古典詩詞鑒賞《過故人庄》（孟浩然）

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《過故人庄》

作者：孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

【作品簡介】

　　《過故人庄》由孟浩然創作，被選入《唐詩三百首》。《過故人庄》是唐代詩人孟浩然的一首五言律詩，寫的是詩人應邀到一位農村老朋友家做客的經過。在淳樸自然的田園風光之中，舉杯飲酒，閑談家常，充滿了樂趣，抒發了詩人和朋友之間真摯的友情。這首詩初看似乎平淡如水，細細品味就像是一幅畫著田園風光的中國畫，將景、事、情完美地結合在一起，具有強烈的藝術感染力。更多唐詩欣賞敬請關注「習古堂國學網」的唐詩三百首欄目。

　　這首詩選自《孟襄陽集》，是孟浩然田園詩的代表作，應寫於早年隱居鹿門山時期。詩人為村居的朋友所邀，欣然而往，途中但見綠樹青山，見面後詩酒暢談之時亦以農事為題，充滿了田園牧歌式的詩情畫意，有濃厚的生活氣息，全詩清新愉悅，是社會安定祥和、農人安居樂業的頌歌。

【註解】

（1）過：拜訪，探訪，看望。故人庄，老朋友的田莊。

（2）具：準備，置辦。

（3）雞黍：指燒雞和黃米飯。黍（shǔ）：黃米飯。

（4）邀：邀請。

（5）至：到。

（6）合：環繞。

（7）郭：指城外修築的一種外牆，泛指城外。這裡指村莊的四周。

（8）斜：迤邐遠去，連綿不絕。因古詩需與上一句押韻，所以， 應讀第二聲的xia

（9） 開：打開。

（10）軒：有窗戶的長廊或小屋。這裡指窗戶。

（11）面：面對。

（12）場圃：農家的小院。菜園和打穀場。

（13）把酒：拿起酒杯。把：端著,拿起。

（14）話：閑聊，談論。

（15）桑麻：指桑樹和麻，這裡泛指莊稼。

（16）重陽日：夏曆九月九日重陽節。古人在這一天有登高，飲菊花酒的習俗。

（17）還：回到原處或恢復原狀；返。

（18）就菊花：指欣賞菊花與飲酒。就：靠近、赴、來。這裡指欣賞的意思。菊花：既指菊花又指菊花酒。指孟浩然的隱逸之情。

【注評】

　　故人具雞黍， 故人：老朋友，舊相識。具：置辦，準備。雞黍：肉雞及黍米，代指田家的家常菜。

　　邀我至田家。 邀：約請。至：來到。田家：故人之家。 ○交代此行的緣起。

　　綠樹村邊合，青山郭外斜。 合：合攏，指環村皆綠樹。郭：本義指外城，城、郭合成詞時，城指內城牆，郭指外城牆，也可以泛指城牆；引申後，凡四周及外部皆稱郭，此處郭指村郭──村莊的四面。斜：迤邐遠去。 ○描寫故人庄的近景及遠景。

　　開軒面場圃，把酒話桑麻。開：打開。軒有窗的長廊或小室，面：面對，看到。場：打穀場；圃：菜園；場圃作為一個詞既可指場與圃．也可專指其一，複詞偏義。把：拿，端。話：談說，聊起。桑麻：桑蠶與麻作物，古人衣飾的原料主要有兩種，一是種桑養蠶而得絲，一靠種麻織布的麻縷。這裡桑麻又代指農事。 ○寫見到故人時的場景及活動，呼應「田家」。

　　待到重陽日，還來就菊花。 重陽：又稱「重九」，指夏曆九月九日這一天，因漢人的陰陽學說將數目也附會出陰陽，九這個散屬陽，故九月九日稱「重九」，又稱「重陽」。就：動詞。靠近、到，這裡可解為觀賞、親近。重陽是漢人的節日，吃酒賞菊、持蟹賞菊是秋天，尤其是重陽節的文人雅事。 ○此日歡聚，情猶未已，期待來日再相逢。

【翻譯1】

　　老朋友準備好了雞黍美食，約請我到他田莊相聚。但見綠樹將村莊四面環繞，青山在村外向遠處迤邐延伸。打開房舍就看到場地和菜園，端起酒來又談起了蠶桑種麻的農事話題。等到秋天重陽節這一天，(我)還要來欣賞(盛開的)菊花。

【翻譯2】

　　老朋友準備好了豐盛飯菜，邀請我到他的田舍（家）做客。翠綠的樹木環繞著小村，村子城牆外面青山連綿不絕。打開窗子面對著穀場和菜園，我們舉杯歡飲，談論著今年莊稼的長勢。等到九月初九重陽節的那一天，我還要再來和你一起喝酒，一起觀賞菊花。

【韻譯】

老友備好了黃米飯和燒雞，邀我做客到他樸實的田家。

村子外邊是一圈綠樹環抱，郊外是蒼翠的小山包平斜。

推開窗戶迎面是田地場圃，把酒對飲閑聊著耕作桑麻。

等到九月重陽節的那一天，再一次來品嘗菊花酒好啦！

【簡析】

　　就這首詩看，用語平談無奇，敘事自然流暢，沒有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真摯，詩意醇厚，有「清水出美蓉，天然去雕飾」的美學情趣。「過」是「過訪」、「訪問」的意思。

　　「故人具雞黍，邀我至田家」像敘家常一樣娓娓道來，顯得輕鬆自如，簡單而隨和。「黍」是田中所收，「雞」是家中所養，二者正契合「田家」二字，使人聯想起。「舊轂猶儲今」和「雞鳴桑樹巔」的農家生活特點。又因為「雞黍」是田家美食，所以敢邀朋友品嘗話舊；只具雞黍而無其他，又顯現出「故人」特徵，不講虛禮與排場才不「外氣」，才是至愛親朋之間感情無間的表現。所以「故人」邀而我去，也毫不拘謹，視作等閑之事，確是語淡而昧不薄！

　　「綠樹村邊合，青山郭外斜」，描寫「故人庄」的自然環境美。上句是近景，綠樹環合，別有天地，幽雅恬靜而富有神秘感；下句是遠景，是田莊的背景，村後青山迤邐伸向遠方，又表明這田莊不是孤寂的，而與外界緊緊相連，這遠山送青、眼前翻綠的景象，恰似一幅絕妙的青綠山水面，讓人心往神馳，浮想聯翩。

　　「開軒面場圃，把酒話桑麻」寫在故人家的生活場景。打開軒窗面對著一片菜園子，舉起酒杯情不自禁談起農桑之事。這後一句的「話」字含義很深，從全詩的情緒看，這談話一定是愉快的；孟浩然早年隱居鹿門山，以後也沒做過官，故人庄環境的恬靜美麗，農人勞動的樂趣。田家生活的安逸，都使詩人產生了共鳴。此時的詩人忘卻了仕途的煩惱與都市的喧囂，沉浸在詩情畫意的美感享受中，並被故人淳樸真摯的友情所同化，他似乎覺得在此情此景中找到了自己的歸宿。更多唐詩欣賞敬請關注「習古堂國學網」的唐詩三百首欄目。

　　「待到重陽日，還來就菊花」承上文而來，詩人為田園風光和農家生活所吸引，酒足飯飽之後意猶未盡，所以在臨走時向故人直率表達了重陽節再次造訪的願望。簡單的兩句詩就將故人的熱情淳樸、客人的愉悅滿意及主客之間親密無聞的情意，都包含其中了。這種「樂此不疲」的願望遂進一步深化了上幾句的內容，這主動表示要「還來」與首聯「邀」有對比深化之妙，很耐人尋味。

【字調句基礎知識舉要】

　　場圃

　　場是平整的場地，農家作為打曬穀物的場所，如打麥場、打穀場等。圃是菜園，古時有園圃一詞，種樹的地方叫園，種菜的地方叫圃，現代漢語中「園」與「圃」已不分，園字常用，圃字不常用。「場圃」一詞與漢人的生產習慣相關，《詩經·幽風·七月》有「九月築場圃，十月納禾稼」的詩句。解釋《詩經》的毛傳說：「春夏為圃，秋冬為場。」漢代鄭玄進一步解釋說：「場，圃同地。自物生之時耕治之以種菜茹；至物盡成熟，築堅以為場。」這種情形反映了古人節約用地的做法。這首詩寫的是春夏季節，場圃一詞可以單獨理解為菜園。

　　故人具雞黍 開軒面場圃

　　這是一首五言律詩，律詩要押詩韻，此詩押的是麻韻；又要講究對仗，此詩頷聯，頸聯就是兩聯工對(對仗工整)，工對不僅句法結構、詞類相對，而且要求事類相對，如「綠樹」「青山」皆自然風光；「場圃」「桑麻」均是農業事體。除此之外，律詩還講究平仄規律，平仄是漢語聲調的分類，古漢語有平上去入聲，因平聲可以曼聲引吭，故獨為一類；上去入三聲較短促，故統歸為仄聲。中古時發現漢語聲調規律後，詩人主動利用平仄交替的手段形成詩歌的音樂美，後來成了律詩的重要格律要求。

　　這兩句詩按格律應是：「平平平仄仄，除第一字的平仄較自由，可以不論外，第四字的仄聲是不可少的，但這兩句詩的第四字卻都是平聲。成了違背常式的拗句，對於拗句。古人又規定可以補救，此式第四字用了平聲，如第三字該平處用了仄聲，整句詩的平仄還是協調的，詩律中稱這種情況叫「拗救」。我們看到此兩句詩的第三字「具」「面」皆為仄聲，從而可以判定這兩句是「平平仄平仄」的拗救格式，詩人在格律方面沒有絲毫毛病。

【評析】

　　沈德潛稱孟浩然的詩「語淡而味終不薄」（《唐詩別裁》）。也就是說，讀孟詩，應該透過它淡淡的外表，去體會內在的韻味。《過故人庄》在孟詩中雖不算是最淡的，但它用省凈的語言，平平地敘述，幾乎沒有一個誇張的句子，沒有一個使人興奮的詞語，也已經可算是「淡到看不見詩」（聞一多《孟浩然》）的程度了。它的詩味究竟表現在哪裡呢？　　「故人具雞黍，邀我至田家。」這一開頭似乎就象是日記本上的一則記事。故人「邀」而我「至」，文字上毫無渲染，招之即來，簡單而隨便。這正是不用客套的至交之間所可能有的形式。而以「雞黍」相邀，既顯出田家特有風味，又見待客之簡樸。正是這種不講虛禮和排場的招待，朋友的心扉才往往更能為對方敞開。這個開頭，不甚著力，平靜而自然，但對於將要展開的生活內容來說，卻是極好的導入，顯示了氣氛特徵，又有待下文進一步豐富、發展。

　　「綠樹村邊合，青山郭外斜。」走進村裡，顧盼之間竟是這樣一種清新愉悅的感受。這兩句上句漫收近境，綠樹環抱，顯得自成一統，別有天地；下句輕宕筆鋒，郭外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨，並展示了一片開闊的遠景。這個村莊座落平疇而又遙接青山，使人感到清淡幽靜而絕不冷奧孤僻。正是由於「故人庄」出現在這樣的自然和社會環境中，所以賓主臨窗舉杯，「開軒面場圃，把酒話桑麻」，才更顯得暢快。這裡「開軒」二字也似乎是很不經意地寫入詩的，但上面兩句寫的是村莊的外景，此處敘述人在屋裡飲酒交談，軒窗一開，就讓外景映入了戶內，更給人以心曠神怡之感。對於這兩句，人們比較注意「話桑麻」，認為是「相見無雜言」（陶淵明《歸田園居》），忘情在農事上了，誠然不錯。但有了軒窗前的一片打穀場和菜圃，在綠陰環抱之中，又給人以寬敞、舒展的感覺。話桑麻，就更讓你感到是田園。於是，我們不僅能領略到更強烈的農村風味、勞動生產的氣息，甚至彷彿可以嗅到場圃上的泥土味，看到莊稼的成長和收穫，乃至地區和季節的特徵。有這兩句和前兩句的結合，綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地打成一片，構成一幅優美寧靜的田園風景畫，而賓主的歡笑和關於桑麻的話語，都彷彿縈繞在我們耳邊。它不同於純然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社會的現實色采。正是在這樣一個天地里，這位曾經慨嘆過「當路誰相假，知音世所稀」的詩人，不僅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘卻了，就連隱居中孤獨抑鬱的情緒也丟開了。從他對青山綠樹的顧盼，從他與朋友對酒而共話桑麻，似乎不難想見，他的思緒舒展了，甚至連他的舉措都靈活自在了。農莊的環境和氣氛，在這裡顯示了它的征服力，使得孟浩然似乎有幾分皈依了。

　　「待到重陽日，還來就菊花」。孟浩然深深為農莊生活所吸引，於是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節再來觀賞菊花。淡淡兩句詩，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。這不禁又使人聯想起杜甫的《遭田父泥飲美嚴中丞》：「月出遮我留，仍嗔問升斗。」杜詩田父留人，情切語急；孟詩與故人再約，意舒詞緩。杜之鬱結與孟之恬淡之別，從這裡或許可以窺見一些消息吧。更多唐詩欣賞敬請關注「習古堂國學網」的唐詩三百首欄目。

　　一個普通的農莊，一回雞黍飯的普通款待，被表現得這樣富有詩意。描寫的是眼前景，使用的是口頭語，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕鬆，連律詩的形式也似乎變得自由和靈便了。你只覺得這種淡淡的平易近人的風格，與他描寫的對象──樸實的農家田園和諧一致，表現了形式對內容的高度適應，恬淡親切卻又不是平淺枯燥。它是在平淡中蘊藏著深厚的情味。一方面固然是每個句子都幾乎不見費力錘鍊的痕迹，另一方面每個句子又都不曾顯得薄弱。比如詩的頭兩句只寫友人邀請，卻能顯出樸實的農家氣氛；三四句只寫綠樹青山卻能見出一片天地；五六句只寫把酒閑話，卻能表現心情與環境的愜意的契合；七八句只說重陽再來，卻自然流露對這個村莊和故人的依戀。這些句子平衡均勻，共同構成一個完整的意境，把恬靜秀美的農村風光和淳樸誠摯的情誼融成一片。這是所謂「篇法之妙，不見句法」（沈德潛《唐詩別裁》）。「不鉤奇抉異……若公輸氏當巧而不巧者」（皮日休《郢州孟亭記》）。他把藝術美深深地融入整個詩作的血肉之中，顯得自然天成。這種不炫奇獵異，不賣弄技巧，也不光靠一兩個精心製作的句子去支撐門面，是藝術水平高超的表現。譬如一位美人，她的美是通體上下，整個兒的，不是由於某一部位特別動人。她並不靠搔首弄姿，而是由於一種天然的顏色和氣韻使人驚嘆。正是因為有真彩內映，所以出語灑落，渾然省凈，使全詩從「淡抹」中顯示了它的魅力，而不再需要「濃飾盛妝」了。（余恕誠，原載：《唐詩鑒賞大辭典》）

【作者介紹】

　　孟浩然（689～740)）唐代詩人，漢族。本名浩，字浩然。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。以寫田園山水詩田園山水詩 現在的人們把以反映田園生活、描繪山水為作品主要內容的詩稱為山水田園詩。 這類詩歌最有名的作者首推王維。王維，字摩詰，官至尚書右丞，習慣上又稱他王右丞。他受佛教思想影響，厭倦官僚生活，長期隱居。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。襄陽南門外背山臨江之澗南園有他的故居。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至"不才明主棄"之句，玄宗不悅，說："卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！"放歸襄陽。後漫遊吳越，窮極山水之勝。開元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終於無成。開元二十五年,張九齡為荊州長史,招致幕府。不久，仍返故居。開元二十八年，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然背上長了毒瘡，醫治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發逝世。

　　 孟浩然生當盛唐，早年有用世之志，但政治上困頓失意,以隱士終身。他是個潔身自好的人,不樂於趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時和後世所傾慕。李白稱讚他"紅顏棄軒冕,白首卧松雲",讚歎說："高山安可仰，徒此揖清芬"（《贈孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，說他"骨貌淑清，風神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚"。王維曾畫他的像於郢州亭子里，題曰："浩然亭"。後人因尊崇他，不願直呼其名，改作"孟亭"，成為當地的名勝古迹。可見他在古代詩人中的盛名。王維、李白、王昌齡都是他的好友，杜甫等人也與他關係甚好。 　　孟浩然的一生經歷比較簡單，他詩歌創作的題材也很狹隘。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬於詩人的自我表現。他和王維並稱，雖遠不如王詩境界廣闊，但在藝術上有獨特的造詣。更多唐詩欣賞敬請關注「習古堂國學網」的唐詩三百首欄目。

　　孟浩然的詩不事雕飾,佇興造思,富有超妙自得之趣，而不流於寒儉枯瘠。他善於發掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人庄》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。杜甫說他、"清詩句句盡堪傳"（《解悶》），又讚歎他"賦詩何必多，往往凌鮑謝"（《遣興》）。皮日休則稱："先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也。北齊美蕭愨"芙蓉露下落，楊柳月中疏"；先生則有"微雲澹河漢，疏雨滴梧桐"。樂府美王融"日霽沙嶼明，風動甘泉濁";先生則有"氣蒸雲夢澤,波撼岳陽城"。謝眺之詩句精者有"露濕寒塘草，月映清淮流"；先生則有"荷風送香氣，竹露滴清響"。此與古人爭勝於毫釐也。"（《郢州孟亭記》）其抒情之作，如《歲暮歸南山》、 《早寒江上有懷》、 《與諸子登峴山》、《晚泊潯陽望廬山》、《萬山潭作》等篇，往往點染空靈，筆意在若有若無之間，而蘊藉深微，挹之不盡。嚴羽以禪喻詩，謂浩然之詩"一味妙悟而已"（《滄浪詩話·詩辨》）。清代王士碌推衍嚴氏緒論，標舉"神韻說"，宗尚王孟，曾舉浩然《晚泊潯陽望廬山》一詩作為範本，說："詩至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。"（《分甘餘話》） 盛唐田園山水詩，在繼承陶、謝的基礎上，有著新的發展，形成了一個詩派。其代表作家中以孟浩然年輩最長,開風氣之先,對當時和後世都有很大的影響。他的詩以清曠沖澹為基調，但"沖澹中有壯逸之氣"（《唐音癸簽》引《吟譜》語）。如"氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城"（《望洞庭湖贈張丞相》）一聯，與杜甫的"吳楚東南坼，乾坤日夜浮"(《登岳陽樓》)並列，成為摹寫洞庭壯觀的名句。清代潘德輿曾指出："襄陽詩如"東旭早光芒，浦禽已驚聒。卧聞魚浦口，橈聲暗相撥，日出氣象分，始知江湖闊"、"太虛生月暈，舟子知天風。掛席候明發,渺漫平湖中。中流見匡阜,勢壓九江雄。香爐初上日，瀑布噴成虹"，精力渾健，俯視一切，正不可徒以清言目之。"（《養一齋詩話》）然而這在孟詩中畢竟不多見，不能代表其風格的主要方面。總的說來，孟詩內容單薄，不免窘於篇幅。蘇軾說他"韻高而才短，如造內法酒手而無材料"(陳師道《後山詩話》引)，是頗為中肯的。

　　孟襄陽雖為唐山水詩之始創者，然其成就卻居王維下，何也？一 因其才氣不殆，二因其詩意常未若王維高遠。孟浩然一生不仕，心有不 甘，此情多發之於詩，令其詩每有寒儉處。而王摩詰一生出仕入仕，幾 經周折，於世情之變體味頗深，此情發之於詩，則往往意趣清遠，無跡可尋。

　　雖則，孟詩亦自有其過人處。其詩之淡遠處，既上繼陶潛餘緒，又 不減王維。如"木落雁南渡，北風江上寒"、"風鳴兩岸葉，月照一孤 舟"等句，真可謂"清空自在，淡然有餘"，不愧山水詩中之佳制也。

　　天寶四載(745)宜城王士源輯錄孟浩然詩，得218首，其書已佚。現在通行的《孟浩然集》,收詩263首，較王本多45首，其中竄入有別人的作品。事迹見新、舊《唐書》本傳。除了四十歲時到長安應過一次科考外，一直在家鄉鹿門隱居讀書、寫詩自娛。詩多以山水田園為題材，是盛唐主要的山水田園詩人，與王維齊名，合稱「王孟」。

【英漢對照】

過故人庄

孟浩然

故人具雞黍， 邀我至田家。

綠樹村邊合， 青山郭外斜。

開軒面場圃， 把酒話桑麻。

待到重陽日， 還來就菊花。

STOPPING AT A FRIEND"S FARM-HOUSE

Meng Haoran

Preparing me chicken and rice, old friend,

You entertain me at your farm.

We watch the green trees that circle your village

And the pale blue of outlying mountains.

We open your window over garden and field,

To talk mulberry and hemp with our cups in our hands.

...Wait till the Mountain Holiday --

I am coming again in chrysanthemum time.
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