。今天，中華大地有一位傑出的女詩人，在以她短小精悍的新詩作及創作的歌詞嫁接音樂來探索詩歌的實用性的道路上邁出了極為可喜的步伐，成為當今詩壇有史以來最大的一道詩歌與音樂結合共生實用價值的風景線。她那富於樂感的美好的詩歌成為國內音樂家作曲家注目的對象，用之大面積大數量地嫁接音樂配上樂譜讓歌唱家傳唱，成為時下中國詩壇的一道亮麗的景觀，在祖國大江南北颳起了一股強勁的旋風，使詩歌和詞曲通過音樂的渠道進入大眾化的社會，開創了當今詩壇把詩歌嫁接音樂實現詩歌藝術實用化的中國詩歌的新局面，這位詩人就是中國香港的傑出女詩人蔡麗雙博士！
《江南春韻》是蔡麗雙探索詩歌實用化取得的碩果
短短几年來，蔡麗雙以驚人的勤奮在詩歌創作上取得了巨大的成就，不但創作出版了七、八十部詩歌著作，而且在以詩歌嫁接音樂探索詩歌藝術實用化的研究中取得了可喜的成果。事實上，讀過蔡麗雙新詩的讀者都知道，她的新詩詞具有易於譜曲的特點：詩作短小精悍，節奏鮮明，韻律和諧，富於音樂美，抒情性強，意境深遂，每首詩為十多句，最長不超過二十句。她的詩歌流淌著音樂的旋律，如此特點的詩作極易於配譜，配譜後易形成音樂旋律波浪。當作曲家接觸到她的詩文，便自然地觸摸到每一首詩獨特的音韻，所以她的詩作很受譜曲家的青睞和喜愛，因此不少作曲家都躍躍欲試地採用蔡麗雙的詩歌譜曲。
鑒於作曲家們為她的詩歌譜曲，這使蔡麗雙深為感動，因此，她決定在新詩創作的基礎上，擴展詩詞的創作。此後，她創作了大量的質高精悍的詩詞，先後出版了詞曲詩聯集《古韻新聲》、《澄懷觀道》、《愛蓮吟草》、《靜照忘求》、《馳騁古今》、《縱橫乾坤》《劍龍鳴籟》、《蘭蕙清音》等多部。這些適於譜曲的短小精悍的詩詞，引起了作曲家極大的興趣，成為眾多作曲家抒發感情的目標。蔡麗雙便利用她的詩歌作品短小精悍，節奏感強、韻律和諧的特點，繼續在這些詩詞創作的基礎上，結合歌唱的特點，創作出一首首可配樂歌唱的艷美的歌詞。近年來，蔡麗雙創作了大量的富於樂感的可配樂歌唱的歌詞，並把這些歌詞編輯成冊出版，在短短三幾年中就先後分別出版了厚重而高水平的歌詞集《彩雲歸》、《美韻飄逸》、《情弦》、《歌海飛舟》、《葉笛吹醒千山夢》、《歌韻簫聲》等。隨著她的歌詞集出版，引起了全國各地的作曲家的廣泛關注，作曲家們爭先給她的歌詞配上樂譜製成歌曲，由此誕生了第一部歌曲集《天籟》。
一石激起千重浪，《天籟》歌曲集的出版以及國內作曲家們爭相為蔡麗雙的歌詞譜曲的現象，引起了香港詩壇國內詩壇的鬨動，香港及內地相繼舉行了各種形式的蔡麗雙詩文朗誦會，於是催發了國內數百位作曲家們紛紛為她的歌詞譜曲，形成了中國有史以來作曲家們自覺為詩人歌詞譜曲的最火爆現象，成為中國時下詩歌大面積嫁接音樂的新景觀。隨著全國各地的作曲家們自覺地加入為蔡麗雙歌詞譜曲歌唱的行列，以蔡麗雙歌詞譜成的歌曲越來越多，由此催生了《江南春韻》的出版，蔡麗雙便將全國彙集起來的幾百首歌曲彙編成《江南春韻》歌曲集於2006年9月出版，出版後遍受讚譽和好評，於2008年10月又第二次再版。
《江南春韻》是一部十分厚重的歌曲集，大氣高雅，風格異樣,充分展示了每個作曲家的思想素養與人生感悟。全書共500多頁碼16 印張，由香港妙韻出版社出版，共收入了全國一百多位作曲家給蔡麗雙歌詞配譜的近三百五十多首歌曲，歌曲詩詞語句精鍊，適於朗誦又適於演唱；其內涵豐富多彩，其內容分成六輯：一、江南放歌（40首）；二、家國情韻（89首）；三、各地民歌（47首）；四、奮進新歌（62首）；五、愛戀心歌（74首）；六、童趣歡歌（40首）等六輯。後附錄有蔡麗雙在香港各詩文朗誦比賽和音樂家周年慶典的講話致辭及其所著60多部著作書目，與人合著的五部著作書目，她所主編的三十多部著作書目及多部相關評論等。這部歌曲內容豐富，蘊意深廣，韻律悠揚鏗鏘。有的歌唱春天江南明媚風光、物事和美之狀；有的歌唱春天江南農耕繁忙，錦繡春色；有的歌唱江南春天如畫風光，山水美景；有歌唱江南故鄉如花似錦，人美自然美；有的歌唱江南水鄉意遠悠長，如詩如樂；有的歌唱江南湖光山色，美艷絕倫；有的歌唱江南奼紫嫣紅，四季如春；有的歌唱江南田園鄉村，繁榮錦銹；有的詠唱江南亭台花草，金風秋色。有的歌唱祖國大好河山，生活如詩如酒；有的歌唱祖國歲月風雲，人間悲歡離合；有的唱歌祖國明山大川，黃河長江奔騰咆哮；有的抒發對祖國的摯愛情懷；有的抒發對中華民族的深情厚愛；有的抒發對人事大海般的情感；有的抒發對革命志士的敬仰之情；有的抒發對祖國名勝古迹的詠唱；有的抒發對香港的讚美之情；有的抒發對祖國歷史的追思；有的抒發對故鄉遊子的思念；有的抒發對自然風物的寄寓情懷；有的抒發男女戀情綿綿；有的詠唱歲月時光悠悠；有的詠唱人生真善美；有的詠唱人生青春力量無窮┄┄；這些膾炙人口的詩詞,無不飽蘸著作者對祖國對社會對時代對人生對人民對同志對親人的深厚的關切和摯愛之情。蔡麗雙的幾百首歌詞譜曲傳唱，讓詩歌配上音樂的旋律，通過歌唱，向人間播灑愛與美，播灑光明與幸福，唱響生命的力量，唱響人生的強音；為音樂界歌唱家提供了豐富的歌唱曲目，許多歌唱家演唱了蔡麗雙和作曲家譜寫的歌曲，成功地獲得了歌唱大獎，不少歌手歌唱家在大型比賽中頻頻獲獎。據《江南春韻》主編向壘先生介紹，如作曲家舒英所譜的《黃河情》激越豪邁，被演唱後評為2007年第四屆群眾創作歌曲大賽銀獎；伍茵譜曲的《圓明園》以深沉的節奏，被演唱後評為首屆全球華文金牌獎徵文大賽二等獎；李劍玄所譜的《如果》抒情激蕩，被演唱後榮獲第三屆群眾創作歌曲大賽銀獎┄┄等等《江南春韻》唱遍了香江兩岸，唱遍了祖國大江南北，唱遍了神州大地。《江南春韻》如一股春風吹綠了華廈山川，城鄉田園。由此，蔡麗雙從而成為中國第一個成功將詩歌嫁接音樂實現詩歌藝術實用化的中國詩人。優秀的詩詞一旦配上優秀的歌譜，為歌唱者傳唱，就很容易在人間流傳開來。從這一點看，蔡麗雙確是做到了開創詩歌嫁接音樂的先河。當然，蔡麗雙的歌詞之所以受到作曲家們的喜愛，作曲家們紛紛為她的歌詞配譜，還在於她的歌詞確有獨到之處：音樂性強，思想高雅，語言精鍊，富於朗誦性，易於譜曲。歌曲集《江南春韻》的出版，播灑了蔡麗雙把詩歌與音樂相結合探索詩歌藝術實用化的辛勤汗水，也凝聚了中國一百多位作曲家心血的結晶。詩歌與音樂相結合，必須自然和諧，結合後產生歌曲，更應產生比原純詩歌歌詞更強的藝術感染力和藝術效果。而據《江南春韻》 的主編，朗誦藝術家，香港著名詩人詞家向壘先生的介紹，蔡麗雙的詩詞經作曲家譜曲後，更變幻出一種全新的優美旋律，深受演唱者喜愛。無數場歌曲演唱，在大江南北登場，無數場朗讀比賽如雨後春筍，在香江兩岸登台，很多媒體刊物刊登她的作品，她的歌曲廣泛受到歌手和表演者的青睞。這正深刻說明了蔡麗雙詩歌具有的獨到的詩歌藝術魅力和藝術感染效果。《江南春韻》的出版無疑是蔡麗雙將詩歌藝術與音樂藝術相結合探索中國詩歌實用化的所取得的豐碩成果。把詩歌嫁接音樂產生實用意義是中詩發展的必然出路今天，在這個多元文化的商業社會中，網路迅速發展，各種可視傳媒和形象傳媒載體交相輝映，交織成一幅燦爛無比的巨大無比的審美與娛樂相融一體的天幕，遮蓋了整個藝術的天空。在這個天空下，詩歌藝術被這張天幕遮蓋了，且顯得十分軟弱無力，而這也正是無數詩人慨嘆詩歌正在走向邊緣化的原因。正由於此，有的詩人因醉心詩歌但詩歌不能賣錢不能養活詩人而我們可愛的詩人卻不會變通用另一種生存方式去養活詩歌，而只是一味地死板地阿Q精神沉緬於詩歌那自慰於心靈的點點慰藉。結果，詩人無法生存下去，衣食住行成了問題，引發精神失常，被迫自殺，成為人類的千古笑料。前段時間，又聽詩友說知，廣東東莞有一位很有才華的青年詩人因生活窘迫而自殺，年青的生命還不足三十年。多可惜呀，我們的詩人年紀輕輕就這麼離開了地球。為什麼自殺的那麼多是詩人？詩人自殺有什麼意義？其實這正暴露了我們詩人的先天不足和與生俱來的通病，這不足與通病就是軟弱！不敢正視複雜的現實，不敢正視艱難和生活。在現代社會現實中，就在眼前的大中城市中，我們會常常看到有那麼幾個或多個四肢殘缺的殘疾人，爬在地上向千流不息的路人乞討，雖然那千流不息的路人（有不少是闊人有錢人）卻很少給他們施捨一點點那怕是幾元或是幾角錢的，但他們以此種乞討方式求救於世卻也能獲得三飢兩飽而居然生存了下來。一個四肢不全的已無能力站立的殘疾人尚如此頑強地生存下去，為什麼我們肢體健全身體健康又有著聰慧大腦的詩人只因詩歌賺不了錢生活困頓或無依而自殺呢（雖然個別的不是這種原因自殺，但大多皆由此因而至自毀）？難道這不應值得我們詩界深思嗎？生命誠可貴，沒有了生命，還能談什麼詩歌藝術文學藝術？今天，當詩歌這種藝術受到了科技高度發達的多元文化發展繁榮的新時代的衝擊，儘管它能長久地存在於人間，但這種藝術的軟弱性和走向邊緣化的態勢卻已是詩界不爭的事實。無論您如何去掩飾它，也無法遮掩住它捉襟見肘的窘相。因此，要拯救詩歌藝術，就只能靠我們詩人自己！要拯救詩歌藝術，就要提升詩歌的藝術實用價值，就要探索，不斷地探索出詩歌藝術實用化的可行之路來。把詩歌創作稍加改變，將詩作改寫成歌詞（歌詞也是一種詩的形式）加以譜曲傳唱，詩歌的實用化就實現了！這種方法其實原已有之，但在此以前，都是一些小動作，未能大面積地加以嘗試實踐。今天，當代傑出女詩人蔡麗雙博士以驚人的毅力和勇氣，把詩歌與音樂大面積地結合探索詩歌的實用化之路，邁出了可喜的步伐和取得了可喜的成功，這是我們詩壇的幸事，也是我們詩界的喜事，又是我們詩壇的大事，我們有理由為蔡麗雙博士的成功鼓與呼！ 當我們面對詩歌這種蒼白無力的藝術現實狀態長噓短嘆的時候，當我們為詩歌的空靈藝術不能養活詩人深感困惑的時候，我們詩人是否想過詩歌的路應怎樣走？詩歌創作是走為詩歌創作而創作詩歌的路，還是走把詩歌創作與現實主義結合起來的路？這個問題應該是很清楚的了：要使詩歌擺脫當前的困境，那就唯有走詩歌嫁接音樂之路，學習蔡麗雙博士的精神，改革新詩目前存在的通病：冗長，語言拖沓不精鍊，誨澀難懂，無詩味。克服這些通病，把詩歌與音樂嫁接起來進行傳唱，使詩歌藝術產生新的飛躍，讓詩歌走進大眾化的生活現實中去，使之插上音樂的翅膀產生實用意義，產生經濟效益，即使不能致富，也能使之養活詩人自己，使之走進大眾化的現實社會之中，這將是徹底改變詩歌當前困境的可行之路。
尊敬的詩人們！詩歌作者們，讓我們徹底摒棄詩歌的軟弱性和虛無性，發揮它的特長性，利用它的本質與特徵，把詩歌與音樂嫁接起來，走實用主義道路，為社會現實服務，為人類精神審美服務！為解救詩歌於困境之中服務！ 期盼著蔡麗雙博士在不斷探索詩歌實用化的道路上開闢出更加廣闊燦爛的天空！
柯博元
作者柯博元簡介
柯博元，原名柯大偉,筆名戈文、高迅，自號棠園居士，廣東陽江人，當代作家、詩人，藝術家，研究員，客座教授。對社會政治、文化教育、文學寫作、報刊編輯、書法藝術、圖書出版，經濟改革與發展、社團組織等均有研究。1981年起開始在全國二十多家市省以上報刊發表作品；獲中國民族文化城文學藝術創作中心授予「91中國桂冠詩人」稱號；曾八次以上獲全國性詩賽獎，詩文作品入編多種詩文選本；個人傳略入編數十部大型人物辭書中。書法作品被評為「傳世金獎」，獲授予「中華金獎藝術名家」名譽稱號。 主要著作有詩集、散文集、中短篇小說集、寓言故事集、寫作隨筆集，人物傳記等8部；主編出版的著作有詩集散文集五部。現系中國藝術家交流協會名譽主席,中國當代藝術協會副主席，中國詩歌學會會員，廣東省作家協會會員，中國禪書畫院客座教授，北京叢林草堂書畫院副院長，當代作家創作研究中心副主席/研究員，沿海文學創作傳播中心主席，廣東陽江市文化交流協會會長，沿海企業文化交流中心常務副主任，沿海文藝報沿海詩報總編，《業界●當代企業》報主編，多卷本《新詩人詩選》主編，現關注社會政治的態勢與經濟文化研究，書刊著述與編輯出版，代理長篇小說電視劇本版權轉讓和經濟文化交流。
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