【名作譯介】No.01 《異端即迷誤》導語（一）

異端即迷誤

阿卜杜拉赫曼·赦哈博士 著

伊斯瑪儀·一偲 艾敏·世周 譯

安拉說：

「凡使者給你們的，你們都應當接受；凡使者禁止你們的，你們都應當戒除。你們應當敬畏安拉，安拉確是刑罰嚴厲的。」

——《古蘭經》59:7

安拉的使者（願主福安之）說：

「你們當堅持我的道路，當堅持我之後正統哈里發們的道路，你們當抓緊它，當用大牙咬住不放。你們不要（在宗教中）另闢蹊徑，標新立異。的確，（在宗教中）凡是新生物皆為異端，凡是異端皆為迷誤。」

——《伊本·罕巴尼健全聖訓集》輯錄

奉普慈特慈的安拉之尊名

一切讚頌全歸安拉，我們讚頌他，向他求佑助，向他求饒恕，向他求引導；我們向安拉祈求保護，讓我們免遭我們自身及我們自身行為的傷害。得安拉引導者，沒有人能使他迷誤；安拉意欲迷誤者，沒有人能引導他走向正道。我作證：除安拉外，絕無真正應受崇拜的，安拉獨一無二；我又作證：穆罕默德是安拉的僕人與使者。願安拉賜福並降安寧於使者及其家屬與眾弟子，直至復生日。

異端是握在穆斯林手裡的敵人的武器

關於宗教信仰的事宜，我們的態度應當是接受《古蘭經》和聖訓所規定的而非自我創新和標新立異的。這是基於對安拉教誨的理解與實踐，正如安拉所說：「凡使者給你們的，你們都應當接受；凡使者禁止你們的，你們都應當戒除。你們應當敬畏安拉，安拉確是刑罰嚴厲的。」（《古蘭經》59:7）

同樣，關於教法律例的問題，我們的態度也應當是跟隨使者（願主福安之）的腳步，而不應該是在不屬於演繹範疇的事務中進行自我演繹和創製新律。這也是基於對安拉的教誨的理解與實踐，正如安拉所說：「你說：『如果你們喜愛安拉，就當順從我；（你們順從我），安拉就喜愛你們，就赦宥你們的罪過。安拉是至赦的，是至慈的。』」（《古蘭經》3:31）

安拉的使者（願主福安之）認為，在他所帶來的宗教事務中不遵循他的教導的行為，都是與信仰背道而馳的。對此，他強調說：「你們任何人的信仰都不會完美，直至他的私慾順服我所帶來的一切。」^[1]

他曾強烈譴責那些把不屬於宗教、或與宗教無關的事務納入宗教範疇、併當作宗教中的信條和律例去加以遵循的行為，因為這不但會導致很多意想不到的紕漏出現，而且還會打開各種分歧和分裂之門，從而讓人偏離或遠離安拉為人類設定的天啟道路，將人推向安拉的刑罰與惱怒。使者（願主福安之）說：「誰在我們的教門中標新立異，其標新立異不被接受。」^[2]

令人遺憾的是，許多聲稱信仰伊斯蘭的穆斯林，他們在「爾巴代特」（崇拜安拉的宗教功課）方面，自行創製一些與簡明的伊斯蘭教義教律相去甚遠的繁瑣的法律體系，並把這些法律當做用來崇拜安拉的功修；或者他們跟從私慾，為所欲為，在宗教教義和教律中標新立異，擅自創出一些有伊斯蘭之名但毫無經訓根據的特殊律例，然後將之視為崇拜安拉的功修而加以落實。殊不知，他們因他們的這些行為遭到安拉的譴責與唾棄，而不是接受與表彰。安拉說：「你告訴我吧，以私慾為其神靈者，你能做他的監護者嗎？」（《古蘭經》25:43）

宗教事務中被人為增加的這些律例，其實就是一種「異類的極端」現象——異端，假使其危害只局限在異端者個人身上而沒有觸及他人，我們則會說「異端」的危害僅限於局部 （當然，我們也不贊成他們自己對異端行為樂此不彼）。但問題是，這些違犯教義或教律的異端現象本身具有強大的影響力，尤其對那些質樸的普通穆斯林來說更是如此，這是因為，一方面他們沒有辨別能力，另一方面這些異端披著宗教的外衣，他們很容易被其表象蒙蔽而將其當成佳美的功修予以長期的重視和實踐。可以這樣說，一方面異端對於他們來說，猶如一把鐵鎬，會把他們的教門根基刨起除掉。另一方面，這些異端現象嚴重影響著穆斯林的整體形象。這是因為，當一些非穆斯林看到穆斯林的宗教功修中有太多健全的理智不能接受的、與伊斯蘭認主獨一的核心思想背道而馳的、以及與純真的天性格格不入的行為舉止時，他們的所見所聞只會加深他們對伊斯蘭的誤解和憎惡，並使他們認為伊斯蘭與其他宗教尤其是那些帶有迷信色彩的宗教沒什麼兩樣。

充斥於穆斯林世界的異端及異端行為者可以分為三種：

第一種：因無知和盲從而產生的異端。很多異端行為的產生源於人們對伊斯蘭教義和教律的無知。但是，無知不是博取原諒的理由，因為無知是可以改變的，無知的良藥是詢問，他們應當向有知識的人詢問和學習，而不是跟隨自己的私慾，自以為是的創製功修。安拉說：「如果你們不知道，就應當詢問精通記念者。」（《古蘭經》21:7）

還有很多異端行為源於人們的盲從。這同樣是伊斯蘭不予原諒的行為。安拉說：「如果有人對他們說：『你們應當遵守安拉所降示的（經典）。』他們就說：『不然，我們遵守我們祖先的遺教。』即使惡魔叫他們去受烈火的刑罰，（他們仍要遵循）嗎？」（《古蘭經》31:21）

這些沒有按照安拉規定的方式崇拜安拉的人，確實是在迷誤之中，他們的這類功修再多再美也沒有用，相反，符合使者聖行的功修，即使少也是有用的，而且其益處更實在、更持久。安拉是這樣描述那些功修很多但無裨益的人的：「勞動的、辛苦的，他們將入烈火。」（《古蘭經》88:3-4）

第二種：為追求某種利益而製造的異端。有一些人，他們企圖利用人們對教義教律的無知而獲取豐厚的物質利益，去填自己的欲壑，所以，他們為了拉攏更多的追隨者，進而獲取更多的物質利益和更高的社會地位，不惜製造異端，迷惑普通大眾。這夥人離正教最遠，即使他們自稱是穆斯林也罷，伊斯蘭與他們毫無關係，他們給伊斯蘭套上一件不屬於它的外衣，他們用自製的「功修」玷污了伊斯蘭的完美與華麗。安拉的使者（願主福安之）評價類似製造異端以蠱惑他人的人時說道：「這樣的人真倒霉！他用教門騙取今世。這樣的人真倒霉！他用疑惑混亂教門。」^[3]

第三種：敵視伊斯蘭的人為達到分裂穆斯林的目的而製造的異端。很多敵視伊斯蘭的人，他們一方面不擇手段，想方設法在穆斯林中間傳播與散布一些他們親手炮製出來的異端邪說，以達到分裂伊斯蘭民族的邪惡目的；另一方面，他們熱情地為那些在伊斯蘭中製造異端的人提供物質援助與精神支持，以便扶持從穆斯林的隊伍中分裂出來的、偏離了伊斯蘭天啟信仰的、彼此間充滿了矛盾與敵視情緒的各種派別與團體。如此一來，伊斯蘭的敵人就能夠以最低的成本和最少的損失促成穆斯林的分裂，輕而易舉地讓穆斯林遠離他們的宗教和信仰。換句話說，異端是握在穆斯林手裡的敵人的武器。

宗教事務中被人為添加的異端行徑其實都是惡魔蠱惑的結果，更是惡魔的伎倆，惡魔讓它混跡於人們的宗教信仰和宗教功修中，最終讓人們熱衷於這些異端而疏忽伊斯蘭的真諦。聖門弟子伊本·阿巴斯（願主喜悅之）在註解下面這段經文：「他們說：『你們絕不要放棄你們的眾神明，你們絕不要放棄旺德、素佤爾、葉巫斯、葉歐格、奈斯爾。』」（《古蘭經》71:23）時說道：「這些都是先知努哈民族中的清廉人士，他們亡故後，惡魔默示他們的族人在他們曾經坐過的地方為他們樹起雕像，並用他們的名字來命名那些雕像。人們照做了。那時，這些雕像的作用只是提醒人們不要忘記那些賢達，自然那些雕像還沒有被人頂禮膜拜，但是，隨著第一、二代人的亡故，知識漸漸泯滅，這些雕像也逐漸成為了人們膜拜的偶像。」^[4]

[1] 《伊本·艾比·阿綏穆聖訓集》輯錄。該聖訓為「優良健全聖訓」。

[2] 《布哈里聖訓實錄》輯錄，聖訓編號： 2697段。

[3] 《兩大聖訓實錄補遺錄》，第四冊，第351頁，聖訓編號：7885段。

[4] 《布哈里聖訓實錄》輯錄，聖訓編號：4636。