太極拳的問題

06-16

擅長推手者多出自太極門，然擅長散手者則未見有專攻太極拳者，百多年來莫不如此。如近今的李雅軒先生推手的功夫很高妙，散手則平平，參加杭州擂台比賽小組賽即被淘汰。因此推手的技術與散手的技術雖有一定的關聯，但必有脫節處。觀由陳龍驤等著《李雅軒太極拳法精解》一書中有李雅軒自述他的推手曾讓張英振驚嘆，並讓朱國禎「身無所主地撲向穿衣鏡」。若確如是，則李雅軒的推手確實高妙。因為張英振、朱國禎都是首屆國考的最優等，都是散手技擊大師級的人物。張英振擅長查拳和摔跤，朱國禎擅長形意拳和醉八仙。他們當年散手水平是在李雅軒之上，但是推手卻不如李雅軒。所以，楊式太極拳從推手向散手過渡這個問題，從李雅軒先生這一代就解決的不是很成功。大松大軟、虛無輕靈在推手上可能是借力的根本，但是到了散手這一步，就不那麼靈驗了。究竟問題出在哪裡？對於當代太極拳愛好者來說，這個現象，倒是值得思考的。! c9 p8 A" C4 P- p我以為鬆柔虛靈總是應該不斷追求的。問題在於方法規矩，有的練習方法雖然自稱大松大軟，可是練習者總感覺松不透、柔不到家，因此追求終生，仍有隔層之感。他們推手時還好一些，動起來則又另當別論了。方法規矩是從拳架子中體現的，所以盤架子很重要，盤什麼架子更重要，明白盤架子中的規矩道理則是重要中之重要。太極拳追求的大松大軟與形意拳追求的至剛至整，若用於實戰技擊都有一定的距離。因為在高速的隨機運動狀態下，都很難自如的運用，尤其受到自身調動速度的制約。所以，除非傳統武術練到了自然而然的境界，否則，在一般情況下局部力在技擊中還是有其價值的，多數情況下局部力還是難以捨棄的。不同的規矩將產生不同的調動機制，不同的調動機制將產生不同的調動速度，於是決定運用時有不同的有效性。規矩道理不清楚，架子同名，但練習的效果天壤之別。明白了規矩道理就自然會改動不盡合理的架子。所謂A氏、B氏也就由此而生了。

孫祿堂老先生講：孫氏太極拳的特點之一就是能極盡至柔至順。我的老師孫劍雲女士也強調練拳要內外松透，要一柔到底。我認為雖然楊、吳兩家太極拳非常強調鬆柔，但是他們似乎並沒有弄清楚如何鬆柔的機制。無論這些年的實踐還是對拳架本身結構及規矩的分析，都比較充分地反映出這方面的問題。; p4 R6 V; G1 t& B3 q, g

同樣，吳公儀對陳克夫的那場錄象，儘管吳式後人極力解釋美化吳公儀的表現，但是我相信任何一個有求實精神的人都不會認為那就是合乎太極拳以柔克剛原則下的表現。所以我認為當今楊、吳等派雖然在理論上極力追求鬆柔，但是在事實上他們並沒有解決好。從他們已經發表的拳論看，他們對如何鬆柔的認識還比較膚淺。!y, @2 N9 u# s" G: {: u

一些人被故事左右的太久了，使他們總看不清道理。他們習慣用傳說中的某些太極拳前輩的故事來代替對自身實踐的理性的思考。.。 I& Y" j2 X% N( m; O" a6 ^影響鬆柔的因素很多，初級階段，由表及裡大致為三個要素：拳架、規矩、道理。嚴格地講鬆柔不能劃等號，松是最初始的要求，松下來，未必就能做到柔。松下來，只是整的前提之一，有了松整，才談得上鬆柔。這是我十多年前在「鬆柔之本質」一文中的觀點，也是我現在的觀點。松是練拳之初就要遵循體悟的東西，而且是貫穿今後始終的東西，而柔是在有了松整的體認後，才可能去追尋的東西。這是我的觀點。

我的體會是松下來，勁才容易打整。松自然是要松到底，也就是松到腳下。於是要認清骨力，如是則力從腳起，也可以說是利用了支撐腳地面處的反作用力。我練孫氏太極拳就是這樣練的，並沒有感覺增加了整的難度，反之更容易整。我曾將整定義為拱效應，既通過骨繫結構傳力，所謂骨力。精神與肌肉越放鬆越鬆弛，骨力傳遞的越好，同樣骨系架構即拳式越合乎整的要求，肌肉也就越容易真正達到放鬆。因此，在孫氏太極拳中符合整勁要求的架子與精神肌肉的放鬆是相輔相成，相得益彰的。而不會因為求松而加大了整的難度。當然，我的體會是從孫氏太極拳中得來的。這種觀點也許不適合別的拳派。此外，孫氏太極拳的特點是將兩種整勁——鞭勁和架勁合而為一。上面僅是談了松與架勁的關係。鞭勁則更需要在放鬆的狀態下才能打得出來。9 U& S, T9 I* b2 R?0 @! Q_+ S骨力不是整勁的全部含義，只是體驗架勁的方法，也是架勁構成的機制。手腳齊到，波動傳遞，三節到位，是形容鞭勁的特點。練習拳式時舒展的合理範圍是能自然移動。自然移動的標準是邁步時中軸不調。所以初練拳術時，步子較大使練習者難以正確的體認拳術中的規矩、道理。好比開始習字時，就不練楷書，即以行書或行草入手，作為書法練習實難得其規矩、道理。所以，開始練拳的架子大小，並非可以任意，舒展的程度也並非可以任意，而是一定要以不影響重心平穩為要，邁步時不牽動重心，便是規矩道理。所以，舒展不舒展不是風格問題，舒展的程度本身就涉及到規矩是否合理的問題。作為楊式太極拳是一旦進入散手則就戰績不佳，其原因似乎就是：這種較大的舒展運動在推手運動這種對抗性較弱的競技中尚難暴露其技術機制上的缺陷，而一旦進入對抗性隨機性較強的散手競技時，這種技術機制上的缺陷就暴露出來。這可能就是一百多年來不少太極拳名家散手戰績不盡人意的原因之一吧。初練拳術，既入手時，步子大小當以不牽動自己重心為規矩。以後隨著能力的提高，規矩的上身，若步子放大亦能做到不牽動重心，則步子大亦無不可。但若初練拳術即行大步子，則拳中很多規矩將體驗不到。X$ M7 [( O W7 U" |; K: h# C過去我只是發表過一些有關孫氏拳理論構架方面的文章，對於較為具體的技術理論談的不多，以至很多朋友並不很清楚孫氏拳體系在技術方面解決了哪些具體難題、有哪些具體成就。有關這方面的文稿在適當的時候我會公開於眾。如果有人認定我是一葉障目，只見孫氏拳，不見其他，盡可以保留您的看法。的確，任何人的認識都是有局限性的。更何況我只是一個普通的業餘武術愛好者,記得79年李夢華先生曾對當時的北京武協（文革後恢復成立）提出了一點要求：每家可以說自己如何好，但不能說人家如何不好。作為安定團結這是有利的，作為研究提高則又是不利的。技術研究本來在武術專業院校最容易進行。但是武術專業人員熱衷於搞批判、搞樣板，急功近利。民間武術人員因條件所限，無不捉襟見肘。研究到了民間，門派之見是大問題。什麼叫不牽動重心？不牽動重心有什麼標準？這些標準對以後的體用有什麼好處？以上這些問題我還沒有深談。造成一些朋友對我的一些觀點有異議，可以理解。我所強調的技術要求都是首先在我自己身上經過反覆實驗的。合理的要求我實踐，不合理的要求我也在自己身上進行實驗。有時甚至導致自己身體因此而受傷。所以，我並非只實踐我認為是正確的技術，對於那些我認為不盡合理，但又不能解析其不合理的底確之理的技術要求，我也實驗，通過實驗結果，以證其不真。我這輩子不可能成為武術高手，我的興趣之在研究上面，所以，我下功夫練拳的時間不多，在實驗與玩味上花的時間不少。我雖然沒有功夫，但是拳中的規矩多少還知道一點點。