宇宙起源和理性終結

宇宙起源和理性終結

(2010-10-20 10:39:16)

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人是宇宙的一部分，關於宇宙的知識又是人類的一種創造。雖然人以有意識自居，自認是獨立於自然的生靈，但如果沒有「無意識」的物質世界，我們的意識就沒有衍生的可能。在人類意識的前沿上，科學站在很凸顯的地位。和軍事類似，在人和自然犬牙交錯的對壘中，有時單兵深入，和後方失去聯繫，成了被未知包圍的孤立據點。在科學上，這就是猜測性較大的一些理論研究領域。在天文學方面，宇宙論是個典型性的例子。

跳躍性的單兵深入，小視距上看好像是瘋狂的自殺性行為，但眾多的跳躍中，總有那麼幾次可以成功。頑強堅持下來的橋頭堡和大後方聯繫上，有時會拉動全線，摧枯拉朽，勢如破竹，大幅度地擴張知識的佔領範圍，產生所謂科學革命。人類科學理念上的躍進，很多起源於天體研究：哥白尼的日心論、伽利略的望遠鏡、牛頓的萬有引力、愛因斯坦的相對論，都是。

在半導體物理、超導物理、納米科學等領域蓬勃興起的今天，天體物理研究的光環並沒有被掩蓋，仍然耀眼奪目。這一方面得益於人們對宇宙本能的好奇，另一方面則歸根於天文學的特殊地位：沒有一項科學研究像天文一樣，在前沿和哲學宗教相互滲透「頂牛」，引發爭議，進而深刻地挑戰人類的自我意識和知識體系。

作為人，我們對 「起源」問題有本能的關心，這包括生命的起源和我們周圍物質世界的起源。這是當代天文學的兩大熱點，也代表了天文學研究的兩大不同方向，一種使用成熟的科學知識和先進的探測手段；另一種是較為華麗的理論型，直接讓想像力做探測工具，匪夷所思地讓人的常識在宇宙邊牆上碰壁。

那麼我們應該如何看待宇宙論這樣的天文學研究熱點呢？讓我們不妨聽聽張三和李四的一段對話。

張三：「我搞不懂宇宙論。150億年前大爆炸產生了宇宙，那麼這之前世界是什麼樣子？」

李四：「張兄略有不知，時間在大爆炸前是不存在的。大爆炸不僅創造了物質，也創造了時間。」

張三：「老弟，有150億年，就有150億加1年，難道加減法規則也炸爛了不成？總有個點炸藥包的董存瑞吧？他爆破時得數123呢。」

李四：「張兄說笑了。大爆炸是個時空奇點，時間空間能量混為一體，而且十維具現，又微為一點。換種說法，就是我們和大爆炸『之前』的世界是無法溝通的，張兄的問題在物理上沒有意義。」

當物理學家宣稱常識分明許可的問題無意義時，人們有理由懷疑科學是不是在用術語掩蓋無知。其實，絕大多數研究宇宙論的科學家是真誠嚴肅的，其方法也是有科學依據的。科學家需要改進的，一是如何和大眾更好的溝通，二是避免犯「科學萬能」的錯誤，去嘗試解釋不屬於科學的問題。

在世界起源和時間的關係問題上，宗教有個淺顯、幽默又發人深省的笑話，值得科學家參考。故事說：一個不信教的人問神父：「你說上帝創造了世界，可這之前他幹什麼去了？」神父沉吟片刻後說：「忙著給你這樣的人建地獄呢。」

要說服人，就要講常人接受的道理。

英國天體物理學家霍金在他的近作《大設計》里闡述了對宇宙形成的看法，認為「自發創造」- 也就是混沌中「從無到有」的產生，可以解釋宇宙的起源，不需要上帝。利用非線性，時空奇點，虛粒子，臨界自組等高深概念，確實可以找到不需要「第一推動」的創造。但難以逃避的一個問題出現在更高的層次，那就是：物理規律只有一套，而且是永恆不變的（至少我們相信如此）。為什麼是這一套，而不是任意想像的另外一套？科學研究所揭示的規律不會是偶然產生的，否則規律本身也應該隨機地胡亂變化。是什麼確立了規律？是什麼保持它永恆？對於很多人來說，上帝是簡單而漂亮的答案。但嚴格地說，上帝在這種情況下出現，是人創造了上帝（作為一種解釋工具），而不是上帝創造了人，這又和宗教的原旨相違背。所以，用科學的局限去理性地確認宗教也會產生邏輯矛盾。

人類知識到了終端往往會出現矛盾，不管是量子力學還是數學公理體系，總有些邏輯皺紋燙不平。作為科學家，我們不應該害怕我們知識體系的不完美，因為創造知識的人本身就不完美。我覺得，宇宙論是很值得研究，甚至大膽臆測的，但在一些問題上，與其把「超弦」的10個維數拉出來當「障眼法」，還不如一個老老實實的「不知道」。

小時候受教育時學到，衡量革命者勇氣的一項重要標誌，是在敵人嚴刑拷打下能說「不知道」。科學和自然是有敵對性的兩面，科學家的勇氣呢，在於他敢不敢說同樣的三個字，以及敢不敢承認，有些自然的奧秘，永遠不可能在人類理性的範圍內找到答案。

未知和神秘是美的一部分。和人一樣，宇宙最美的時候不是全裸的。

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