羊最適合扮演心機婊？| 羊之「善良」與「邪惡」的文化迷思
按：《瘋狂的動物城》火了，連帶著火起來的還有其中各有特色的動物角色，無論是狡猾卻又善良的狐狸還是說話做事慢吞吞卻愛飆車的樹懶，都給人留下了深刻的印象。而其中讓人印象深刻而又大呼意外的角色之一，也許就是黑化了的羊副市長。綿羊市長的邪惡讓人意外和羊給人留下的固定印象有關係。大多數時候，我們都把羊看作是善良，柔弱，溫順的形象。其實，在西方文化中，羊的形象千差萬別：綿羊常被比做馴服的善良的好人，而山羊往往代表著威嚴、權力，同時也是邪惡和淫慾的象徵。由此也引發了後世的無限演繹。
綿羊與山羊：善與惡的象徵
作為一隻掛著叮噹作響的鈴鐺，絨毛軟綿綿的小動物，綿羊副市長成為了《瘋狂動物城》中典型的柔弱，善良的形象。而且，她也和影片中其他或多或少因為習性和人們對其的印象而被劃分職業和身份的動物們一樣，被安上了人們心目中「羊」的刻板性格和職業形象：一個單純，可愛，容易被欺負的名為副市長，實際上為高級秘書的蠢萌小女孩。
正是因為這種軟綿綿的綿羊的設定太過於自然而又深入人心，當片末揭露事件真相，原來一切都是她和其他羊夥伴們策劃的陰謀時才達到了讓觀眾們大呼意外的戲劇效果——可愛的小綿羊陰森地站在坑邊袒露罪行的場面，實在是令人印象深刻。
綿羊一貫溫順可愛的形象，在兒童文學和藝術作品中，其實一直都屢見不鮮。經典作品《小王子》中，小王子就一直想要一隻綿羊，為他吃掉星球上肆虐的猴麵包樹。書中描寫的這隻小羊是可以被裝在盒子里的，可以被拴起來的，可以消滅有害花朵的植物的……在小王子的眼中，綿羊顯然是一種可以為他提供幫助的，善良馴服的物種。
另一隻著名的綿羊則是小羊肖恩。《小羊肖恩》（Shaun the Sheep）是一部傳播甚廣的英國定格動畫喜劇，講述的是在一個鄉村農場里，一位笨笨的農夫養著一大群動物，其中就有一群綿羊。肖恩和他的同伴們也許並不完全溫順，經常有一些異想天開的主意，但是總體來說也很蠢萌開朗，搞笑可愛。尤其是主角肖恩，這隻黑臉白毛的小羊羔機智過羊，想像力豐富，熱衷於冒險的形象早已深入人心。對於夥伴們來說，他還是一個忠誠、勇敢的夥伴。無論面臨怎樣的麻煩，肖恩總能找到解決問題的方法，帶領夥伴們走出困境。
其實，綿羊代表著善良，正義，友愛的一方這種設定之所以一直在各種文學和影視作品中經久不衰，與西方歷史上的的宗教神話有著不可分割的關係。
在《聖經》里，上帝把他的臣民稱為綿羊。耶穌自稱為牧羊人，他告訴信徒們：「牧人找到一隻迷失的羊，得到的歡喜比那沒有迷路的九十九隻羊的歡喜還大」。一般而言，這句話的意思被解讀為：如果他能讓一個罪人改過自新，能帶來比馴服九十九個無需悔改的人更大的歡樂。因此，在英語的語境中里，迷失的綿羊經常被看作是「因誤入歧途而做錯了事的人」或者「迷失正道的人」的隱喻，其中綿羊就是代表著善良的好人。
「綿羊」因受到上帝的垂憐而有福，然而「山羊」卻沒那麼幸運。英語常用綿羊與山羊（the sheep and the goats）表示好人與壞人。綿羊與山羊成為「好人與壞人」的劃分來自於《聖經》中所描寫的末日審判：世界末日來臨之際，上帝坐在榮耀的寶座上，地上萬民都聚集在他面前，上帝要把他們分成兩群，好像牧羊人從山羊中把綿羊分別出來一樣，他要把綿羊放在右邊，山羊放在左邊。山羊代表著魔鬼,代表世界上與基督為敵的人，綿羊代表著上帝的孩子，不僅僅指耶穌,也指那些經過主赦免而得救的信徒，審判到來時,綿羊將聚集在父的右手邊,獲得拯救和永生，山羊則被打在父的左手邊,將永墜深淵，經受地獄的永久折磨。
同樣都是羊，這種區別對待簡直讓人不忍直視。迄今為止，為什麼山羊和綿羊所代表的形象有如此大的差距，依舊沒有定論。有一種相對較為合理的猜測認為，這也許是對於以游牧為主的古猶太人來說，綿羊性情溫和、毛質好、肉鮮美、能換來財富，是生活中必不可少的一部分，因此被賦予了正面的，積極的形象；相比而言，長角的山羊生性凶暴，眼睛凸出，雄性尾部散發異味，發情異常激烈。所以，雖然人們也喝其奶食其肉取其皮，山羊仍然成了淫蕩邪惡的象徵。
宗教沒落和被污名化的山羊
到了中世紀，基督教對山羊的污名化達到了巔峰。其中有一個邪惡的半人羊惡魔形象，即巴弗梅特（Baphomet）。這個名字的起源尚無定論，它最早出現於12世紀晚期一首與穆罕默德有關的普羅旺斯語詩篇中，在14世紀初又作為異教偶像的稱呼出現在異端裁判所對聖殿騎士的審訊筆錄中。巴弗梅特原本寂寂無名，直到1854年，法國神秘學家利未（EliphasLevi）在著作《高級魔法的教條和儀式》中附上了插圖，並以安息日之羊（The Sabbatic Goat）作為它的別名，這個的形象才迅速流行起來。由此還衍生了一些著名的標誌和圖案。如今，山羊頭、倒芒五角星等等，都成了大部分西方人心中標準的惡魔象徵。
這種現象除了與聖經中用綿羊比喻得救者、山羊比喻墮落者的文本有聯繫之外，還非常有可能與基督教醜化古典時代的山羊異教神相關。
由於崇拜生殖和畜牧，遠古時期很多地方神明都與山羊有關。北歐的木精靈Leszi具有山羊的角、耳朵和腿；非洲Bijago人的主神是一隻山羊。克蘇斯河流域曾發掘出一個埋有山羊的遺迹，這裡的沿岸還出土了一個圍繞著幾對山羊角的尼安德特人的墳墓；阿富汗地區有一個古老的山羊埋葬儀式——這些都被作為亞洲中部新石器時代或青銅時代的山羊崇拜的證據。
在希臘、義大利和埃及，山羊以其原型或陰莖的形式被人們崇拜。這種崇拜也許是因為山羊具有強大的性能力，一隻公山羊可以擁有150隻母山羊。
希臘神話中，眾神之神宙斯就會化身山羊。傳說宙斯出生時，一隻母山羊為他提供乳汁，所以宙斯有時會以長著羊角的面貌出現，他最愛的祭品是母山羊和牛角塗成金色的白色公牛。
希臘神話中還有一個長著長著羊角、羊蹄和羊尾巴的神，一副半人半獸的樣子，他就是潘神。潘神是眾神傳信者赫爾墨斯的兒子，是負責掌管樹林、田地和羊群的神，被認為可以幫助孤獨的航行者驅逐恐怖。此外，他還生性好色，經常藏匿在樹叢之中，等待美女經過，然後上前求愛。潘神的外表和後世的很多惡魔傳說有如此之多的相似之處，以至於讓人懷疑基督教文化中的惡魔在一定程度上參考了這一神話形象。
另一個基督教羊頭惡魔形象可能參考的對象是埃及文化。1822年，法國學者商博良成功破譯埃及象形文字，歐洲掀起了一股埃及文化熱。而歷史上首次出現羊頭惡魔形象可能是在Goya1824年的畫作《Witch"sSabbath》中出現的，畫家表明這惡魔是「孟迭斯（Mendes）的山羊」。孟迭斯是古埃及一個重要城市，所信奉主神為聖羊Banebdjed，歐西里斯神之魂。此外，埃及文化中公羊為阿蒙神的象徵，或許也與此有一定關係。
可以說，當代文明中流傳下來的山羊與綿羊形象，正是是作為西方主要宗教的基督教的歷史遺留產物，而這種對綿羊的肯定和對山羊的醜化，除了表現出宗教之間的影響和競爭之外，也一定程度上代表著當時從「野蠻」到「文明」的文化分野的形成：支持馴服的，溫和的綿羊而反對代表著自然與生育的山羊。
有意思的是，在現代生活中，綿羊和山羊的故事不斷地在我們的藝術作品中有著各種各樣新的後續。甚至在有些故事裡，就像《瘋狂的動物城》中那樣，為了營造一種離奇和戲劇的效果，會故意顛覆綿羊可愛的形象。舉例而言，2006年的恐怖喜劇片《瘋羊》就講述了生活在紐西蘭牧場的兩兄弟養羊的故事。好吃懶做的哥哥一心想讓羊群「優生優育」，以賣出好價錢，於是瞞著弟弟給羊群注射了一種基因改造劑。從此，溫順的綿羊變成了兇猛的肉食動物……
這部看上去瘋狂又荒誕的「喪屍羊」片子，令人哭笑不得地影射和暗諷著我們這個年代應該時刻警惕反思的某些問題——基因改造發布會上，抱起「改造後」小羊的哥哥面露欣喜，而純白的綿羊滿臉迷惘，看著台下狂熱欣喜的人們，讓人不由得回想起克隆羊多利出生時候的場景……從拒絕自然和個體，邁向群體和規則的那一刻起，人類已經在文明的道路上走了很遠，希望有一天綿羊和其他動物們所畏懼的，不會是比山羊要瘋狂而且邪惡得多的我們。
本文為獨家稿件，文：阿莫，編輯：禽禽，
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