研究之七-《山海經》與人類起源初探(一) - 天機網

研究之七-《山海經》與人類起源初探(一)作者：寒陽添加日期：2010-10-25 15:20:21 閱讀：97《山海經》與人類起源初探《山海經》上只記載了盤古大地的年代的歷史，沒有記載這以前人類產生和發展的過程，更沒有記載大陸板塊分開的原因和歷史。本來是一部上古時代的百科全書，所記載的神、人、動物、植物、地理和當時的大事紀。以此書嚴謹的態度考慮，人們普遍認為書中的地理、礦產等方面不會是作者杜撰，但是關於神、人、動物的記載，古怪離奇，大多數人難以理解，尤其對於中國現代無神論的國家來說，更只當古人由於迷信甚至愚昧而杜撰出來的。墨西哥和瓜地馬拉的古代奎契族（Quiche）瑪雅人，尊奉一部名為《波波武經》（Popol Vuh）的神聖經書，根據瑪雅人的神聖典籍《波波武經》，這個古文明曾「探測過天空的四個角落，勘查過大地的整個形貌」。還有古埃及的《亡靈書》，我想它們的性質和《山海經》一樣都是記載上古文明起源的經典，而且它們還有著千絲萬縷的聯繫，甚至可以認為它們原本就是並列的三本書，每本書所記述的側重點不同罷了。《波波武經》把地球人類納入宇宙大家庭里，討論地球的產生、發展和滅亡，他更宏觀，顯然是一本神寫的書；《亡靈書》則更注重討論個體人的靈魂轉世與宇宙神秘的聯繫，他更微觀，顯然也不是人可以寫出來的書；而《山海經》則如果我們能把它們和《山海經》則似乎更接近現代的人類，相對客觀地描述天、地、神、人、物的當時狀態，他的觀察角度更象人的作品，但是也不是一般的人，因為我們無法想像一個普通的人是如何知道那麼多關於天、地、身、人、物的詳細細節的。如果我們把以上三本書籍相對照地閱讀，我們可以發現它們可以相互補充，因為他們原本就可能是對於同一個文明的不同角度的表述罷了，如果能夠屏棄民族、宗教、價值觀念的差異的偏見之後，做一些整合的工作，也許就可以恢復當初盤古大地的人類文明史，完整闡述上古時代文明的整體世界觀和價值觀體系。當人類進入現代文明之後，人們逐步發現上古時代的文明，根本不象我們想像的那麼愚昧無知，從考古學家對古瑪雅、古埃及、甚至古中國的文明的發覺和認識加深之後，我們不得不承認，上古時代幾乎是個輝煌燦爛的超人時代。究竟是我們現代人遺忘了祖先，還是祖先皆出於編造？我不能回答。因為，要回答這個問題，似乎必須先回答人類的起源，回答《山海經》時代的確切時間以及這個時代之前和之後所發生的歷史。以下關於美洲的知識主要來自大量複雜的資料，由於篇幅關係，不做詳細索引。阿茲特克人相信，宇宙是以「大循環」的方式運轉。祭司們認為：自從創世以來，我們的宇宙經歷過四個這樣的循環周期——每個周期就是一個「太陽紀」。根據他們的說法，西班牙人入侵之時，正當人類進入「第五太陽紀」，而我們今天仍舊活在這一紀。下面這段記述，引自阿茲特克文獻集《梵蒂岡拉丁抄本》（VaticanoLatin Godex）：第一太陽紀「瑪特拉克特里·亞特蘭」（Matlactil Ail）：為期4008年。生活在這一紀的人類以一種名為「亞齊欽特里」（atzitzintli）的水生玉蜀黍為主食。在這個時代中，巨人四處出沒……第一太陽光被水毀滅，徵象即為「瑪特拉克特里·亞特爾」（意為「十水」）。它被稱為「亞帕喬華里茲特里」（Apachiohualiztli，意為「洪水」），一種促使雨水持續下降的魔法。人類被轉化成魚類。據說，只有一對夫妻逃出，託庇於水邊一株老樹下。又有人說，總共有七對夫妻躲藏在山洞中，等待洪水消退。他們使人類重新繁衍，被他們的國家尊奉為神祗……第二太陽紀「伊厄科特爾」（Ehecoatl）：為期4010年。生活在這一紀的人類以一種名為「亞科欽特里」（acotz intli）的野生水果為主食。這個太陽紀被「伊厄科特爾」（風蛇）毀滅；人類被轉化成猴子……一雙男女任立大石上，逃過了這場劫難……第三太陽紀「特雷奎雅威洛」（Tleyquiyahullo）：為期4081年。第二太陽紀碩果僅存的一對夫妻生下的子孫，以一種名為「欽可科克」（tzincoacoc）的果實為主食。第三太陽紀被火毀滅……第四太陽紀「宗特里里克」（Tzontlilic）：為期5026年……一場戰爭和大火蔓延整個世界，人類全部變成餓殍。阿茲特克人對於人祭的看法與他們對曆法以及時間會終止這些信仰之間存在著聯繫，在入侵的西班牙人肆意破壞下倖存的另一項阿茲特克「文獻」，是第六世皇帝阿薩雅卡特爾（Axayacatl）於公元1479年樹立的「太陽石」（Sun Stone）——著名的阿茲特克歷石。這塊龐大的圓形石碑，於1791年發掘於大寺廟遺址，重達24．5噸，用一整塊玄武岩雕鑿而成。碑上鐫刻著一系列同心圓，開始時，人們認為它僅僅是一塊裝飾華麗的祭石，但是實際上，它卻是了解阿茲特克人對於世界歷史及時間終止這些信仰的鑰匙。這塊石頭的中心處有一張伸著舌頭的人臉，它表現的是太陽神托那迪尤向人們索要血和活人祭品的供奉。從中心分散出來的是幾個小的區間，它們中有一些代表一天分為八個部分，這與我們的小時相當，其他一些區間則表示阿茲特克人的月份，每個月有20天。他們每一個宗教年，或叫托那拉邁特年，有13個月。其中有一個區間甚至還是用人的頭骨表示的。如同《梵蒂岡拉丁抄本》，碑上的圖紋陳述一個基本的信念：世界已經度過四個太陽紀。1．第一時代，或稱第一個太陽，是「巨人們」的時代，他們「吃掉我們的食物」。最古老的第一紀由虎神「奧瑟洛托納提烏」（Ocelotonatiuh）代表：「在這個太陽紀中，地球上居住著神祗創造的巨人，但最後全都被老虎吞噬。」有人認為這些巨人有許多是指恐龍。今天的科學家們相信地球的確曾被一顆巨大的隕星撞擊過，結果是把恐龍徹底滅絕了。儘管這場災變被認為是發生於距今6500萬年以前，但這顆隕星卻創造了今天南墨西哥的齊克修萊伯隕石坑。隕石對地球的撞擊力相當大，它掀起來的塵埃和碎石形成巨大的雲狀物，遮住了太陽的光芒，從而導致氣候的急劇變化，使地球上所有的生命都慘遭厄運。有的人還認為這顆隕石甚至有可能穿透了地球的地殼，然後消失於地球的球心。從阿茲特克人的觀點來看，第一時代結束於巨人們被「老虎」吃掉之時，估計他們指的是被哺乳類動物代替。有一些資料說這個世界毀於洪水，另外一些說「這個太陽在一次日蝕之後就陷於寒冷和黑暗之中」。儘管各種說法不一，但它們卻一致認為，就跟以往幾個世界的結束一樣，太陽不再光芒四射，這次「是在13年發生的」。2．第二時代，或者叫第二個太陽，是「他們變成猴子」並生活在樹林里的時代。「他們」指的是誰卻不太清楚，但據推測可能是人類的祖先。第二太陽紀的代表則是空氣之神「伊厄科特爾」（Ehecoatl）的蛇狀頭顱：「在這個時期中，颶風蹂躪世界，人類被轉化成猴子。」 幾乎所有的資料都一致認為，第二個太陽是毀於一場兇猛的風，它捲走了一切東西，砂石遮住了太陽，甚至「太陽自己也被風捲走了」。然而，一部有名的書稿——萬迪科諾一拉丁考迪科斯（『CODex』的意思是一本象形文字和石壁畫的書）卻補充說：「一個男人和一個女人站在岩石上，他們是這場災難的倖存者。」3．第三時代，或者叫第三個太陽，開始於古代曆法的One FLINT年，據說那時被火神統治著。第三太陽紀的象徵是一個由雨水和天火構成的頭顱，「在這一紀中，天火降臨人間，熔岩湧出火山，摧毀地上一切生靈。全世界的房屋都被焚毀。人類全都轉變成鳥類，以度過這場劫難」。許多人把這一時代當成是人類學會開始用火的時代，但是相當具有諷刺意味的是，幾乎所有的資料都認為這一世界最終毀於一場「火雨」。根據里昂一波迪拉的觀點，「火像雨一樣降落到他們身上」，而「太陽也被火毀滅了」。很可能這裡指的是由於煙與火的遮擋，在地球上看不到太陽的光芒了。這也許是火山——或許也是人類的活動所造成的後果。4．第四個太陽經常被稱為臧特里萊克或者「黑髮」時代。女水神查秋特麗裘（Chalchi uhtlicue）的頭像代表第四太陽紀，「大雨傾盆而下，洪水四處泛濫，山峰隱沒在水裡，人類轉化成魚類」。「他們就這樣消失了，他們被水吞沒，然後變成了魚…洪水持續了52年，它結束了他們的生命…天空倒坍下來壓在他們身上…他們消失了」，連「所有的山脈也消失了」，都被這在地球上肆虐的洪水吞沒了。然而萬迪科諾一拉丁考迪科斯這本書又補充說，一對夫妻在洪水中幸免於難，因為「他們被一棵樹保住了生命」，這與聖經里諾亞方舟的故事有著驚人的相似之處。5．第五個太陽開始於Thirteen Acatl這一年，一直持續到今天。但是阿茲特克人還認為這次的太陽是最後一個。第五太陽紀——我們這個時代——的象徵則是太陽神「托納提烏」（Tonatiuh）的臉孔。它的舌頭是一把用黑耀石（obsidian）打造成的刀子，從嘴洞中伸出來，垂涎欲滴，等待子民奉上人血和人心供養它。臉上布滿的皺紋顯示，這位神祗的年紀十分老。它的圖徽「歐靈」（Ollin），意思是「動蕩」。為什麼第五太陽紀會被稱為「動蕩的年代」？因為，「據長老們說，在這個時期中大地會移動，造成無數生靈死亡」。根據里昂一波迪拉的記載，「第五個太陽有四道運動軌跡，被稱為運動的太陽，原因是它沿循著自己的軌道運行著。」但是在阿茲特克人的語言（尤蒂一阿茨帝克語族）里，OLLIN這個單詞不僅意為「運動」，而且還有「地震」的意思。里昂一波迪拉接著敘述道：「…正如年長者們所不停說的那樣，在這個太陽時期將會出現地震與飢餓，人類的末日也會隨之來臨。」萬迪科諾一拉丁考迪科斯這本書中也提到：「地球將會經歷一次運動，我們將會因此而消失。」然而其他一些敘述則表明：將要毀滅現存的，也是最後一個世界的災變，是自然界里地上、空中和水裡所有毀滅力量的結合。最終是一場極度高溫和乾燥的大火，以及「來自上天的火」，隨後便是黑暗與酷寒，相伴而來的有猛烈的颶風和驟雨。所有這些形成了地震、火山活動和毀滅性洪水的總爆發。這場劫難什麼時候會發生？據阿茲特克人的祭司說，為期不遠了。他們認為，第五太陽紀已經非常古老，它的周期正在面臨結束階段（因此太陽神托納提烏臉上才會出現那麼多皺紋）。古代中美洲傳統，將第五太陽紀的起始追溯到遠古時代，相當於基督教公元前40O0年到公元前3000年之間。然而，計算這個太陽紀結束時間的方法，到阿茲特克時代就已經被遺忘了。根據里昂一波迪拉的觀點，「阿茲特克人關於五個太陽的神話解釋了人類的命運以及最終不可抗拒的末日。」這表明阿茲特克人相信，我們的世界是可以滅亡的，並且時間是由一連串的時代組成，最後註定要走向毀滅。但是阿茲特克人似乎並不確切知道目前的這個太陽什麼時候會終結。他們認為它已經很古老了，有可能不久就會走向毀滅。但是他們同時也認為自己的行為能夠影響它所延續的時間，認為他們有責任去阻止它滅亡，並且可以通過人類做一些自我犧牲來保證太陽光芒四射和地球平安無事。他們的這種認識導致了以人心和血來餵養太陽。阿茲特克人不得不舉行殺人祭神的儀式，希望能延緩這場即將臨頭的災禍。事實上，阿茲特克人自詡為神的選民，他們堅信，他們負有一個神聖的任務，對神的敵人發動戰爭，將俘虜的血奉獻托納提烏，藉以保存第五太陽紀的生命。這就是為什麼對於阿茲特克人來說，人祭儀式是如此必不可少的原因。他們認為，在這第五個太陽之初，唯一能讓太陽重放光芒的辦法就是向它獻上最珍貴的禮物——把生命本身作為禮物。因此他們便不斷地奉獻自己的生命，只有這樣才能保證太陽長久不衰，以及避免那威脅著要吞噬整個地球的巨大災變。同樣的信念，大致上也被中美洲其他重要文明所接受。跟阿茲特克人不同的是，在他們之前出現在中美洲的一些民族，卻能「精確」計算出何時全球大地震會發生，將第五太陽紀一舉終結。瑪雅人與阿茲特克人一樣，也認為世界曾被創造和毀滅了好幾次。他們認為自己居住於「第四個世界」或「第四個太陽」。在瑪雅人看來，神不僅把人類創造了好幾次，而且他們還數次創造了所有以前的世界。或者時代。每一個世界都是由一位不同的神統治著的。然而其中的每一個世界最終都被這種或那種災難毀掉了。根據大多數古代瑪雅人的記載來看，第一個世界被來自天空的火毀滅，很可能這裡指的是火山或隕星運動；第二個世界毀於太陽，估計是指乾旱；第三個毀於水，有可能是指洪水，這也許與聖經里諾亞方舟故事中的大洪水不謀而合。儘管不同的記載里每個世界終結的原因有輕微差異，但是瑪雅人卻能夠給出每個世界未日的確切時間，這一點阿茲特克人就沒有做到。對於瑪雅人來說，每個世界末日都恰好與金星大周期結束日一致。瑪雅人的手稿里還清晰記載了我們現行世界的起始及其特點，它是形成於公元前3114年8月13日的，「長計數歷」中所有的日期都與這個起始日「0」有關，正是在這一天，日曆最後一次進行了「重新調整」。大多數瑪雅人的手稿都把現在這一代人類稱為「玉米人」，他們居於第四個世界，很有可能是人類最後的一個時代。在這一代人類形成之前，地球曾一度籠罩於黑暗之中。新創造出來的人類有黑皮膚的也有白皮膚的，他們離開了圖拉這一起源地，在黑夜中焦的地等待著黎明和太陽。接著他們看見了「金星這個太陽的嚮導與使者，然後燃起了香以表達內心的喜悅。」現代天文知識的確表明在公元前3114年8月13日早晨，金星實際上是早於太陽而出現於天空的。另外，根據計算，在拂曉之前，也就是金星在它1,366,560天的周期中，首次先於太陽出現之前，昴（宿）星團經過了夜空中的子午線。有許許多多的人認為，古代瑪雅人也把昴（宿）星團看做是金星的使者，就像金星作為太陽的使者，宣布一個嶄新的現行時代開始那樣，昴（宿）星團又反過來宣布現行的金星大周期的到來。昴（宿）星團與瑪雅天神中最強大的伊特扎姆那神密切相關。他被視作瑪雅人的眾神之首，許多人認為它就是後來庫庫坎或阿茲特克神昆茲奧考特——中美洲所有文明的創造者——的原型。伊特扎姆那統治著上天，另外瑪雅人還認為他是極其重要的地軸之神。瑪雅人認為，在以往每個世界的終結時都有死亡和毀滅發生。並且也正如我們所發現的那樣，現行世界的終止日期也最終破譯出來了。這個日期是確定的，而且令人震驚的是：它即將降臨到我們身上。把它譯成我們現行的公曆，指的就是中美洲時間2012年12月21日太陽即將落山之時！我們沒有人能肯定這一天里究竟會發生什麼事。但肯定的一點是：古代瑪雅人曾經非常準確地預測過每一次日食和月食。從現代計算機輔助下的天文計算中我們還得知，在2012年12月21日那天太陽即將落山時，金星真的會從西方地平線上落下去，而與此同時，昴（宿）星團又會在東方升上地平線，這就跟古代瑪雅曆法預測的一樣。從象徵意義上說，那一天我們將會看到金星的死亡和昴（宿）星團的誕生。用瑪雅人的術語來說現行的世界，或者叫做時間的大周期，是由金星統治的，而它如要結束，現行的年代。紀元或「太陽」將會滅亡。在一個周期的結束留給瑪雅人的問題是：一個新的世界是否會再一次開始。瑪雅人認為時間的大周期會突然結束這一觀點，看上去也許有些荒誕，然而現代科學卻證明出前幾個世界最終毀滅是確有其事，證明了瑪雅人是正確的。以西蒙·康韋·摩瑞斯——古生物演化領域的教授——為領導的劍橋大學科學家們，最近從生物化石中發現了一些證據。他們認為：「自從寒武紀以來，生命似乎是被刻寫、抹去，然後又重寫了四到五次。」根據發現，他們認為在歷史上的幾個不同時代中，生命曾繁榮昌盛過，然而幾乎又在瞬間內從地球表面上銷聲匿跡了。每當這樣的事情發生之後，地球都會在上百萬年的時間裡沒有任何生命的存在。人們廣泛注意到，瑪雅文明中存在著一些顯著的矛盾，一方面，瑪雅文明的整體成就並不算突出；另一方面，他們卻擁有先進的天文/曆法知識。人們要問：是怎樣的一種心靈怪癖，促使瑪雅知識分子觀測天象，卻不去研究車輪的原理；他們比任何半開化民族都熱衷於探索人類永恆的問題，卻不肯花點工夫，把石柱支撐的拱門改進成真正的拱門；他們有能力以百萬為單位，進行繁複的計算，卻不懂得怎樣稱一袋玉蜀黍的重量？我們已經知道，瑪雅人的曆法繼承自奧梅克人。因此，真正的問題應該是：奧梅克人從哪裡取得這套曆法？一個文明，如果想制定這麼精確的曆法，科技發展該達到哪一種程度呢？現在，我們不妨探討一下「金星」的問題。對中美洲所有古代民族來說，這個星球具有格外重大的象徵意義，因為他們把金星看成奎札科特爾的化身。在瑪雅方言中，「羽毛蛇神」奎札科特爾也被稱為古庫馬茲或庫庫爾坎，他們都踉金星有密切關係。有趣的是在中國白帝少昊的出生和太白金星有關，顓頊也是少昊培養出來的。和古代希臘人不同的是，瑪雅人認為金星不但是「晨星」，同時也是「黃昏星」。在這方面，瑪雅和古代埃及人看法一致。瑪雅人對金星的觀察相當精細。在天文學上，一個行星的「會合周期」(synodical revolution)指的是它運行一周，回到天空中某一個特定點所需的時間——從地球上觀察。每224．7天，金星繞太陽運行一周，而地球則在比較寬廣的軌道上運行。這兩個星體的運行結合起來，所造成的效果是：大約每584天，金星就在地球天空的同一個地點升起。不論是誰發明瑪雅人繼承的這個精巧、複雜的曆法系統，他們一定察覺到上述的現象，而且，他們還找到一些靈巧的方法，將這個現象和其他連鎖周期結合在一起。此外，從相關數據我們可以看出，古代曆法師了解，584天只是一個近似值；他們也知道，金星的運行是不規則的。因此，他們為金星在漫長時期中的「平均」會合周期推算出一個精確的數字，而這個數字已經被現代科學家確認。這個數字是583.92天；瑪雅人以無比繁複的方法，將它融進他們的曆法體系。例如，為了讓它配合所謂的「聖年」（tzolkin，一共260天，分成13個月，每個月21天），曆法師要求，每61個金星必須修正4天。此外，在每第5個循環期內，第57個會合周期結束時必須修正8天。經由這一類步驟，瑪雅曆法師將「聖年」和金星的會合周期緊密結合在一起，誤差小到每6000年只有一天。尤其令人讚歎的是，他們還擬出進一步的、計算極為精確的調整方案，讓金星周期和「聖年」不但能夠和諧相處，同時也跟太陽年保持正確的關係。瑪雅人不憚其煩，苦心經營這套曆法，為的是確保它在極為漫長的一段時期中能夠運作無誤。「半開化」的瑪雅人，怎麼需要這樣精確的高科技產品呢？有沒有可能，這套曆法的制訂，原本是配合一個更古老、更先進的文明的需求，而瑪雅人不過是撿現成的？讓我們看一看瑪雅曆法的最高成就，所謂的「長算」（Long Count）。這套計算日期的方法，具體表現出瑪雅民族對人類以往歷史的看法和信念；他們相信，「時間」是在「大周期」（Great Cycles）內進行的，而這些周期都經歷過一次又一次的世界創造和毀滅。根據瑪雅曆法，目前這個大周期在黑暗混飩中開始於「亞號四孔姆庫八」（4A hau 8Cumku），相當於西方曆法的「公元前3114年8月13日」。瑪雅曆法的「長算」，目的就是記錄目前這個大周期內時間的流逝——一年一年地計算分配給目前這批人類的5125年。瑪雅曆法的「長算」當然不是用西方人的數字進行。瑪雅人自有一套表示數字的符號，那是他們從奧梅克人手中取得的，而奧梅克人又是從……沒有人知道是誰。這套數字元號包括：圓點（代表1或最小的整數或20的倍數）、橫線（代表5或5乘20的倍數）以及一個代表零的象形文字。計算時間的單位是：欽（kin，即「天」）、烏伊納爾（uinal，20天）、盾（tun，360天的「計算年」）、卡盾（Katun，等於20個盾）和巴克盾（bac tun，等於20個卡盾）。此外還有皮克盾（pictun，等於8000個盾）和卡拉布盾(calabtun，等於16萬個盾)，以用來處理範圍更大的計算。這一切足以說明，儘管瑪雅人相信，目前人類是活在一個必定會結束的「大周期」中，而世界也必將會「毀滅」，但是，他們也知道，時間是無窮無盡的——它無視於個別生命和文明的興起和衰亡，繼續以神秘的循環周期無休無止地進行。在探討這個問題的一部重要著作中，考古學家湯普森指出：在瑪雅人的思維中，時間進行的路線一直延伸到古遠的時代——古遠到人類的心靈無法想像和理解。然而，瑪雅人卻鼓起勇氣，沿著這條路線追溯時間的起點。這些孜孜不倦的探險家，一步一步走進永恆深處；每往時間的根源跨近一步，他們眼前就出現一幅嶄新的景象：世紀融入千年期，千年期融入萬年世。在瓜地馬拉奎里格（Quiriga）廢墟出土的一塊石碑上，瑪雅曆法家計算9000多萬年前的一個日期；在另一塊碑銘上，我們發現4億年前的一個日子。這些都是實際的演算，精確地標明日月的位置，就像我們在西方曆法上標明復活節降臨的月分。面對瑪雅曆法的天文數字，我們西方人都會感到目眩神迷……對一個在別的方面表現並不怎麼突出的文明而言，瑪雅人對時間根源的追溯，是不是太「前衛」一點呢？瑪雅建築有其局限，但大體來說還算傑出。然而，除此之外，實在很少東西可以證明，這個居住在叢林的印第安民族有能力（或需求）追溯時間的地點。直到一百多年前，大多數西方知識分子才揚棄烏舍爾主教（Bishop Usher）的看法——世界是在公元前4004年創造的。他們現在承認，世界比基督教主張的要古老得多。換言之，在達爾文提出進化論之前，古代瑪雅人對地質時間的久遠和地球的古老，了解得比英國、歐洲和北美洲任何人都精確。因此，我們不得不問：瑪雅人怎會去探索幾百萬年，甚至幾億年的問題？難道這只是文化發展的一個畸形現象？使瑪雅人得以探索、理解這種複雜問題的曆法和數學知識，可不可能是他們從某一個民族手中繼承來的？如果答案是肯定的，那麼，我們不得不進一步追問：這種如同電腦電路平面圖一般精密的曆法，究竟是誰發明的？意圖何在？只是為了——正如一位權威學者聲稱的——「磨練腦筋，增長智力，就像玩字謎遊戲一樣」？難道沒有更實際和更重大的目的嗎？以下是西方許多國家用歲差計算方法，斷定時代的來源，這也是非常古老的星象學說的基礎：地球的軌道面向外投射，在天球中形成一個大圓圈——這在天文學上稱為「黃道」（ecliptic）環繞著黃道的是一條群星密布的帶子，向南北各展開約7度，彙集著「黃道帶十二宮」（twelve constellations of the Zodiac）：白羊座、金牛座、雙子座。巨蟹座、獅子座、處女座、天子座、天蠍座、射手座、魔羯座、寶瓶座和雙魚座。這些星座大小、形狀和分布範圍都不盡相同，然而（機緣巧合？）它們沿著黃道邊線各據一宮，間隔十分均勻。春分和秋分、冬至和夏至——會受到世界各地人類的特別重視。而最最受到重視的，是在春分（spring equinox，或稱vernal equinox）早晨，太陽升起的位置所在的那個星座。由於地球軸向歲差的關係，人類自古就發現，這個星座並不是永遠固定不變的；在春分那一天「招待」和「接送」太陽的任務，由黃道帶12個星座輪流承擔，而輪流的過程非常、非常緩慢。每一年從年初到年尾，地球沿著軌道的運行使敵們看到的日出天空上的星座，月月都在改變：寶瓶座→雙魚座→白羊座→金牛座→雙子座→巨蟹座→獅子座等等。目前，每年春分來臨時，太陽從正東方升起，位置在雙魚座和寶瓶座之間。由於歲差的效應，「春分點」每年都在地球運行的初期抵達，因此它以非常緩慢的速度逐漸移動．穿過黃道帶全部12個星座，在每一個星座「駐留」2160年，必須花25920年的時間．才能完成一個周期。和每年的「太陽行程」相反，「歲差移動」的方向是：瀕於座→巨蟹座→雙子座→金牛座→白羊座→雙魚座→寶瓶座。例如，「獅子座時代」《春分太陽從獅子座升起的2160年》是從公元10970年開始，到公元前8810年結束。我們現在是活在占星學的真空地帶：「雙魚座時代」已經結束，寶瓶座的「新時代」正待開始。傳統上，介於兩個時代之間的過渡時期，總是被認為不詳的。春分時節，太陽在黃道帶十二星座中的位置，有如時鐘的指針一般，指出歲差周期的『時刻』，而這個時刻是非常漫長的——春分太陽在每一個黃道帶星座進駐的時間，長達幾乎2200年。①地球的軸向歲差是以順時針方向（從東到西）進行的，因此，跟地球繞太陽運行的方向正好相反。這種情況，牽涉到固定在太空中的黃道帶星座時，就會產生一個現象：春分的起點，「沿著黃道持續移動，方向剛好跟太陽每年的行程相反，也就是說，反黃道帶十二宮的『正確順序而行（金牛座→白羊座→雙魚座→寶瓶座，而不是寶瓶座→雙魚座→白羊座→金牛座人」②簡言之，這就是「分點歲差」（precession of the equinoxes）的含義。寶瓶座的時代來臨了。它提到一個天文事實：在過去2000年間，每一年春分，太陽都是從雙魚座升起，然而，雙魚座的時代如今快要結束了，不久之後，春分的太陽就會離開雙魚宮，進駐隔壁的寶瓶宮，開始從那兒升起。25776年一次的歲差周期，是推動這個壯觀的天文現象在天空中循環不已的力量。歲差究竟如何推動春分點，從雙魚座進入寶瓶座，然後沿著黃道帶繼續移動，也值得我們注意。以下是我查閱資料得出的各星座出現的時間，後者是按歲差計算出來的，前者依據不詳不一定準確：寶瓶座——公元2700年(1990年)雙魚座——公元10年(170年)白羊座——公元前1800年(2330年)金牛座——公元前4600年，(4490年)雙子座——公元前6600年(6650年)巨蟹座——公元前7700年(8810)年獅子座——公元前10500年(10970年)上文提到，如同中美洲其他古老文化，瑪雅人最關切的。一再探索的問題是「世界末日」。他們試圖計算——如果可能的話，盡量拖延——「世界末日」來臨的一天。創製瑪雅神秘曆法的人，就是為了達成這個目的嗎？它的功能，就是預測未來可能發生的一場宇宙或地質大災難嗎？瑪雅人知道，他們的先進知識源自何處。根據他們的說法，這些知識是「始祖」（the First Men）遺留下來交給他們繼承的。始祖是奎札科特爾的門徒；他們的名字是巴蘭姆一奎澤（Ba lam－Quitze，意為「笑面虎」）、巴蘭姆一阿卡布（Balam Acab，「夜行虎」）、馬烏庫塔（Mahucutah，「大家傑」）和伊奎一巴蘭姆（Iqui－Balam，「月光虎」）。古代瑪雅人的神聖典籍《波波武經》記述這幾位祖先：具有大智慧，能夠洞察人世間的一切幽秘。他們的眼光是如此清澈深透，不須移動身子邁出步伐，他們就能看清隱藏在遠處的事物……睿智的始祖，他們的視界十分遼闊；森林、石崖、湖泊、海洋、山脈和山谷，盡收眼底，一覽無遺。他們值得子孫永遠孺慕敬仰……他們通曉一切，無所不知；他們曾探測天空的四個角落和大地的整個形貌。這個族群的智慧和成就，惹惱了天上幾位最有權勢的神祗。它們聚集在一塊商議：「讓凡人懂得那麼多事情是挺危險的。萬一他們想跟我們——他們的創造者，無所不知、無所不能的造物主——平起平坐，那該怎麼辦呢？難道也讓他們當神祗嗎？」顯然，這種情況不能再繼續下去。經過一番會商，眾神決定採取適當的行動。於是，它們降下諭旨：讓他們的眼光只及眼前的事物；讓他們只看到地球的一小部分……於是，天心之神將霧氣吹進他們的眼睛，遮蔽他們的視覺，就像在一面鏡子上吹口氣那樣。他們的眼睛變得模糊起來，只能看到身邊的事物，只能看清眼前的東西……就這樣，始祖的智慧和所有知識全都被毀於一旦。讀過《聖經·舊約》的人都知道，基於同樣的理由，上帝把亞當和夏娃逐出伊甸園。人類的始祖吃了「智慧樹」的果實之後：神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。（讓我們）把他趕出伊甸園去吧……」學界公認，《波波武經》保存的是最純粹的、哥倫布之前的中美洲傳說。因此，人們很驚訝地發現，這些傳說和《聖經·舊約.創世紀》所記載的故事竟然這麼相似。如同我們曾經提到的那些「東半球/西半球」文化關聯，這兩個故事之間的相似點，並不牽涉「誰影響誰」的問題；事實上，它們是同一事件的兩種詮釋。據此，我們可以推論：作為一種隱喻，《聖經》伊甸園所呈現的，可說是《波波武經》人類祖先曾經享有過的那種極樂的、「神樣」的知識。這種知識的精髓是「洞察一切」和「知曉一切」的能力。亞當和夏娃嘗過生長在「智慧樹」上的禁果之後所取得的，正是這種能力。最後，亞當和夏娃被逐出伊甸園，正如《波波武經》四位人類始祖被剝奪「洞察一切」的能力。從此「他們的眼睛變得模糊起來，只能看到身邊的事物……」。　　這麼看來，《聖經·舊約·創世紀》和《波波武經》講的都是人類「喪失神的恩寵」的故事。在這兩個傳說中，恩寵的喪失跟「知識」有密切的關聯，而這種知識非同小可——它能使擁有它的人具有神一般的力量。這到底是什麼樣的一種知識呢？《聖經》語焉不詳，只說那是「分辨善惡的智慧」。《波波武經》的敘述就詳盡得多。它告訴我們，人類始祖的知識包括「看清隱藏在遠處的事物」的能力；它也提到，始祖通曉天文地理，「曾經探測過天空的四個角落和大地的整個形貌」。《山海經》記述了遠古時代眾神的能力和相互關係，並創造一個神秘的文明，他們對整個地球進行徹底的勘探和測繪。《波波武經》也提到的人類始祖和他們擁有的神奇地理知識。在瑪雅人的《波波武經》中，人類始祖不但勘查過「大地的整個形貌」，而且觀測過「天空的四個角落」，這難道是偶然的意外？學界公認，瑪雅文明最傑出的成就是觀測天文；通過先進的數學計算方法，他們在天文學的基礎上建立一套靈巧的、繁複的、極為精確的曆法。這難道也是單純的巧合？我沒有能力了解《山海經》時代是什麼時候毀滅的，更不明白是什麼力量讓他毀滅，是什麼力量能夠讓眾神的時代結束，並且擦去了我們對祖先的能力的繼承的記憶，留下後來中古時代人類的愚昧和無知。據說，早期的耶穌會教士是第一批訪問中國的歐洲學者。他們獲准進入皇宮圖書館，查閱一部傳自古代，包含「所有知識」，總共4320卷的文集。這套大書有幾則神話和傳說提到，古時人類曾經背叛神祗，致使宇宙失序，陷入全面混亂：星體改變運行方向，天空向北傾斜，日月星辰顛倒失序，大地崩裂，洪水爆發，淹沒地上萬物。在中國，已經消逝的時代被稱為「紀」(Ki)；據說，從太初時期到孔子誕生，其間人類已經度過十紀。每一紀結束時，「山崩地裂，海水暴漲，河流轉向，淹沒地上萬物，毀滅所有生靈……」。這裡到是暗合了《山海經》：「羲和者，帝俊之妻，生十日。」的記載。印度宗教典籍提到「七個太陽紀」，每一個都在洪水、大火或暴風中結束。目前這個周期「第七太陽紀」終結時，「大地將在大火中崩裂」。馬亞西亞沙勞越州和沙巴州土著相信，以前的天空非常「低沉」；根據他們的神話，「六個太陽已經毀滅……照亮現今世界的是第七個太陽」。歐洲流傳的一些神巫書籍也提到「代表九個時代的九個太陽」；書中預言，人類還剩下兩個時代——第八和第九個太陽時代。大西洋彼岸，美國亞利桑那州霍皮族（HoPi）印第安人（墨西哥阿茲特克人的遠親）相信，人類歷史上已經出現過三個太陽，每一個都在光輝燦爛的時刻毀滅，過了一段時期，人類才再復興。阿茲特克人的宇宙觀卻認為，在我們這個太陽紀之前，世界上已經出現過四個太陽。在不同民族的神話中，世界的毀滅和重建的次數不盡相同，但是，我們並不能因此漠視這些古老傳說的共同點。世界各個地區流傳的神話，顯然都不能忘懷以往曾經發生過的一連串大災難。很多神話，以詩樣的文辭和繁複的隱喻與象徵，遮蓋這一場接一場大災難的本質。在這些神話描述下，至少兩種不同的災禍往往會同時發生，通常是洪水和地震，有時是大火和遮天蔽地的黑暗。這使得災難的本質混淆不清。霍皮族印第安人的神話卻能簡單扼要，一針見血地告訴我們事情的真相。根據他們的說法：第一個世界被從天空降落、從地心噴出的大火吞沒，以懲罰人類的惡行。第二個世界崩潰時，地球脫離它的軸心，地上萬物被冰雪覆蓋。第三個世界毀於一場淹沒全球的大洪水。我們今天生活在第四個世界，它的命運，端視人類是否能遵奉造物主的意旨。在祖先流傳下來的一些悲壯的、不朽的神話中，我們人類保存了對遠古時代一場全球性大災難的記憶。這段記憶雖然混淆不清，卻世世代代相傳。這些神話究竟源自何處？《山海經》上的大禹治水的規模，顯然不能和這場大洪水相提並論，那麼這場大洪水是在《山海經》時代之前，還是之後哪？是大洪水導致地球板塊分裂還是另又原因的？最重要的一個問題，就是我找便了資料，也始終沒有看到關於大陸板塊分開年代的記載，甚至連神話故事都沒有，而關於大洪水的傳說記載卻無數：古代中東地區的蘇美爾國有一位君王，名叫吉爾格梅施（Gilgamesh）。他一生致力於追求永生。今天，我們通過鐫刻在烘乾的泥版上，用楔形文字記載的美索不達米亞神話和傳說，得知這位國王的生平事迹。這些泥版，有些可追溯到公元前30O0年，在現代伊拉克的沙漠地區大量出土，總數有好幾千。在當時人們記憶中，遠古時代地球曾經發生一場驚天動地的大洪水：我將向世人宣告吉爾格梅施的事迹。這位君王通曉世間一切事務；他的蹤跡遍及地球上每一個國家。睿智的君王探知人間種種幽秘，看透入世種種風情。現在，他將為我們講述一則發生在大洪水前夕的故事。風塵僕僕，身心疲累，他結束一趟漫長的旅程返回家園，將旅途上聽到的故事鐫刻在一塊石板上。吉爾格梅施帶回的故事，是一位名叫烏納皮施汀（Ut napishtim）的國王向他講述的。這位君王數千年前統治過一個國家，後來經歷一場大洪水；洪水退後，上蒼賜他永生，因為他保存了人類和地球上所有生物的種子。根據烏納皮施汀的說法，很久很久以前，四位神祗共同統治我們這個地球：蒼天之神阿奴（Anu）、大護法恩里爾（Enlil）、戰爭暨****女神伊施妲兒（Ishtar）、水神艾亞（Ea）。艾亞是人類的朋友和守護神。在那個時代，地球上人煙十分稠密，人類不斷繁衍，整個世界充滿噪音，如同野牛吼叫，吵得天神不能成眠。大護法恩里爾聽到人間的喧囂，便對座上諸神言道：「人類的喧鬧實在刺耳，吵得我們不能安睡。」於是眾神決定消滅人類。水神艾亞憐憫烏納皮施汀王。它來到王宮，站在蘆葦牆外對殿內的烏納皮施汀說，人間即將發生一場大災難，他得趕緊建造一艘船，保全一家人的性命：拆掉你的房子，建造一艘船，拋棄所有的財物，趕快逃命去吧！莫依戀世俗的財貨，拯救靈魂要緊……聽著，趕緊拆掉房子，依照一定的尺寸，以均衡相稱的長寬比例建造一艘船，將世界上所有生物的種子貯存在船中。烏納皮施汀不敢怠慢，立刻動手建造一艘大船。他告訴吉爾格梅施王：「我把全部財物搬到船上，將所有生物的種子貯存在船艙里。」一家大小上船後，我把牛馬和其他牲畜及各行各業的工匠帶到船上……那個日子終於來臨了。破曉時分，天際湧現一堆烏雲；風暴之神阿達德（Adad）策馬馳騁，鐵騎過處傳出陣陣雷聲……風暴之神將白晝轉變成黑夜，摧毀大地如同敲碎一隻杯子。一團黑霧昏昏暗暗，直湧上天堂……頭一天，風暴席捲整個大地，四處引發山洪……天地間一片漆黑，伸手不見五指。眾神也嚇得倉皇撤退，紛紛逃奔到天神阿奴居住的天宮，蹲伏在宮殿四周，瑟縮成一團，有如一群受到驚嚇的小狗兒。愛神伊施妲兒扯起嗓門尖叫：「這些都是我的子民啊！難道我就這樣眼睜睜看著他們像一群魚兒葬身在海中？」烏納皮施汀繼續描述這場洪水：一連六天六夜，暴風不斷吹襲，波濤洶湧，洪水淹沒整個世界。暴風和洪水同時發威咆哮，有如兩支對陣交鋒的軍隊。第七天黎明，南方刮來的暴風終於平息，海面逐漸恢復寧靜，洪水開始消退。放眼瞭望，只見大地一片死寂。大海一望無際，平滑得如同屋頂的天台。地球上的生靈全都葬身水中……我打開艙門，讓陽光照射到我臉龐上。心中一酸，我彎著腰身坐下來，哀哀哭泣。兩行眼淚流下我的腮幫。在我周圍，觸目所及儘是白茫茫的大水……約莫40餘里外，水中矗立著一座高山。我們的船漂流過去，擱淺在山腰。我把船纜緊緊系在尼西爾（NISir）山上……第七天早晨，我打開鳥籠放出一隻鴿子，讓它飛出船艙；它在水面上盤旋了一會，找不到可以棲息的樹木，只得飛回船上。我又放出一隻燕子。它也找不到落腳的地方，只好飛回來。我放出一隻烏鴉。它看見洪水已經消退，高興得啼叫起來，四處飛翔覓食，轉眼消失無蹤，不再回來……烏納皮施汀知道，現在可以離船登岸了：我佇立山巔，把一杯酒灑在地上祭神……我把甘蔗枝、香柏枝和楊梅技堆在山頭上……眾神聞到香氣，紛紛圍聚到祭品上，如同一群蒼蠅……這些記載可並不是蘇美爾古國流傳下來的惟一文字記錄。在伊拉克出土的其他泥版——有些幾乎具有50O0年歷史，其他則不及3000年——我們也可以看到烏納皮施汀描述的「諾亞式人物」，只不過名字改為齊蘇德拉（Zisudra）、奚蘇錫洛斯（Xisuthros）或阿特拉哈西斯（Atrahasis）。不論名稱為何，這些人物全都有一個共同特徵：他們是一族之長，受到慈悲的神祗眷顧和開悟指示，建造一艘方舟，漂流在淹沒全世界的大洪水中，保存人類的命脈。流傳在中東美索不達米亞地區的這則洪水神話，和基督徒《聖經》中有名的「諾亞方舟」故事，兩者之間存在著許多明顯共同點。對於這些共同點的本質，學者至今爭論不休。真正重要的是，在地球上每一個文化圈中，類似的神話傳統都被保存了下來，遺留給後世子孫。這個悲壯的神話以鮮活的語言，講述古代發生過的一場全球性的、幾乎毀滅全人類的大災難。古代埃及神話和傳說也不乏大洪水的故事。例如，在法老塞提一世（Setil）陵墓發現的一篇喪葬經文就提到，一場洪水將充滿罪孽的人類消滅。古埃及《亡靈書》第175章說明這場災難發生的原因。月神索斯指摘人類的罪行：他們爭吵，他們毆鬥，他們犯罪，他們製造仇恨，他們殺害生靈，他們到處惹事生非，欺壓善良……（所以）我準備把我當初創造的一切全部消滅。一場大洪水將降臨世上，把地球轉變成一個大水坑，讓大地恢復太初時期的原始面貌。根據《聖經.舊約.創世紀》的記載：世界在神面前敗壞，地上充滿強暴。神觀看世界，見是敗壞了，凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。神就對諾亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上充滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。」如同杜卡里昂的洪水、曼努的洪水和那場毀滅阿茲特克人「第四太陽紀」的洪水，《聖經》的洪水宣告一個時代的結束。繼之而起的是人類的一個新時代，也就是我們今天所處的、由諾亞的子孫建立的時代。然而，從一開始我們就知道，這個時代到頭來也可能會在一場大災難中結束。就像一首古老的歌謠預言的：「神向諾亞展現彩虹徵兆；下回不再用水，下回用火。」《聖經·新約·彼得後書》第3章預言這場「世界劫難」：第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨後自己的私慾出來譏誚說：「主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」他們故意忘記，從太古憑神的命有了天，並從水而出借水而成的地，故此，當時的世界被淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒……主的日子要像賊來到一樣，那回天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。因此，根據基督教《聖經》的看法，人類的世界有兩個時代，而我們這個時代是第二個，也是最後一個。在其他文化中，世界的毀滅和重建次數不盡相同。摘錄自《聖經.舊約·創世紀》第6、7、8章：耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。耶和華就後侮造人在地上，心中憂傷……神就對諾亞說，凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上充滿他們的強暴……看哪，我要使洪水泛濫在地上，毀滅天下。凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。上帝決定只拯救諾亞和他的家人。它吩咐這位希伯來族長建造一艘大船，長450尺、寬75尺、高45尺，船上裝載各種動物雌雄各一對，以保存世上物種的命脈。安排停當後，上帝下令洪水淹沒地球：正當那日，諾亞和他三個兒子閃、含和雅弗，並諾亞的妻子和三個兒婦都進入方舟。他們和百獸，各從其類，一切牲畜，各從其類，爬在地上的昆蟲，各從其類，一切禽鳥，各從其類，都進入方舟。凡有血肉、有氣息的活物，都一對一對地來到諾亞那裡，進入方舟。凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐諾亞的。耶和華就把他們關在方舟裡頭。洪水泛濫在地上40天，水往上漲，把方舟從地上漂起。水勢浩大，在地上大大地往上漲，方舟在水面上漂來漂去。水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了……凡在旱地上，鼻孔有氣息的生靈都死了，只留下諾亞和那些與他同在方舟里的。終於，「7月17日，方舟停在亞拉臘山上。水又漸消，到10月1日，山頂都現出來了」。《聖經.舊約·創世紀》接著描述洪水消退後的情景：過了40天，諾亞打開方舟的窗戶，放出一隻烏鴉。那隻烏鴉飛來飛去，直到地上的水都幹了。他又放出一隻鴿子，要看看水從地上退了沒有。但遍地都是水，鴿子找不到落腳之地，就回到方舟諾亞那裡。前面曾經提到，美洲原住民相信，這場發生在第四太陽紀末期的大洪水，淹沒了整個地球：「豪雨驟降，山洪爆發，大地一片汪洋。高山隱沒水中，人類變成魚蝦……」根據中美洲阿茲特克族印第安人的神話，全世界只有兩個人逃過這場大浩劫，存活了下來。他們是一對夫妻，男的叫柯克斯柯克斯特里（Coxcoxtli），女的名為蘇齊奎澤兒（Xochi quetzal）。在天神開示下，夫妻倆建造一艘大船，漂流到一座高山上。洪水消退後，他們鑽出船艙，在當地定居下來，生養子女，但孩子們都是啞巴。一隻棲停在樹梢的鴿子教導孩子們說話，但所傳授的語言都不相同，以至於孩子們之間無法互相溝通。跟這個故事有關的另一則中美洲傳統神話，流傳在梅卓卡尼塞克族印第安人（Mechoacanessecs）部落。比起前一則神話，它更像《聖經叫日約劃世紀》和美索不達米亞泥版記載的洪水故事。根據這個傳說，天神泰茲卡提爾波卡（Tez Catilpoca）決定發動一場洪水，毀滅全人類。他只放過泰茲比（Tezpi）一家人，讓他們搭乘一艘載滿飛禽走獸、糧食和植物種子的大船，逃離這場洪水，以保存人類的命脈。天神命令洪水退去後，這艘大船擱淺在一座高山上。泰茲比放出一隻兀鷹，探測洪水是否真的退去。兀鷹只顧啄食遍布地面的人畜屍體，不再飛回船上。泰茲比只好差遣其他鳥兒；只有蜂雀銜著一根樹枝回來。泰茲比看見洪水已經退去，大地開始復甦，便帶著妻小走出方舟，在當地定居下來，生養子孫，不斷繁衍，讓地球又充滿人煙。瑪雅族印第安人的神聖典籍《波波武經》，也記載這場天神懲罰人類的大洪水。根據這部古老的經書，天神在開天闢地之後就決定創造人類。在這場實驗中，它「用木頭雕制人像，讓他們開口說話」。這些木頭人後來失去它的歡心，因為「他們忘記造物主的存在」。於是，上天發動一場大洪水，波濤滾滾，淹沒了這些木頭人……濃稠的樹脂從天而降……大地一片陰黯，黑雨傾盆而下，晝夜不息……木頭人一個個被砸碎、摧毀。支解、消滅。然而，還是有人逃過這場大浩劫。就像阿茲特克人和梅卓卡尼塞克人，猶加敦半島和瓜地馬拉的瑪雅人相信，一個諾亞式的人物和他的妻子——瑪雅人管他們叫「大父和大母」——逃離了這場洪水，重建災後的世界，成為往後世世代代人類的祖宗。南美洲居住在哥倫比亞中部的齊普卡族印第安人（Chibcas）厄瓜多，那兒的卡納里亞族印第安人(Canarians)巴西的圖皮南巴族印第安人（Tupinamba Indians）秘魯的印第安人、智利的亞勞克奈雅族印第安人（Araucnaians）、南美洲極南端的火地群島（Tierra del Fuego），雅馬納族（Yamana）火地群島另一個印第安部族皮珍契族（Pehuenche）、北美洲阿拉斯加的伊紐特族（Inuit）愛斯基摩人、美國加州南部的魯瑟諾族(Luiseno)印第安人、魯瑟諾族北邊的呼倫族（Hurons）都有關於大洪水的傳說。據專家估計，全世界已知的洪水神話和傳說有500多則。安德禮博士（Dr．Richard Andree）針對其中86則（亞洲20則，歐洲3則，非洲7則，美洲46則，澳大利亞和太平洋地區10則）進行分析研究，結果發現，其中62則是各自獨立形成，與美索不達米亞及希伯來文化傳統無關。這似乎是在說關於大洪水的記憶可能不只一次。上一篇 : 研究之六-漢民族的形成與發展下一篇 : 研究之七-《山海經》與人類起源初探(二)評論條發表評論昵稱：*驗證碼：

說天機道機密天使人類提升依，神可依人合一春風送暖白陽起。談轉地論法理替天行道都問底，人聚齊行歸禮求真奉獻愛滿堤。佛根強道根壯天人應天都幫忙，尋祖鄉向中央三皇五帝回吾疆。修心性練性命萬法歸宗科技強，撤六道歸凈土日月同輝萬古揚。
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