動物性與人性

06-16

動物性與人性——「論人類不平等的起源和基礎」補充（2）

人是動物也是人，動物是共性的，人是個性的。

人是動物性、人性的結合。不是「本善」、「本惡」的區別，是先有動物性，後有人性，兩者混雜，伴隨人生。比如，吃飽穿暖的「生存」是動物性，吃得好穿得漂亮的「生活」是人性。但為了追求生活，人會體現出動物性，為了實現生存，不一定都是動物性，也有很多人性，兩者既是矛盾的也是集合的，所以，世界既是動物世界，也是人性世界。

動物性向人性轉化，依靠成長的閱歷及後天的教育以及來自於社會、信仰、家庭的控制和約束。原始社會，動物性大於人性，體現的是真實性；現代社會，人性大於動物性，更多的是欺騙性。

動物性包裹人性，則人的獸性大於人的理性和感性，獸性之餘會體現人性；

人性包裹動物性，則人的理性和感性大於人的獸性，人性之外會顯現獸性。

任何人，在特定的時間、環境、心情下，動物性和人性會交替出現，取決於自控能力，是閱歷、經驗、學識、信仰、性情等等的綜合。但並不排除，人性大於動物性的人在特定時刻體現出獸性，也不排除，動物性大於人性的人在特定時刻體現出人性。

動物性有傷害性，用法律控制；人性用信仰、倫理約束，有自控性。

西方國家，從動物性角度探討人性，所以西方社會是法律和邏輯的進化，是法制的；東方國家尤其是中國，從人性角度規避動物性，所以中國社會是倫理與禮儀的框架，是人治的。兩者體現出的國家治理、企業治理，都是這樣。

法律講究邏輯關係，是從動物性原則推理的；信仰、倫理體現人的凈化，缺乏邏輯更遵從心靈交換。所以，法律不能替代信仰、倫理，同樣，信仰、倫理不能取代法律。

法律是以大多數的公平替代少數的不公平，是人類保護自己但同時必須出賣自己自由的手段，所以依靠法律的強制管理，人性的溫暖就會缺失；信仰、倫理是法律之外的規則，是公平與不公平之間的無形秩序，所以依靠倫理、禮儀約束的中國，法律是一鍋粥，糊裡糊塗。

思考以後再補充。