晏子勸諫藝術舉隅

揚州 蔣伯忠

讀過《晏子使楚》的故事，晏子機智勇敢、靈活善辯、不辱使命的形象還活靈活現地映現於眼前。他內輔國政，屢諫齊王，同樣表現了聰穎機智和高超的語言藝術。現在，讓我們從幾個小故事再次領略他的風采。

明褒暗貶 弦外有音

齊景公連續飲酒，飲了七天七夜還沒有停止。弦章去諫阻他，說道：「主上縱慾飲酒都七天七夜了，我希望您趕快停止飲酒！要是不這樣，那就請賜我一死。」晏嬰也進宮拜見齊景公。景公說：「弦章勸諫我：『希望您趕快停止飲酒！要是不這樣，那就賜我一死。』像這樣聽從了他的話，那就是臣下的話也成為法制了。但若是不聽從，又可惜他難免一死。」晏子笑道：「太幸運了，弦章多虧碰上您這樣聖明的君主！要是碰上桀紂那樣的暴君，弦章恐怕早就死了。」聽晏嬰這樣一說，齊景公便停止了飲酒。(《晏子春秋.內篇諫上第一》)

弦章以死相諫，態度堅決。而景公心裡並不願止酒，但嘴上說得漂亮，有一番「理由」，似乎是陷入了兩難的境地。晏子不直接作答，對酒，隻字不提，卻將話鋒一轉，「真心實意」地為弦章慶幸，說是「多虧碰上了您這樣聖明的君主，要是碰上桀紂那樣的暴君，弦章恐怕早就死了。」表面上是頌揚，其實是告誡景公不要做桀紂那樣的暴君執迷不悟，不但沉湎酒中還將善意勸諫者處死。這一方面達到了勸飲的目的，另一方面也給景公解了「圍」，鋪就了體面下台的台階。

就題發揮 幽默妙解

齊國遇到了大旱，過了下雨的季節仍不下雨，景公召集群臣問道：「天不下雨已經很長時間了，百姓將有飢餓之色。我讓人占卜，說是高山大河之神降下的災禍。我想稍微徵收點賦稅，用這些錢財祭祀靈山，可以嗎？」

群臣沒有人回答，晏子上前回答說：「不可以。祭祀靈山沒有好處。靈山本來以石頭為身軀，以草木為毛髮。天很長時間不下雨，它的毛髮將被曬焦，身軀將被曬熱，它難道就不希望下雨嗎？所以祭祀它沒有好處。」

景公說：「如果不祭祀靈山，我想去祭祀河神，可以嗎？」

晏子說：「不可以。河伯以水為國家，以魚鱉為百姓。天很長時間不下雨，泉水將下降，川流將乾涸，它的國家將滅亡，它的百姓將滅絕，它難道就不希望下雨嗎？祭祀它有什麼好處？」

景公說：「那麼現在應該怎麼辦？」

晏子說：「您如果離開宮室，到露天居住，跟靈山河神共同為乾旱憂慮，或許僥倖能下雨吧！」

於是景公出宮，到野外住在露。過了三天，天果然下了大雨，百姓全部得以播種了。景公說：「晏子的話真好啊！怎麼可以不聽他的昵？他是有功德的。」（《晏子春秋﹒內篇諫上第一》）

景公聽信卜者之言，欲花費百姓錢財祭山河之神，這對已遇大旱之災的農民是雪上加霜。如何改變景公的決定，關鍵是要駁倒卜者的鬼話，從根子入手，揭開事物的真相。晏子來個就題發揮，對山河之神自身的處境做一番妙解。聽來雖覺滑稽可笑，但晏子卻一本正經，其要旨是山神河伯已自顧不暇，情勢危急，哪有能力為人間消除旱災，結論是祭神無效。限於當時條件，晏子無法提供抗旱救災的具體方案。他出了個主意，要景公離宮露宿與神同憂。雖無實效，但也不失為體察民情深入實際的一種表示。後果大雨，當是巧合，這絕非神靈之功。不過，破了一次迷信，確是立了一功。

以古責今 言簡意深

齊景公在位的時候，有一次天降大雪，連降三天還沒有停止。景公穿著狐白裘，坐在前堂側階上，晏子進堂來見他，在他身旁站了好一會兒，他忽然說道：「真奇怪啊，下了三天雪，居然天氣一點都不冷！」晏子問道：「果真天不冷嗎?」景公笑了。晏子嚴肅地說：」我聽說，古代的賢明君主，總是自己吃飽了還知道有人飢餓著，自己穿暖了還知道有人寒冷著，自己安閑了還知道有人勞累著。而今主上您真是一點也不知道嗎？」景公不好意思地說：「好，寡人明白了這個道理。」(《晏子春秋．內篇諫上第一》)

俗說「飽漢不知餓漢飢」，大雪三日未止，景公竟感奇怪，說「居然天氣一點都不冷」，身著輕柔保暖的高檔禦寒服的君主當然不知天寒地凍的滋味，說得多輕巧，看似「天真」無知。晏子聽了當然頗多感慨，一句反問已夠份量，景公的「笑」是自足自樂，大概想的是冷不冷與我何干。晏子氣憤已極，嚴肅莊重的回話，鋒芒畢露，以排比句列舉「古之聖君」的表現，由穿衣引申開去，意思是古之明君雖身居高位錦衣玉食但卻知道百姓甘苦，關心社會實際。末了，再追問一句，潛台詞是：您不是真的一點不知，而是貪圖個人安逸將國事安危百姓冷暖都置之腦後了。還算好，重鎚擊鼓總算有點迴音，景公還知恥，表態明白了這個道理。

以反說正 誘入彀中

景公讓圉人養他心愛的馬，馬突然死亡。景公大怒，命令肢解養馬人。當時晏子正侍從在景公身邊。景公侍從手執利刃向養馬人步步逼近，晏子制止了他們而問景公說：「堯帝舜帝肢解人是從誰開始的？」景公驚愕地看著晏子說：「從我開始。」於是就不再肢解養馬人。景公接著說：「將他下獄。」晏子說：「這個人不知道他犯了什麼罪而死，我願替主公列舉他的罪狀，使他知道自己的罪行，然後送他入獄。」景公說;可以。」晏子責備養馬人說：「你有死罪三條：主公讓你養馬，你卻殺了馬，是第一條死罪；你殺的馬又是主公最心愛的馬，是第二條死罪；你讓主公為死一匹馬而殺人，百姓聽到這件事以後一定會怨恨主公，諸侯聽到這件事後必定會輕視齊國，你殺了主公的馬，而使主公背上積怨於百姓、軍力削弱於鄰國的罪名，是第三條死罪。現在將他下獄。」景公長嘆一口氣說：「先生放了他！先生放了他！不要傷害了我仁愛的名聲。」（《晏子春秋﹒內篇諫上第一》）

景公濫施淫威，馬死竟然要殺養馬人。晏子如何阻止？他巧妙地以「讓其死得明白」為由而代為列數「罪狀」。這當然符合景公心意，但他卻不知已中計。晏子以反說正，步步設彀，妙語引誘，不露聲色地抨擊了景公的殘暴不仁，揭示其嚴重後果。三條「罪狀」，皆言此而意彼。一二條景公高興，正合吾意，其實言外之意是景公心目中人命不如馬貴。第三條，冷不防利劍出鞘直擊要害，指出這樣做的後果是激起百姓公憤，引得諸侯輕視，由此主公得內外背上罪名，暗示這將直接威脅其名位乃至身家性命。景公萬萬想不到，這可是他最最害怕的啊。他已乖乖地進了圈套，這邊晏子還在假戲真唱，「現在將他下獄」，急得景公連喊「放了他」，還想維護其表面光鮮的「仁愛」。

自圓其說 「名人效應」

齊景公得了腎病，接連在床上睡了十幾天，夜裡就夢見與兩日相鬥，鬥不過。晏子入宮來見，景公告訴他說：「夜裡我夢見與兩日相鬥，寡人鬥不過它們，我大概快要死了吧？」晏子答道：「還是召見占夢者吧。」

晏子從門裡出來，就派人駕車去迎接占夢者。占夢者一到，便問道：「為什麼召見我？」晏子說：「夜裡，主公夢見了與兩日相鬥，鬥不過兩日，主公就以為：『寡人快要死了吧？』所以把你請來佔一占夢，這就是事情的原委。」占夢者說：「讓我翻一翻書吧。」晏子說：「不必翻書了。主公得的病，屬於陰；而日，卻屬於陽。一陰鬥不過二陽，這說明主公的病即將痊癒。你就拿這些話去作解釋。」

占夢者進入室內，景公問他道：「寡人夢見與兩日相鬥，怎麼也鬥不過，寡人快要死了吧？」占夢者回答他說：「主公所生的病，屬於陰；而日昵，卻屬於陽。一陰當然鬥不過二陽，這說明主公的病很快就要痊癒了。」

過了三天，景公的病就大愈了。景公要給占夢者以賞賜。占夢者說：「這不是小臣的功勞，是晏子教小臣那樣說的。」景公就召來晏子，也要給他以賞賜。晏子說：「占夢者用他占夢的道理來給您作解釋，所以能夠產生效用。要是讓臣下來說同樣的話，您就不會相信了。因而這是占夢者的功勞，臣下是沒有功勞的。」景公對他們二人都給了賞賜，並且說明：「這是由於晏子不強取別人的功勞，由於占夢者不掩蓋別人的作用。」（《晏子春秋﹒內篇雜下第六》）

景公卧床十餘天，病得昏昏糊糊，夢中未斗過兩日就擔心自己將死。晏子心裡有數，景公除腎病外，還有很重的心理病：迷信夢境，怕死畏神。針對他相信占夢者的特點，心病就用心藥治。他定了「救治」策略。一是破夢，要能自圓其說。他依據中醫解釋病理的陰陽學說，斷定主公得的病屬陰，日屬陽，一陰當然鬥不過二陽。注意：這「陰」是「病」而非主公本人，這就讓「病將痊癒」順理成章了。二是說夢，誰去向景帝解說，大有講究。景公對占夢者是很信任的，他是解釋夢境的專家，他的話當然有說服力。名人專家權威的話容易讓人相信，這是所謂「名人效應」。晏子要佔夢者如此這般一說，果然奏效。事後，說出了真相，可貴的是晏子與占夢者都實話實說，誰也不居功搶功，景公也很清醒地予以肯定。

相機暗諷 含而不露

齊景公打算給晏子更換住宅，對他說道：「你的住宅太靠近市場，既低下矮小，又嘈雜骯髒，真是不能再這樣住下去，還是換到一個既明亮又乾燥的地方去住吧。」晏子不答應，說：「主上的先臣一直居住在這裡，微臣的德才不足以繼承他們，還能住在這裡已經很過分了。何況小人靠近市場住，早晚都能得到他想要的東西，這也是一種便利，怎麼好為我一家而去煩勞眾多鄰里昵！

景公笑著問道：「你靠近市場住，了解什麼東西價錢昂貴、什麼價錢便宜嗎?」晏子答道：「既然私下感到靠近市場是一種便利，怎麼會不了解什麼昂貴什麼便宜昵？」景公又追問道：「到底是什麼昂貴什麼便宜昵？」——在那段時間，齊景公喜歡濫用刑罰，以至於有了靠賣假足牟利的人，所以晏子回答道：「假足的價格昂貴，而鞋子的價格卻相當便宜。」景公一聽，不禁露出了凄愴的樣子，改變了臉色。

因為有了這次對話，齊景公減少了苛酷的刑罰。（《晏子春秋﹒內篇雜下第六》）

齊景公濫施酷刑，動輒對人施以刖刑，多人腳被砍去，不買假腳如何生產生活昵？晏子抓住景公詢問市場行情的機會，如實地反映了市場上極不正常的現象。這種行情變化的背後隱藏著令人心酸的殘酷現實。晏子的暗諷含而不露，但卻尖銳地譴責了齊景公的殘忍行徑。說者有意，聽者有心，景公明悟了晏子的諷諫，後來酷刑終於有所收斂。

晏子，名嬰，是春秋時期著名的政治家、思想家、外交家。他歷任齊靈公、庄公、景公三朝上大夫，輔政長達40多年。他廉潔從政，清白做人，表現了治理國家的忠誠與能耐。齊到景公時，內政已很不安定，統治者用嚴刑酷法維持舊秩序，自己聲色狗馬縱酒淫樂。晏子利用自己特殊的身份地位機智地抓住一切可乘之機進行勸諫。

晏子常採用婉諫的方法，即故意用委曲婉轉的話將本意暗示出來，使之意在言外。往往有四種情況：不能直說；不願直說；為表達更含蓄故意不直說；為表達得藝術一點，故意繞彎子。不管哪種情況，都要根據不同的環境場合，分析掌握被諫對象的心理特徵，以自己深厚的內在修養與高度的聰明智慧靈活採取不同的勸諫方式。