【講章】劉燕：基督徒的誠信觀 （含錄音）

引言

在中國傳統文化中，自古及今，從個人到社會，誠信都被視為個人修養的內在基礎和立足於社會的必備品質。我們每個人在交友或與人共事中，誰都喜歡與誠實正直的人交往，而憎厭與奸佞詭詐的小人為伍，古人說：「與朋友交，言而有信」、誠信既是人與人之間建立友誼、達到彼此信任的基礎，又是人在社會關係中立身處世、精誠合作的道德要求。誠信，顧名思義：誠實，守信。誠，真誠、誠實；信，守承諾，講信用。在基督教信仰的領域，誠信是上帝的屬性，聖經多次記載神向他的百姓啟示自己為誠信的神、信實的神、守約施慈愛的神（參出34:6，詩111:7，詩89:24），上帝也要求他的百姓活出誠信的生命（太23:23，加5:22），因此誠信是我們每一個基督徒基本的信德，是屬靈生命結出的美好果實，也是基督徒因信神而有的智慧與能力（參出18:21，詩51:6）。

一、上帝是信實、守約的神

當我們查考聖經中描寫神屬性的章節時，在經文中經常出現的「信實」一詞，原文譯作誠信可靠、忠誠真實，其涵義是堅定不移、誠實可靠、始終一貫。我們可以設想，如果你認識一個人，或者說，認識一個無比剛強的生命個體，他大有能力，智慧超群，但同時你也知道他並不善，也沒有誠實守信的品質，你還會相信他嗎，你還會依靠他嗎？答案是明顯的。因為你知道即使他能力再大，但是因為他沒有信實，所以就不可靠。我們所信的神，有很多的屬性，每一個屬性都是我們所仰慕的，他是全能也是全善的，他有威嚴，他也有慈愛，他有智慧，他更是信實的神。信實是指上帝的本性是絕對可靠，完全誠信、誠實的。詩篇的作者稱頌神的信實說「耶和華啊，你的慈愛，上及諸天，你的信實，達到穹蒼。」(詩36：5)「耶和華本為善，他的慈愛，存到永遠，他的信實，直到萬代」(詩100：5)。神的本性既是絕對可靠的，完全誠信，誠實的，故我們就相信神所說的每一句話，他給我們的每一個應許都是阿門的，都是永不動搖的。

「所以你要知道耶和華你的神，他是神，是信實的神，向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛直到千代」（ 申7:9）。在《聖經》中，「約」字也是出現較多的詞，意為「約法」或「契約」，最早與古代中東經濟交往活動有關，希伯來文聖經將這種契約形式運用到上帝和人之間，通過神與人立約，達到一種雙向的互動的聯繫。在舊約聖經中記載上帝主動與人立約，比如挪亞之約、亞伯拉罕之約、西奈山之約、大衛之約等，藉此表達他的應許，並且也藉著約定來規範人的行為，叫人順服神的旨意而蒙福。信心之父亞伯蘭罕到100歲的時候終於等到了神所應許賜給他的兒子以撒，但後來神要試驗亞伯拉罕，就吩咐他到摩利亞山上將自己所愛的獨生子獻為燔祭，亞伯拉罕因著信神，就照著神的吩咐而行，正當關鍵時刻，神差派使者救下了亞伯拉罕的兒子以撒，其實神早已為他預備好了獻祭的羊羔。神只不過要藉著這事鑄就亞伯蘭罕的信心，讓他以一種豁得出去的擺上，成全他對神的敬畏，也奠定了他成為信心之父的地位。這事以後，神因著亞伯拉罕對神的敬畏和順服，就指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙（參創22:1-19）。

亞伯拉罕在世上時並沒有看到他繁如天星、多如海沙的子孫，聖經·希伯來書說他是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻是從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅是寄居的。 亞伯拉罕以神的應許為可信的，他相信神既然應許，就終歸要成就。人生雖然短暫，每個有限的人都不過是世界的匆匆過客，但神是無限的，是超越的，一代又一代的神的選民，正如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。古往今來的人像流水一樣逝去，每個人在歷史與時間的滄海里都渺小如一粒沙塵，但亘古不變的上帝、自有永有的真神，因著他的信實，守約施慈愛直到今日。神應許賜福的話語安定在天，不以人生的有限而落空，他怎樣說，就必怎樣成就。有的時候，我們由於信心不足，會懷疑，甚至不信；但是神也不因人的小信而廢棄他的承諾：「即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信，就廢掉神的信嗎？斷乎不能！神總是誠實的…」（羅3：3-4）

弟兄姊妹，神的應許不論有多少，在基督里都是「是的」。我們在基督里所承受的應許，不止限於今生，也有來生的應許（提前四：8），叫我們滿有盼望的生活在這個世上。在今生的應許不論有多少，不論是屬於哪一方面的，神終必成就，因為我們所相信的神是誠實守約的神。「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」（提後2:13）他怎樣說就必怎樣成就，他的旨意和應許永不改變。讚美詩（273）首，神未曾應許天色常藍，花香常漫，卻曾應許生活有力，行路有光亮，神未曾應許不遇試探、懊惱和憂慮，不幸悲嘆，神卻曾應許試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不盡的愛。

二、誠信是基督徒的基本品質

聖經告訴我們：耶穌被稱為誠信真實（啟：3:14），上帝是信實、誠實的，我們今天跟從主的人，當以誠信作為我們對神對人、行事為人的基本要求。我們敬拜神，要用我們的心靈和誠實，在神面前的敬拜和禱告，要以誠相待，是怎樣就怎樣，將自己最真實的想法、感受和現狀告訴給神，不要心口不一，神喜歡的是內里誠實。基督徒的誠實，很多時候在話語上是極大的操練。基督說：「你們的話，是，就說是；不是就說不是。」(太5：)耶穌教導人要說誠實話。言語是做人的標誌。孔子訓徒要敏於事而慎於言。有一位哲學家說：「千遍的巧言，抵不上一句誠實話。」所以聖經里的亞古珥向神禱告只求兩件事，第一件就是求虛假和謊言離開。基督徒在言語上要實實在在，榮耀神。所羅門說：行事誠實的，為神所喜悅(箴 12:22)。歷代志下曾經提到一個王名叫亞撒，他的心一生誠實，所以他在位時平安。誠實是基督徒的記號；基督徒若誠實面對神，誠實面對自己，誠實面對他人時才會活在真理之中。據說有25位商人在開會，主持人給每個人一張紙，請他們寫出什麼是商人最不可少的道德。25個人不約而同地一致寫，"誠實"兩個字。可見誠實對每個人行事為人是何其重要。

加5:22指明「信實」是基督徒結出的屬靈的果子，耶穌也教訓說：信實是神的子民必須具備的品質，主斥責文士和法利賽人，他們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是人當行的，也是不可不行的(太23:23)。文士和法利賽人恪守律法儀文的細枝末節，但真正律法的精神卻在他們的行為中被丟棄了，他們缺少誠信、誠實，也沒有踐行愛人的真理。「愛人不可虛假」（ 羅12:9），基督徒要依據純全的信仰，活出一個誠信可靠的生活見證來，而非像文士、法利賽人虛有敬虔的外貌，卻違背了敬虔的實意，聖經說他們就是偽善者，像粉飾的墳墓一樣，外表好看，裡面卻充滿了污穢。

二十世紀初著名的南非靈修作家慕安德烈曾這樣說過：「一個能全然活出神正直、美善旨意，又能影響周圍的人，是神給教會和世界最寶貴的禮物。」使徒保羅在大馬色路上蒙神揀選，撲倒在神的大光之中，之後他成為了那個時代的神所寶貴的如同明光般照耀世界的人。在他身陷囹圄時卻寫下了堪稱「喜樂書信」的《腓立比書》，信中充滿了喜樂和對人的信任、欣賞和情感，是因他心地光明磊落，正所謂「仰不愧於天，俯不怍於地」，足以反映出他那誠信透亮的生命。因此，他在信中呼籲腓立比教會的弟兄姊妹要能分別是非、作誠實無過的人；在彎曲悖謬的世代要無可指摘、誠實無偽，在世界中好像明光照耀（腓1:10,2:15）。神希望我們在今日這個虛假欠誠信的世代中，真正活出誠信正直的生命來影響周圍的人。不但在教會事工恩賜上有精進的表現，更重要的是表現出誠實、謙卑、舍己的屬靈生命素質，在自己的工作崗位上、社會或家庭責任中表彰基督徒的誠實品質，是神所重視的，唯有將生命之道表明出來的人才能成為最感染別人的人。使徒保羅有一副像基督那樣豐滿的愛心和謙卑正直的品質，所以他在監獄中時仍能強烈地表示他對腓立比信徒的愛的情懷；為了讓他們確知他對他們的思念，他採用起誓的語調，呼求神作見證說：「這是神可以給我作見證的」。這句話說明保羅與神有親密的關係，他是個警醒的人，常常在神面前有敬虔禱告生活，所以他隨時隨處有神臨在的意識，若我們每一刻都警醒的意識到神是臨在著的，我們就不會隨意地生活，也不會作任何虛假不誠信的事，因為知道可以瞞騙到人卻欺瞞不了神。昔日，主大大使用的僕人司布真曾坦率講過這樣一句話：「你可將我的生命寫在天空白雲上，因為我沒有任何可隱藏的東西！」這樣的人必獲神賞賜的喜樂，也是一種高透明度生命的寫照，散發一種通體透明之人表裡一致的誠信表現！

三、誠信是基督徒的智慧才能

敬畏神是智慧的開端，人常存敬畏的心，就會約束自己的行為，以神的話語為行為規範，自然就會活出誠實的品質。耶穌喜愛內里誠實的人，不喜悅詭詐、耍手段的人，如箴言書所說的「詭詐的天平，為耶和華所憎惡。公平的法碼，為他所喜悅。」（箴11:1） 「奸惡的使者，必陷在禍患里。忠信的使臣，乃醫人的良藥。」（箴13:17）。約翰福音1章記載，當腓力向拿但業介紹耶穌時，拿但業因不認識耶穌基督，就說出不太中聽的話：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」然而耶穌看見拿但業卻說：看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。在上帝的眼裡，只有誠實無詭詐的人才是神真正的子民。雖然社會上有些人把誠實、信實視為一種愚拙，反而以欺騙、撒謊做為自己的聰明，看為達到目的的手段與能力。但是聖經告訴我們，做一個誠實守信的人，不是愚拙，反而是一種智慧與才能， 「你所喜愛的是內里誠實，你在我隱秘處必使我得智慧」（詩51:6）。在《出埃及記》18章21節聖經把「誠實無妄」列為人的才能之一，當摩西要在百姓中揀選千夫長、百夫長等來管理百姓的時候，條件就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人。

丁迪說："真誠無妄，無妄之誠，就是護身之寶。"

有這樣一個小故事，說的是從前有一個國王沒有兒子，打算從民間遴選一個小孩做王子，於是給候選者每人一棵牡丹花種，看誰種的花最漂亮、花朵最多。到了評比的時候，幾乎所有的小孩都捧著鮮艷漂亮的牡丹花相互爭奇鬥豔，只有一個小孩捧著那棵種子傷心落淚，他沒有種出花來。但是，恰恰是他被選中了。原來，之前所有的花種都煮熟了，是不能成活的，國王用此來試驗他的繼任者的品質。

誠信不僅是一種良好的個人品質和一種契約精神下的道德垂範，更是一個可以改變現實的「技能」，中國傳統文化講大智若愚、大巧若拙，誠信其實便是一個最好的例證。無論是商業事物還是填報各種申請表格，都要規避不誠實的行為，在任何人際關係中，誠實都是美德，像潤滑油一樣可以保護自己也造詣他人。

詩篇15篇，聖經說：耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直，作事公義，心裡說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨伙毀謗鄰里。他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧，也不更改。他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人必永不動搖。

結語：誠信是人人共知的美德，基督徒的誠信更應是一種自覺自愿的動力，因為這是神對我們最基本的要求，也是基督徒重生之後最基本的品性。 「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了」 （加5:24）；保羅說：我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我舍己。」基督徒的誠信與耶穌基督的十字架息息相關，是使我們能夠活出誠信的唯一能力，我們當靠著十字架上的耶穌基督所給予的力量，棄絕詭詐虛妄、持守誠信與真誠，榮耀上帝。

2017.09.10

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