季謙先生《滴水不漏教學法》精華文摘

06-16

我以為教學是不會累的，尤其是教讀經，簡單地說就是陪孩子讀書，而且陪孩子讀這種可以教學相長的書，一個好學的人自己如果想要讀書也要這樣讀。或許，不是你陪著孩子讀書，而是孩子陪著你讀書，又可以領薪水過生活，教讀經的老師可應是很幸福的一群啊，何以感覺累？

有兩種情況會讓人累：一種是體力的——體力耗得多就會累；一種是心理的——心裡不順暢也會累，而心裡不順暢的累遠比體力活動的累更累人，而且更不容易恢復。教學工作，不像農夫，不像苦力。教學如果累，應不是筋骨勞動的累，而是心理負擔的累。心理負擔的累是因為帶著孩子讀書陪著孩子讀書而累嗎？或許不是，而可能是心裡不順暢、不舒坦的

不順暢、不舒坦，首先可能是一個人對他的工作沒有什麼興趣，他把工作當做是應付──不得已要去面對它，不得已要去完成它。如果這樣，我們就是在耗費我們的生命去做一件我們所不甘願的事，這種生活狀況，我稱為「賣血」。醫院裡有人要輸血，有人就去賣血，因為他沒有別的工作，只好去由人抽血。血就是生命，他把生命賣掉，得到一點錢，去過「生活」──其實，不是過「生活」，而是過「死活」。他是不願意做這種事的，但他不得已。如果一個人去做工作的心情是這樣的，那他的心裡一定很空虛，很茫然，很無奈，這樣的活著，活得是很累很累的。所以如果教讀經的老師本來並不喜歡做這工作，只是為了找一份「職業」，於是他只是來應付，而「應付」的時間又那麼長，當然很累很累了。。

一般來講，讀經老師首先應該對讀經教育稍微有了認識，而且是有些理想的人。如果憑著這種認識這種理想做教育，教讀經應該是不會太累人的。因為這是他喜愛的工作，跟他的生命是合一的。這時雖然也在燃燒自己，但他是心甘情願的，甚至一直覺得自己的力量還沒有用盡，希望盡量做得更好。像這樣精神昂揚，熱情洋溢，活力充沛，是不會感覺累的。

其實讀經的孩子讀的是聖賢書，私塾的教室秩序已經比一般的學校好多了，但是我們希望更好。怎樣才能更好？我們想：如果孩子的學習狀態好一些，教室就好管理一些。如果孩子們都不需要管，那豈不是輕鬆自在了嗎？要狀態好，甚至不需要管，有兩種條件：一種是學生好學，他主動想學習。但這種情況是不多的，十個裡面沒有一個是主動好學的，所以需要第二種「善巧的夾持與管理」。怎麼夾持呢？就是不要讓他東倒西歪——不是姿勢上的不東倒西歪，是學習心理上的不東倒西歪。怎麼讓他的心理不東倒西歪？《莊子·達生》篇有一句話說：「用志不分，乃凝於神」。這個志就是意志，起心動念叫意，用心的方向叫志；不分，有的人寫成「不紛」，起意用心不分散，不紛亂，就是專註於一件事情上，這叫「用志不分」。「乃凝於神」，是說他的精神就會凝聚在一起，精神凝聚了，有如神明那樣的清澈通透。如果一個學生能夠好學，他全心都在學習上，就是用志不分，他便能凝斂其精神，他的心靈便「清明如神」，他學習的效果便「如有神助」。如果個個學生都主動好學，整個班級自然「用志不分，乃凝於神」，如果學生並不都是主動好學的，我們是否可以營造一個氛圍，讓他也用志不分，乃凝於神？

本來，如果有一個孩子他的心不在學習上，就會出神，或東張西望，或者做些小動作，於是他的心越分散了，完全不在狀況中，而且這種狀態太過份了，也會產生「負能量」感染其他同學。這時老師心裡便會不安，就要管他，想把他拉回來，於是老師在心理上和行動上跟他拉鋸。當你費心和他拉鋸的時候，別的孩子就被你閑置了，他們一時沒事情做，他們的心志也紛紛地離散了。老師管東顧不了西，管西顧不了東，於是眼看著全班渙散了，解體了，教室不像教室了，老師不像老師了。老師心慌了，要用很大的精神和力氣，甚至要動怒，疾言厲色一番，才能把整個教室重新凝聚起來，這不是很累人嗎？所以我一直在想，我們是不是可以找到一種方式，讓縱使沒有「教師特質」的教師，也能依著操作而達到不必管理的境界？

　如果能從一開始就營造一個不會渙散的氛圍，然後，接著一直維持著這片凝聚的氣息，不就成了？而讀經教育，是很容易做到這點的。其要領是：老師自己先「用志不分」。不要做太多的工作，不要講太多的話，以免分學生的心。你要知道，你所要做的，只有「讀經」這一件事。什麼叫做「一件事」呢？從上課開始一直到下課之前這一個多小時，所關心的只有一件事，就是讀經。你怎麼營造這種只有一件事的氛圍而且使之持續不斷呢？就是要做到：滴水不漏。「滴水不漏」就是所有的時間段沒有一刻讓老師、學生分心的機會，彷佛滿缸的水，沒有一處缺口，沒有一滴遺漏。從上課一開始，如果是老師帶讀，老師就說：小朋友，跟我念。你帶一句，他念一句，一句念完又一句又一句又一句，讓課堂上經聲不斷，直到下課。如果是齊讀，老師一上來，就說：小朋友，打開書，子曰：預備，齊。課程就啟動了，一句接一句，念完一段再從頭，循環往複，讓課堂上經聲不斷，直到下課。這樣，不論老師和學生，就幾乎沒有分心的機會了。這樣，一個班級只要配備一個老師就夠了，不必兩個。兩個老師管一個班，是很浪費的。這個老師坐在那裡，二三十個學生，哪個人心不在學習上他都看得清清楚楚，尤其一個有教師特質的人，坐在那裡，全部學生的精神都集中在老師身上，老師跟孩子念書就好了，十幾二十幾個孩子，怎麼還須要兩三個老師呢？

你就是不能教到一百個學生，你也不可以說三個以上就管不了。你有了可以教一百個學生的自信，這樣你的精神便提得起來，你的面貌儀態就會不一樣，神采奕奕，光輝照人，孟子所謂「睟於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻」。老師一進教室，整個教室就被他的精神所籠罩。說精神能「籠罩」，不是虛無縹緲的空想，而是一種真實的感覺。

我做演講也有這種心得，如果像這樣面對十幾個人的場合，我是一種心態；像前幾天聽眾八百多人，就需有另外一種力度；如果數萬人呢，又將要有另外一種精神。總之，面對越多人，整個神情要提得越高，才能籠罩全場。假如你沒有籠罩全場，只對著前面這幾個說，後面就亂。所以老師的特質是不容易養成的，一個精神力不夠的人，平常就無精打採的人，你做什麼事也不行，當然也不能當老師。要做老師，就是要信念飽滿，精神昂揚，你要自覺你是來教孩子的，你是要帶領孩子生命成長的，你要念茲在茲，有這樣的自我覺醒。

如果你還不能夠像菩薩一樣，所謂「隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座」──諸佛菩薩隨著眾生的因緣而感應親切；靡不周，沒有不周到的，要不怎麼叫觀世音，怎麼說聞聲救苦呢？但他的有感斯應，救苦救難，卻不需要跑來跑去，他永遠只是端坐在菩提座上，也唯有他永遠坐在那裡如如不動，才能應感四方無不周到恰好。一個老師教學，能做到這樣不動聲色而應感全班，應該是最高品質了。但是這很難得的，這是個理想。所以我勸老師要走動走動，遊走於教室的桌椅之間，學生的行列之間，看到哪個孩子志氣分散了，神采萎靡了，不在學習上了，你就想辦法提醒一下。不用叫全班停下來，專門教訓這個孩子。他坐姿不端，你就拍拍他的背；他出神了，你就點點他的桌子；他做小動作，你就摸摸他的頭，大家依然繼續讀書，經聲依然不斷。

《中庸》所謂「予懷明德，不大聲以色」，一個越不大吼大叫的老師，愈有威嚴；學生的心，很容易被威嚴的小提示所收拾，一個個孩子的心收起來了，全班的心就聚起來了。在這「用志不分，乃凝於神」的誦讀聲中，整個「氣場」便見一片厚實沉靜，祥和光明，這也是一種「師嚴然後道尊」的現象。每個孩子都是神，你以你的神帶領他的神，還有什麼不好管的呢？每個人的心篤定了，學習效果好了，老師的心靈反而受到很大的鼓舞。這樣的教學，便不是你在耗散生命，而是你在回收宇宙的能量。到了傍晚下課了，你還精神抖擻，怎麼會累呢？心態不一樣，效果就不一樣，這就叫「滴水不漏」教學法。

不要常停下來講廢話，語文教育就要讓他一直念一直念。要讓他聰明，只要讓他動口舌，口舌一直動一直動。要提升他的記憶力，也只要讓他反覆再反覆。要紮實文化教養，也只要讓他把一句句聖賢之言沉浸再沉浸。要包本背誦，要進書院，要成人才，也只是趁他還小的時候帶著他督導他背誦再背誦。這是天下最簡單的事了，如果連這種事都不能做的話，還能做什麼事呢？但這也可以說這是天下最艱難的事，因為一般人不知道這樣簡單就有效，大家都拚命去做繁難而無效的工作，簡單的事，他反倒做不來了。

孩子讀多了，充實了，他是快樂的。你若讓他放鬆了，他這邊動一動，那邊動一動，心靈是紛亂的，浮躁的，空虛的，他生命沒著落，他沒有安全感，他是快樂不起來的。所以我們老師要為孩子營造避風港，要為孩子營造一個靠山，老師就是他的靠山。

我們要對人性了解透澈一點，你不要懷疑只教他這樣「死讀書」會不會太嚴格了呢？你該管嚴格的時候就嚴格啊，這樣該放鬆的時候才可能放鬆啊！所以我建議大課時上課，大課時下課。譬如一上課一個半小時，一下課三十分鐘，讓上課下課都盡情盡興。上課了，一讀書，讀書的強度很大，老師和學生都不會無聊，心靜下來，雖然一個多小時，但感覺很快就下課了，就好像僧人入定一樣。我看過有一個和尚說他在年輕參加打七，有一次，坐下去幾分鐘，「當」一聲，磬就響了，要下坐了，他醒過來，問旁邊的人「今天不坐香了嗎？」一炷香大約45分鐘到一個小時，是初學打坐的一次份量，旁邊的人說：「我們坐了一炷香啦。」「不是兩分鐘而已嗎？」這叫入定，這叫「用志不分，乃凝於神」。你沒聽說讀經也有入定的效果嗎？

你在教孩子讀經的時候，你心裏面應該想——我這樣教是愛孩子的，這經典就是給孩子最恰當的教育內容，念讀背誦就是對孩子最適合的教育方法。你這樣的愛是很深的，孩子會感受到的。孩子是用他深沉的心靈和你的心靈相感應，而不是你表面上表現多麼呵護他，多麼尊重他。教師應該對人性有深刻的認識和把握，才有信心從事教學，這叫做「教育的心法」！在教學現場的老師要有籠罩全場的精神，所謂「全場」，包括空間的全場和時間的全場。空間的全場就是這整個教室和所有學生；時間的全場，就是這一節課一個多小時。你的精神要兩面完全籠罩，如果你萎靡了，學生就萎靡了；你如果分散了，學生就分散了。總之，這個「滴水不漏教學法」，就是：第一，經聲不斷，第二，隨時提醒。記住：寧收勿散，寧拙勿巧。